传说中起死回生的“返魂香”真的存在吗?历史记载确有其物!
中国古代好制香,种类繁多。香在道教当中是斋醮拜神等活动中不可或缺的道具,道教认为,闻达十方无极世界,灵通三界,是通真达灵的信物。
据《正一威仪经》载,“神道无形,寄香气宣通。凡诸读经行道,斋戒礼诵,讲说祈告,皆先行香三周,然后列辞。上界天香,千名万号,不焚自熏,迎风随云,周徧十方。下界凡境,任世有无,众事之中,唯此难阙”。
历经岁月,现代香水普及,制香反而式微了,很多古代流传下来的香现在只剩了传说。最为人所熟知的应该是龙延香、沉水香和檀木香。若论最富传奇色彩的,传说中“返魂香”应当仁不让,因为它能够让人起死回生!
返魂香的历史记录
武帝时,西域月氏国曾进贡返魂香三支,“大如燕卵,黑如桑椹”,燃此香后,病者闻之即起,死未三日者,薰之即活。《博物志》中完整记载了这个故事,其讲到:弱水西国的使者前来进献香料,武帝以为只是平常的香料,认为中原并不缺少这些物品而没有加以重视,甚至对使臣也有些冷遇。后来武帝游幸上林苑时,使臣又乘机进献香料。
武帝拿过来细看,发现是三枚如燕卵一般大小的香。武帝感觉不喜欢,就交给了外库收藏起来。之后,长安城中闹疫病灾,甚至宫人都染上了瘟疫,一时间所有人都惶惶不可终日。此时使臣又再次求见,希望武帝能焚上一枚他之前进献的香料,并称此香具有辟除疫气的作用。武帝见也无其他良方可施,遂听从了使臣的建议。孰料,焚香后的第二日,宫中患病之人皆痊愈。
不出数日,长安城中百姓身体都恢复康健了。当时,人们口口相传说在方圆百里的范围内都能闻到浓厚的香气,三个月后香气仍未散去。
据传,当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见,就是借助于返魂香的功劳。
自古传说,不离美人
佳人歌
北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得!
故事说在汉武帝时期,汉武帝十分宠爱李夫人,在李夫人离开人世之后,悲痛不已,无法停止自己的思念,正巧大月氏族献上返魂香,声称可以起死回生。可惜汉武帝没有相信他们,认为月氏族人在撒谎,于是轻待了他们。
月氏族人受了轻视,一气之下点燃了返魂香,香气在长安城三日不散。死去三日之内的人都活了过来,可是李夫人已经死了月余,再回不来。
还有一种说法,是汉武帝难以忘怀,广招天下方士,命方士让自己见到李夫人,于是方士点燃了返魂香,汉武帝在青烟之中瞧见了李夫人的魂魄,想要上前,被方士拦住,夫人已是魂魄,常人不能碰触。汉武帝更觉悲切。是耶非耶而望之偏,娜娜何冉冉其来迟。
终究是应了那句宁不知倾城与倾国,佳人难再得!
