“你的人生当中，你不可所有的事情都做得特别完美，截取A、C、E，我只选择最适合自己，最有能力做好，包括自己的天赋所在的路子。”

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极乐世界也有成住坏空吗？

净界法师开示：

这个虚空就比喻极乐世界，比喻这个世界的快乐，是不可破坏的。这个是把娑婆世界的快乐跟极乐世界，以无常的观念来作一个比较。娑婆世界是可破坏的，极乐世界的快乐是无有穷尽。除非你不往生，只要你往生极乐世界，保证“无有众苦，但受诸乐”。乃至于在一期生命当中，你得到一个正式的果报，有无量无边阿僧只劫，决定足够让你成佛！所以这个地方，快乐没有穷尽，也是很重要的。 譬如说，我们学佛以后，会有智慧能够抉择结果。这个生命体有三恶道，我们不想去。人天很快乐，转轮圣王也很快乐，七宝千子，这个天的果报也很快乐，天的果报一生当中，没有老没有病，也很快乐。佛陀为什么不劝我们生天呢？就是因为无常。

因为佛陀的意思希望我们得到快乐，这个快乐不要破坏才好。不要说你快乐以后，结果消失掉，又掉下来，这个不究竟。佛陀的心情，大悲心，希望我们得到快乐以后，是永远快乐。所以极乐世界它就提供这个环境，快乐没有穷尽的时候。因为阿弥陀佛他所提供的极乐世界，正报的寿命是无量无边阿僧只劫，而我们成佛是三大阿僧只劫，足够足够了。所以这个地方，也是我们为什么抉择极乐世界是我们的归依处——寿命的无量，就是一个很大的关键。我们很辛苦地修行，得到这个果报，保证不会失掉，你一得到，一劳永逸，所以这是一个归依处。第二段是破除疑惑。 
「汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间虚空，汝曾见过改变否？」你说极乐世界也是有为，有为法是生灭相，你用这个世间的有为乐，来难极乐世界之乐，但是虚空哪里会改变呢？这表示极乐世界的快乐，是不会消失的。第三是结劝：「须知一切众生，皆具佛性。故佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。」 这个地方讲我们往生有两种因缘。就着亲因缘来说，就是“一切众生皆具佛性”。这个观念蕅益大师也是蛮强调的。

蕅益大师在《弥陀要解》说：“此之法门全在了他即自。” 你要能够了解“他”，就是阿弥陀佛，跟”自”——自己，阿弥陀佛跟我们是同一个佛性、同一个体性，虽然果报是不同，但是从那一念清净心明了性来说，是无差别的。既然我们跟阿弥陀佛同体，当然我们能够受用阿弥陀佛的法身功德。这就是我们能够成就极乐世界功德的亲因缘。换句话说，极乐世界是我们内心本具，这是亲因缘。什么是增上缘呢？就是你念佛，跟阿弥陀佛的大悲心感应道交，佛的大悲心，在临命终的时候加持你、摄受你到极乐世界，这是一个增上缘。佛的大慈悲愿力是增上缘，我们的自性功德力是亲因缘。这是讲到往生的因缘。

所有当初被父母所反对的爱情，我们都不以为然，认为父母不懂爱情，认为他们脱离了时代。虽然父母无法表述他反对的逻辑，但是你不可否认，他们有长久的阅历，他们有爱的直觉。

所以当你的爱情被父母不幸言中的时候，千万不要打掉牙往肚里咽，觉得当初是自己所做的选择，所以不好意思。父母永远爱你，他们的心永远向你敞开，千万不要因为一时之气，而将错就错，应该勇于的打开心扉，跟父母好好讨教。#爸妈不让嫁的人应该嫁吗#