#讲个鬼故事再睡觉##灵异传说##晚安##晚安故事##中国作家##讲个故事再睡觉#多起目击案例谈到了空中飞行的女人。一次是在白天,目击者姓吴,是李庆辰一位朋友的家仆。
那天家仆外出办事,回来的路上空荡荡的,一片清旷。他远远望见半空中一个东西,掠过前方的树林,朝他这面飞来。
待到飞得近了,家仆才慢慢看清,那东西居然是个妇人。妇人头发蓬乱,红裙拖曳,上身穿着极为暴露,两条臂膀、整个胸脯都露在外面,皮肤白的发光。最诡异的是,一把长刀从她脖子一侧贯入,刀锋透出另一侧老长,鲜血淋漓,就那么悄然无声地从家仆头顶飞了过去,眨眼不见。
另一例记载更细,是在同治十二年,也就是1873年农历七月的一个晚上。那天晚上,天津城遭遇了罕见的暴风雨,运河上几十艘漕船、盐船同时沉没,酿成了轰动一时的事故。一向讲洋务的直隶总督李鸿章为此也不得不暂时搁下西学,在天津行馆附近建了一座龙王庙,“亲祭奠,请制水”。
关于这次事故,有个旅居在外的天津人提供了一条古怪的线索。当时此人乘船顺黄河而行,那天下午天色陡阴,他看见岸上聚了一群人,都指着天上大声惊呼。他转头去看,只见乌云层中,垂下两条腿,风动云涌,依稀认出那是个妇人,手里拿着一柄油纸伞。起先那妇人浮在云端不甚移动,从下面看去,仿佛是被吊在了天上似的。忽而云层电光一闪,妇人横过身子,向东疾速飞驶而去。她身后一条雷火电光滚滚奔腾,如影随形,穷追不舍,看看追上,妇人返身将伞一撑,亘天雷火尽皆打在伞上,爆出一团巨大的白光,照的半天炽亮。那亮光持续了好一阵子,待到消散,妇人已经无影无踪。
田家庄关帝庙前有株古槐,相传是清初栽下的,到李庆辰的时代,已经两百多年了。
一日雷雨,村民见到了奇怪的现象,漫天雷电,尽绕着大槐树劈。有好事的村民冒雨去看,发现大树之巅的树梢上,四平八稳地站着个童子,看上去不过五六岁的模样,浑身一丝不挂,手上拿着面鲜红的小旗。长空之中电龙下射,童子举旗一挥,电光竟在空中转折,反射回天上去了,直把那些村民看得目瞪口呆。如此攻守格拒,相持了几刻钟之久,渐渐的雷消雨歇,童子纵身一跳,不知去向。
又过了一会儿,云开天晴,村民进庙搜察,忽听“簌”的一声,庙墙上一条七尺多长的大蜥蜴,迅捷无比地爬了开去。却不知此物与那童子有无关系。
当然也不是所有妖物都负御劫之术。
北仓镇(今属天津市北辰区)一户姓赵的人家,家里有口贮水澄静用的大瓷缸,是个老物件了,不知从什么年月起,就在院子里放着,瓷缸下面青砖所砌的台子,早已长满苔藓。
一天雷雨,瓷缸忽然凌空浮起,一条大蜥蜴从砖台中窜出,一道电闪,劈死在地,大缸冉冉落下。家人上前端详,缸壁凹下五道巨大的指痕,深入寸许,靠到近处,能嗅到缕缕异香。尔后附近乡民,凡生了什么皮癣癞疮之类,都跑到赵家,往缸上乱蹭,据说颇具疗效。到李庆辰记录的时候,那口缸尚在赵家供着。
河南汤阴县有个小姑娘,向晚独坐庭院,黑沉沉的夜幕下火光一闪,屋檐上滚下一个火球,在地下弹了两弹,滴溜溜不知滚到何处去了。少刻,走过来一个少年,生的丰神俊朗,向这姑娘调笑。姑娘既羞且喜,情窦初开的年纪,不曾涉世的小姑娘经不起三言两语,便即倾心托付。
两人私合数月,一直秘无人知。一天夜里,少年对姑娘道:“上天不许你我交好,要取我性命,如今只有你能救我。明日中午天将暴雨,到时你若看见窗子上的一只大蜘蛛,那便是我。若你肯救我,就将家里的尿壶、马桶之类向天上轮番丢去,我即可免去此劫,以后同你长相厮守。”
小姑娘听了这话,又惊又怕,拿不了主意。逼的没法子,去告诉了母亲。她娘一听,自家闺女被妖精迷奸了,这还了得!当即偷偷把家里尿壶、马桶尽数藏了起来。到了中午,雷雨大作,姑娘立在床前,只听“啪”的一声,梁上坠下一只盘子大小的蜘蛛,跌在窗棂上,呆若木鸡,一动不动。姑娘初时听闻情郎竟是妖怪,不能不惧,此刻蓦地里想起少年平日诸多温存,登时于心不忍,急去寻那屎尿盆子,却哪里还找得到。正急的不可开交,猛听一声巨震,回首看时,窗子破碎,蜘蛛化为一地灰烬,天也随之放晴了。