“返魂香”的其他记载
“一炷返魂香,径通三界路。惟愿大慈悲,宣扬秘密语。拔度亡灵,出离地狱三途苦。”
这是道教超度亡灵时所用的“返魂香”韵。在济炼亡灵的法台上,高功起韵后,会掐诀持香,用令牌于香上书“救苦讳”,通过天尊法力对该香进行加持,以便亡魂受香烟引导齐聚法台同享法食。
返魂香,顾名思义是让亡魂随香而返回来与亲人相聚的意思,不只是指道教法台上加持过的香,在现实生活中也真实有其物。
传为东方朔所作的《十洲记》中曾记载:“返魂香,斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。”
返魂香的制作,主要取材于返魂树,另外添加进去很多种药材,香燃后气味扑鼻。
宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载,聚窟州有一座人鸟山,山中生有许多状似枫树的大树,其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树,敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响,听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液,公众号嗣汉天师府,再用文火熬成黑粒状,搓成香丸,名叫惊精香,又名返生香,同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说,死人闻到香气后就能复活。
《香谱》当中的“返魂香”故事
宋洪刍《香谱》中记有一故事,天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见,德哥口中念念有词:
“东海徐肇,欲见先灵,愿此香烟,用为引导,尽见其父母、曾、高。”
这一纪录,和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”,即为超荐、召魂、引灵的作用,公众号嗣汉天师府,香,是道教起坛做法时不可或缺的一件信物,自古就有“一炉既腾,诸真洞鉴,各尊法旨,不可稽延”以及“一炷明香通信去,五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的用处。
“返魂香”的海外传播
在后来的对外交流中,返魂香的妙用又传入日本。日本很著名的一本书《源氏物语》中就有对返魂香的明确记载。书中写道,有姐妹两人日夜思念故去的父亲,有一日妹妹做了个梦,梦到父亲愁容满面,并推测父亲的灵魂就在附近。
姐姐听后更是悲凄,她说“父亲逝去,常欲梦中相见,却从未梦得。”姐妹俩遂抱头痛哭。姐姐因此而渴求来自于中国的返魂香,希望父亲可以随着返魂香的引导回家,家人得以再次团聚。
总结
在世之人的愿望是随着香烟传递而去的,“一炷返魂香”,既是对亡灵的召请,又是对生人哀思的寄托,这大概就是有关返魂香的故事流传至今的缘由所在。
中国古代好制香,种类繁多。香在道教当中是斋醮拜神等活动中不可或缺的道具,道教认为,闻达十方无极世界,灵通三界,是通真达灵的信物。
据《正一威仪经》载,“神道无形,寄香气宣通。凡诸读经行道,斋戒礼诵,讲说祈告,皆先行香三周,然后列辞。上界天香,千名万号,不焚自熏,迎风随云,周徧十方。下界凡境,任世有无,众事之中,唯此难阙”。
历经岁月,现代香水普及,制香反而式微了,很多古代流传下来的香现在只剩了传说。最为人所熟知的应该是龙延香、沉水香和檀木香。若论最富传奇色彩的,传说中“返魂香”应当仁不让,因为它能够让人起死回生!
返魂香的历史记录
武帝时,西域月氏国曾进贡返魂香三支,“大如燕卵,黑如桑椹”,燃此香后,病者闻之即起,死未三日者,薰之即活。《博物志》中完整记载了这个故事,其讲到:弱水西国的使者前来进献香料,武帝以为只是平常的香料,认为中原并不缺少这些物品而没有加以重视,甚至对使臣也有些冷遇。后来武帝游幸上林苑时,使臣又乘机进献香料。
武帝拿过来细看,发现是三枚如燕卵一般大小的香。武帝感觉不喜欢,就交给了外库收藏起来。之后,长安城中闹疫病灾,甚至宫人都染上了瘟疫,一时间所有人都惶惶不可终日。此时使臣又再次求见,希望武帝能焚上一枚他之前进献的香料,并称此香具有辟除疫气的作用。武帝见也无其他良方可施,遂听从了使臣的建议。孰料,焚香后的第二日,宫中患病之人皆痊愈。
不出数日,长安城中百姓身体都恢复康健了。当时,人们口口相传说在方圆百里的范围内都能闻到浓厚的香气,三个月后香气仍未散去。
据传,当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见,就是借助于返魂香的功劳。
自古传说,不离美人
佳人歌
北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得!
故事说在汉武帝时期,汉武帝十分宠爱李夫人,在李夫人离开人世之后,悲痛不已,无法停止自己的思念,正巧大月氏族献上返魂香,声称可以起死回生。可惜汉武帝没有相信他们,认为月氏族人在撒谎,于是轻待了他们。
月氏族人受了轻视,一气之下点燃了返魂香,香气在长安城三日不散。死去三日之内的人都活了过来,可是李夫人已经死了月余,再回不来。
还有一种说法,是汉武帝难以忘怀,广招天下方士,命方士让自己见到李夫人,于是方士点燃了返魂香,汉武帝在青烟之中瞧见了李夫人的魂魄,想要上前,被方士拦住,夫人已是魂魄,常人不能碰触。汉武帝更觉悲切。是耶非耶而望之偏,娜娜何冉冉其来迟。
终究是应了那句宁不知倾城与倾国,佳人难再得!