康熙年间,继来禅师驻锡苏州灵岩山寺。禅师佛法深湛,能知过去未来。一日升座说法,远近男女环听。禅师遍观听众,伸手指向一个男子,说道:“你前世仇家已至,还在此处作甚,速速回去料理后事吧。”那人吓了一跳,知道禅师言出必中,急求解救。禅师道:“宿仇难解,老衲亦无把握。”那人跪地恳求再三,禅师道:“你回去束草为人,外用面粉和水涂裹,为它穿好衣裤,塞入衾被之中,或可济一时之厄。”那人得法而归,忙制备了一个草人。到得第二天午时,只听狗吠大作,一头巨獒裂窗跃入,跳到床上,将那草人撕得粉碎,咆哮而去。
翌日,那人上山拜谢禅师。禅师却皱着眉道:“一难虽过,檀越神色愈发晦暗,恐怕终无可幸免。”那人吓得软了,长跪求救。禅师叹道:“大数万难逃遁,老衲至多可保你个全尸。”那人面如死灰,垂首不语。禅师道:“下月初七,你可偕家眷同来,并带两口大瓮,我当为你设法。”那人泣涕叩首去了。
次月初七,黎明时分,那人携家带口,驱着车子,带了两口大瓮来。禅师命沙弥搬至殿后,使那人趺坐在内,外用朱笔真言封印。禅师自行坐在佛前蒲团上,命众人侍立在后,切不可踏过蒲团之前。
日午,殿顶之上沙沙作响,无何,檐前垂下一条大蛇,双目灼灼如电,蜿蜒游近,张吻咋舌,欲击禅师。禅师大袖一挥,那蛇掉头就走,寻至大瓮所在,乃绕瓮盘旋,首触尾击,更向两瓮合口处喷以毒气,良久,蜿蜒而去。禅师命僧众搬开上覆之瓮,那人已七窍流血,周身肿胀而死。
那天家仆外出办事,回来的路上空荡荡的,一片清旷。他远远望见半空中一个东西,掠过前方的树林,朝他这面飞来。
待到飞得近了,家仆才慢慢看清,那东西居然是个妇人。妇人头发蓬乱,红裙拖曳,上身穿着极为暴露,两条臂膀、整个胸脯都露在外面,皮肤白的发光。最诡异的是,一把长刀从她脖子一侧贯入,刀锋透出另一侧老长,鲜血淋漓,就那么悄然无声地从家仆头顶飞了过去,眨眼不见。
另一例记载更细,是在同治十二年,也就是1873年农历七月的一个晚上。那天晚上,天津城遭遇了罕见的暴风雨,运河上几十艘漕船、盐船同时沉没,酿成了轰动一时的事故。一向讲洋务的直隶总督李鸿章为此也不得不暂时搁下西学,在天津行馆附近建了一座龙王庙,“亲祭奠,请制水”。
关于这次事故,有个旅居在外的天津人提供了一条古怪的线索。当时此人乘船顺黄河而行,那天下午天色陡阴,他看见岸上聚了一群人,都指着天上大声惊呼。他转头去看,只见乌云层中,垂下两条腿,风动云涌,依稀认出那是个妇人,手里拿着一柄油纸伞。起先那妇人浮在云端不甚移动,从下面看去,仿佛是被吊在了天上似的。忽而云层电光一闪,妇人横过身子,向东疾速飞驶而去。她身后一条雷火电光滚滚奔腾,如影随形,穷追不舍,看看追上,妇人返身将伞一撑,亘天雷火尽皆打在伞上,爆出一团巨大的白光,照的半天炽亮。那亮光持续了好一阵子,待到消散,妇人已经无影无踪。
田家庄关帝庙前有株古槐,相传是清初栽下的,到李庆辰的时代,已经两百多年了。
一日雷雨,村民见到了奇怪的现象,漫天雷电,尽绕着大槐树劈。有好事的村民冒雨去看,发现大树之巅的树梢上,四平八稳地站着个童子,看上去不过五六岁的模样,浑身一丝不挂,手上拿着面鲜红的小旗。长空之中电龙下射,童子举旗一挥,电光竟在空中转折,反射回天上去了,直把那些村民看得目瞪口呆。如此攻守格拒,相持了几刻钟之久,渐渐的雷消雨歇,童子纵身一跳,不知去向。
又过了一会儿,云开天晴,村民进庙搜察,忽听“簌”的一声,庙墙上一条七尺多长的大蜥蜴,迅捷无比地爬了开去。却不知此物与那童子有无关系。