“返魂香”的其他记载
“一炷返魂香,径通三界路。惟愿大慈悲,宣扬秘密语。拔度亡灵,出离地狱三途苦。”
这是道教超度亡灵时所用的“返魂香”韵。在济炼亡灵的法台上,高功起韵后,会掐诀持香,用令牌于香上书“救苦讳”,通过天尊法力对该香进行加持,以便亡魂受香烟引导齐聚法台同享法食。
返魂香,顾名思义是让亡魂随香而返回来与亲人相聚的意思,不只是指道教法台上加持过的香,在现实生活中也真实有其物。
传为东方朔所作的《十洲记》中曾记载:“返魂香,斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。”
返魂香的制作,主要取材于返魂树,另外添加进去很多种药材,香燃后气味扑鼻。
宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载,聚窟州有一座人鸟山,山中生有许多状似枫树的大树,其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树,敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响,听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液,公众号嗣汉天师府,再用文火熬成黑粒状,搓成香丸,名叫惊精香,又名返生香,同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说,死人闻到香气后就能复活。
《香谱》当中的“返魂香”故事
宋洪刍《香谱》中记有一故事,天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见,德哥口中念念有词:
“东海徐肇,欲见先灵,愿此香烟,用为引导,尽见其父母、曾、高。”
这一纪录,和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”,即为超荐、召魂、引灵的作用,公众号嗣汉天师府,香,是道教起坛做法时不可或缺的一件信物,自古就有“一炉既腾,诸真洞鉴,各尊法旨,不可稽延”以及“一炷明香通信去,五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的用处。
“返魂香”的海外传播
在后来的对外交流中,返魂香的妙用又传入日本。日本很著名的一本书《源氏物语》中就有对返魂香的明确记载。书中写道,有姐妹两人日夜思念故去的父亲,有一日妹妹做了个梦,梦到父亲愁容满面,并推测父亲的灵魂就在附近。
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中国古代好制香,种类繁多。香在道教当中是斋醮拜神等活动中不可或缺的道具,道教认为,闻达十方无极世界,灵通三界,是通真达灵的信物。
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宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载,聚窟州有一座人鸟山,山中生有许多状似枫树的大树,其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树,敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响,听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液,公众号嗣汉天师府,再用文火熬成黑粒状,搓成香丸,名叫惊精香,又名返生香,同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说,死人闻到香气后就能复活。《香谱》当中的“返魂香”故事
宋洪刍《香谱》中记有一故事,天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见,德哥口中念念有词:
“东海徐肇,欲见先灵,愿此香烟,用为引导,尽见其父母、曾、高。”
这一纪录,和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”,即为超荐、召魂、引灵的作用,公众号嗣汉天师府,香,是道教起坛做法时不可或缺的一件信物,自古就有“一炉既腾,诸真洞鉴,各尊法旨,不可稽延”以及“一炷明香通信去,五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的用处。
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中国古代好制香,种类繁多。香在道教当中是斋醮拜神等活动中不可或缺的道具,道教认为,闻达十方无极世界,灵通三界,是通真达灵的信物。
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历经岁月,现代香水普及,制香反而式微了,很多古代流传下来的香现在只剩了传说。最为人所熟知的应该是龙延香、沉水香和檀木香。若论最富传奇色彩的,传说中“返魂香”应当仁不让,因为它能够让人起死回生!
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武帝时,西域月氏国曾进贡返魂香三支,“大如燕卵,黑如桑椹”,燃此香后,病者闻之即起,死未三日者,薰之即活。《博物志》中完整记载了这个故事,其讲到:弱水西国的使者前来进献香料,武帝以为只是平常的香料,认为中原并不缺少这些物品而没有加以重视,甚至对使臣也有些冷遇。后来武帝游幸上林苑时,使臣又乘机进献香料。
武帝拿过来细看,发现是三枚如燕卵一般大小的香。武帝感觉不喜欢,就交给了外库收藏起来。之后,长安城中闹疫病灾,甚至宫人都染上了瘟疫,一时间所有人都惶惶不可终日。此时使臣又再次求见,希望武帝能焚上一枚他之前进献的香料,并称此香具有辟除疫气的作用。武帝见也无其他良方可施,遂听从了使臣的建议。孰料,焚香后的第二日,宫中患病之人皆痊愈。
不出数日,长安城中百姓身体都恢复康健了。当时,人们口口相传说在方圆百里的范围内都能闻到浓厚的香气,三个月后香气仍未散去。
据传,当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见,就是借助于返魂香的功劳。
自古传说,不离美人
佳人歌
北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得!