当然也不是所有妖物都负御劫之术。
北仓镇(今属天津市北辰区)一户姓赵的人家,家里有口贮水澄静用的大瓷缸,是个老物件了,不知从什么年月起,就在院子里放着,瓷缸下面青砖所砌的台子,早已长满苔藓。
一天雷雨,瓷缸忽然凌空浮起,一条大蜥蜴从砖台中窜出,一道电闪,劈死在地,大缸冉冉落下。家人上前端详,缸壁凹下五道巨大的指痕,深入寸许,靠到近处,能嗅到缕缕异香。尔后附近乡民,凡生了什么皮癣癞疮之类,都跑到赵家,往缸上乱蹭,据说颇具疗效。到李庆辰记录的时候,那口缸尚在赵家供着。
河南汤阴县有个小姑娘,向晚独坐庭院,黑沉沉的夜幕下火光一闪,屋檐上滚下一个火球,在地下弹了两弹,滴溜溜不知滚到何处去了。少刻,走过来一个少年,生的丰神俊朗,向这姑娘调笑。姑娘既羞且喜,情窦初开的年纪,不曾涉世的小姑娘经不起三言两语,便即倾心托付。
两人私合数月,一直秘无人知。一天夜里,少年对姑娘道:“上天不许你我交好,要取我性命,如今只有你能救我。明日中午天将暴雨,到时你若看见窗子上的一只大蜘蛛,那便是我。若你肯救我,就将家里的尿壶、马桶之类向天上轮番丢去,我即可免去此劫,以后同你长相厮守。”
小姑娘听了这话,又惊又怕,拿不了主意。逼的没法子,去告诉了母亲。她娘一听,自家闺女被妖精迷奸了,这还了得!当即偷偷把家里尿壶、马桶尽数藏了起来。到了中午,雷雨大作,姑娘立在床前,只听“啪”的一声,梁上坠下一只盘子大小的蜘蛛,跌在窗棂上,呆若木鸡,一动不动。姑娘初时听闻情郎竟是妖怪,不能不惧,此刻蓦地里想起少年平日诸多温存,登时于心不忍,急去寻那屎尿盆子,却哪里还找得到。正急的不可开交,猛听一声巨震,回首看时,窗子破碎,蜘蛛化为一地灰烬,天也随之放晴了。
康熙年间,继来禅师驻锡苏州灵岩山寺。禅师佛法深湛,能知过去未来。一日升座说法,远近男女环听。禅师遍观听众,伸手指向一个男子,说道:“你前世仇家已至,还在此处作甚,速速回去料理后事吧。”那人吓了一跳,知道禅师言出必中,急求解救。禅师道:“宿仇难解,老衲亦无把握。”那人跪地恳求再三,禅师道:“你回去束草为人,外用面粉和水涂裹,为它穿好衣裤,塞入衾被之中,或可济一时之厄。”那人得法而归,忙制备了一个草人。到得第二天午时,只听狗吠大作,一头巨獒裂窗跃入,跳到床上,将那草人撕得粉碎,咆哮而去。
翌日,那人上山拜谢禅师。禅师却皱着眉道:“一难虽过,檀越神色愈发晦暗,恐怕终无可幸免。”那人吓得软了,长跪求救。禅师叹道:“大数万难逃遁,老衲至多可保你个全尸。”那人面如死灰,垂首不语。禅师道:“下月初七,你可偕家眷同来,并带两口大瓮,我当为你设法。”那人泣涕叩首去了。
次月初七,黎明时分,那人携家带口,驱着车子,带了两口大瓮来。禅师命沙弥搬至殿后,使那人趺坐在内,外用朱笔真言封印。禅师自行坐在佛前蒲团上,命众人侍立在后,切不可踏过蒲团之前。
日午,殿顶之上沙沙作响,无何,檐前垂下一条大蛇,双目灼灼如电,蜿蜒游近,张吻咋舌,欲击禅师。禅师大袖一挥,那蛇掉头就走,寻至大瓮所在,乃绕瓮盘旋,首触尾击,更向两瓮合口处喷以毒气,良久,蜿蜒而去。禅师命僧众搬开上覆之瓮,那人已七窍流血,周身肿胀而死。
#道教节日# 慈航真人,道、佛共尊的神仙
道教很多宫观中都供奉有慈航道人,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因,很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别,甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么,真实的情况又是如何呢?
道教、佛教在中国都有悠久的历史,二教长期共存、互相影响又互相渗透,这是中国宗教的特色,在这种包容性很大的宗教文化氛围中,出现了道、佛共尊的双栖神仙,我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵,她在道、佛二教中香火鼎盛,信众朝夕朝拜。道教尊称为:慈航真人观世音;佛教尊称为:观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说:
心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从神气;炼金丹而证果,得自虚无。体不外乎身心,理同归于性命。然而一人兼备,千古为难,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,圆通自在天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。神通莫测,功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载,称其“一人兼备,千古为难”。同时也可以看出,慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力,而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”,说:往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记,我为观世音号。“
玄、释本皆无异”,即观世音为道、佛二教共尊之神灵,不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久,和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一,而据《楞严经》得知,她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此,才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流,也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航,英俊潇洒,是个男子形象。隋唐初期,演变为眉目清秀,樱桃小口,成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身,究其源者,为太上弟子也!号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真?诗曰:黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨,方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵,闭了天门,失了道果,道行退了几劫,从此慈航真人脱胎换骨,化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答,因此她在普陀落伽岩潮音洞,又以女子之身证道。从这段记述中,也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法:
其一即前文所言,据《历代神仙通鉴》卷记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰:禅黎世界庄王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音:汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治病之术,授其采书入字之音。于是能言。后从山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半。穿地取水,百丈无泉。王郄惧。女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法,慈航道人乃是原原本本的女身,依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道;而根据佛教的典籍记载,观世音则是从一开始就是男人身修行的,传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说:(妙)善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。
老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看,我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染,这种宗教义理融合的思想,全部集结在慈航信仰上,并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看,如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的,都不科学,更不尊重历史发展规律,慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多,有道教的仙山宫观,亦有佛教的佛寺古刹,不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分,将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨,一同请来,爇香供养。统观全篇内容,三教合一的思想,仍为主旨,这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/RZO5hNq
道教很多宫观中都供奉有慈航道人,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因,很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别,甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么,真实的情况又是如何呢?
道教、佛教在中国都有悠久的历史,二教长期共存、互相影响又互相渗透,这是中国宗教的特色,在这种包容性很大的宗教文化氛围中,出现了道、佛共尊的双栖神仙,我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵,她在道、佛二教中香火鼎盛,信众朝夕朝拜。道教尊称为:慈航真人观世音;佛教尊称为:观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说:
心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从神气;炼金丹而证果,得自虚无。体不外乎身心,理同归于性命。然而一人兼备,千古为难,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,圆通自在天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。神通莫测,功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载,称其“一人兼备,千古为难”。同时也可以看出,慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力,而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”,说:往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记,我为观世音号。“
玄、释本皆无异”,即观世音为道、佛二教共尊之神灵,不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久,和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一,而据《楞严经》得知,她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此,才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流,也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航,英俊潇洒,是个男子形象。隋唐初期,演变为眉目清秀,樱桃小口,成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身,究其源者,为太上弟子也!号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真?诗曰:黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨,方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵,闭了天门,失了道果,道行退了几劫,从此慈航真人脱胎换骨,化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答,因此她在普陀落伽岩潮音洞,又以女子之身证道。从这段记述中,也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法:
其一即前文所言,据《历代神仙通鉴》卷记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰:禅黎世界庄王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音:汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治病之术,授其采书入字之音。于是能言。后从山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半。穿地取水,百丈无泉。王郄惧。女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法,慈航道人乃是原原本本的女身,依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道;而根据佛教的典籍记载,观世音则是从一开始就是男人身修行的,传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说:(妙)善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。
老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看,我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染,这种宗教义理融合的思想,全部集结在慈航信仰上,并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看,如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的,都不科学,更不尊重历史发展规律,慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多,有道教的仙山宫观,亦有佛教的佛寺古刹,不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分,将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨,一同请来,爇香供养。统观全篇内容,三教合一的思想,仍为主旨,这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/RZO5hNq
#武侠##小说#刹那间,他只觉万念俱灰,转眼望去,怪老头手舞足蹈,神采飞扬,半点忧虑也无,不由得深深羡慕起来:“若我也能如他一般,将所有往事忘个干净,该有多好。”虽如此想,却自知要忘掉这些事有如登天,当下又叹一口气,寻思道:“这些天只顾和老头切磋武学,倒忘了他的健忘之疾。我与他相识一场,总不能袖
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