故事说在汉武帝时期,汉武帝十分宠爱李夫人,在李夫人离开人世之后,悲痛不已,无法停止自己的思念,正巧大月氏族献上返魂香,声称可以起死回生。可惜汉武帝没有相信他们,认为月氏族人在撒谎,于是轻待了他们。
月氏族人受了轻视,一气之下点燃了返魂香,香气在长安城三日不散。死去三日之内的人都活了过来,可是李夫人已经死了月余,再回不来。
还有一种说法,是汉武帝难以忘怀,广招天下方士,命方士让自己见到李夫人,于是方士点燃了返魂香,汉武帝在青烟之中瞧见了李夫人的魂魄,想要上前,被方士拦住,夫人已是魂魄,常人不能碰触。汉武帝更觉悲切。是耶非耶而望之偏,娜娜何冉冉其来迟。
终究是应了那句宁不知倾城与倾国,佳人难再得!“返魂香”的其他记载
“一炷返魂香,径通三界路。惟愿大慈悲,宣扬秘密语。拔度亡灵,出离地狱三途苦。”
这是道教超度亡灵时所用的“返魂香”韵。在济炼亡灵的法台上,高功起韵后,会掐诀持香,用令牌于香上书“救苦讳”,通过天尊法力对该香进行加持,以便亡魂受香烟引导齐聚法台同享法食。
返魂香,顾名思义是让亡魂随香而返回来与亲人相聚的意思,不只是指道教法台上加持过的香,在现实生活中也真实有其物。
传为东方朔所作的《十洲记》中曾记载:“返魂香,斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。”
返魂香的制作,主要取材于返魂树,另外添加进去很多种药材,香燃后气味扑鼻。
宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载,聚窟州有一座人鸟山,山中生有许多状似枫树的大树,其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树,敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响,听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液,公众号嗣汉天师府,再用文火熬成黑粒状,搓成香丸,名叫惊精香,又名返生香,同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说,死人闻到香气后就能复活。《香谱》当中的“返魂香”故事
宋洪刍《香谱》中记有一故事,天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见,德哥口中念念有词:
“东海徐肇,欲见先灵,愿此香烟,用为引导,尽见其父母、曾、高。”
这一纪录,和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”,即为超荐、召魂、引灵的作用,公众号嗣汉天师府,香,是道教起坛做法时不可或缺的一件信物,自古就有“一炉既腾,诸真洞鉴,各尊法旨,不可稽延”以及“一炷明香通信去,五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的用处。
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在后来的对外交流中,返魂香的妙用又传入日本。日本很著名的一本书《源氏物语》中就有对返魂香的明确记载。书中写道,有姐妹两人日夜思念故去的父亲,有一日妹妹做了个梦,梦到父亲愁容满面,并推测父亲的灵魂就在附近。
姐姐听后更是悲凄,她说“父亲逝去,常欲梦中相见,却从未梦得。”姐妹俩遂抱头痛哭。姐姐因此而渴求来自于中国的返魂香,希望父亲可以随着返魂香的引导回家,家人得以再次团聚。
在《法华经》卷十九《法师功德品》中,提及持诵《法华经》者,可得证鼻根功德,善能嗅闻及分别种种天香,檀香、沉水等妙香……在佛经中,也常以檀香妙香于众香中的殊胜,来表示大乘菩萨比小乘圣者殊胜之处,在《佛说戒香经》中,以沈香、檀香为世间上等的香,用来比喻持佛净戒香者,诸天爱敬,诸魔远离。经中又说:世间所有诸花果,乃至沈檀龙麝香,如是等香非遍闻,唯闻戒香遍一切,旃檀郁金与苏合,优钵罗并摩隸花,如是诸妙花香中,唯有戒香而最上。所有世间沈檀等,其香微少非遍闻,若人持佛净戒香,诸天普闻皆爱敬,如是具足清净戒,乃至常行诸善法,是人能解世间缚,所有诸魔常远离。经中说世间所有沉香、檀香等的香味非常微少,无法普遍薰闻,如果有清净持戒者,此戒香不但能普遍薰闻,而且能得到诸天爱敬,具足清净戒行,乃至常行种种善法,一切诸魔悉皆远离。
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