2021年4月20日 星期二 农历：三月初九 辛丑年 壬辰月 戊戌日 道历:四七一八年 东斗下降
东斗星君
东斗主掌纪算保命，计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明和阳星君，第五尾极总监星君。
东斗宝诰
志心皈命礼。功参紫极 奎耀文昌 司灵象于九霄 御分垣于二曜 青阳舒泽 环河汉之玄流 玉轴宣机 佐雷霆之朕兆 主昭明而电绕虹飞
推应化而岁精宿昴 拱之吉昌 尊之福绕 大悲大愿 大圣大慈 东极至尊大帝 青华主宰高虚无上 六宸衍庆 延生益禄天尊。
太上说东斗主算护命妙经
老君告正一天师曰：天道冥运，文象玄应，昭而不言，经星常宿中外，官品各有司主，凡一百一十八名，积数七百八十二星，二十八宿，两曜五星，皆在璇玑，以齐七政，五天大号，灵斗帝君，南北建候，东西均平，光极中央，临照四方，吾为汝说玄文洞章，世人受诵，变灾为祥，至士得之，玄景灵光。吾已为汝说北斗本命之诀，南斗六司之文，度人无量，劫劫长存，吾今复为汝说玉灵瑶篇东斗帝君之名，主算延年，使传下世，能度三涂五苦八难之厄，能与削死上生，大计之令，总监形魂，玄妙真默，无极无穷。
老君曰：东方之神，以斗为邻，长生大圣，韩君丈人，执我之柄，不死之神，辅我之左，长生之君，弼我之右，司马大神，行我之政，司命司录，延寿益算，无量度人，青帝与我护魂，太上与我扶身，巴元丑伯，魔王之真，从我所愿，延救天人，急急如律令！
咒曰：
大道着明，寂默玄冥。五斗中运，四时生成。北都万鬼，遏人年龄。我有洞章，度世长生。供养尊礼，主人精神。玄中有玄，峨峨玉京。急急如律令！
东斗第一苍灵延生真君，
东斗第二陵光护命真君，
东斗第三关天大卫集福真君，
东斗第四大明和阳保和真君，
东斗第五尾极总监真君。
老君曰：凡人受诵，必须至诚斋心，东向叩齿，心拜跪坐，闭目存神，如见东方无极之乡，玄灵帝君、至真大圣、无鞅之众，罗列周匝，如得监度，有灾之日，宜於本命生辰，或月之朔望，月之九日；或家庭观宇，以时花珍果，焚香静念，望东斗帝君，醮谢罪业，求益寿年，大灵所与，获福无量，至人授度，逍逼上清。此经玄奥，深不可详。
太上说经周竟，於玉局座谓天师曰：玄文秘法，授非其人，殃及九祖，所以赐汝流行正道，救度天人，令得长生。天师再拜顶礼受之，如法奉行，自此传於世矣。
东斗星君
东斗主掌纪算保命，计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明和阳星君，第五尾极总监星君。
东斗宝诰
志心皈命礼。功参紫极 奎耀文昌 司灵象于九霄 御分垣于二曜 青阳舒泽 环河汉之玄流 玉轴宣机 佐雷霆之朕兆 主昭明而电绕虹飞
推应化而岁精宿昴 拱之吉昌 尊之福绕 大悲大愿 大圣大慈 东极至尊大帝 青华主宰高虚无上 六宸衍庆 延生益禄天尊。
太上说东斗主算护命妙经
老君告正一天师曰：天道冥运，文象玄应，昭而不言，经星常宿中外，官品各有司主，凡一百一十八名，积数七百八十二星，二十八宿，两曜五星，皆在璇玑，以齐七政，五天大号，灵斗帝君，南北建候，东西均平，光极中央，临照四方，吾为汝说玄文洞章，世人受诵，变灾为祥，至士得之，玄景灵光。吾已为汝说北斗本命之诀，南斗六司之文，度人无量，劫劫长存，吾今复为汝说玉灵瑶篇东斗帝君之名，主算延年，使传下世，能度三涂五苦八难之厄，能与削死上生，大计之令，总监形魂，玄妙真默，无极无穷。
老君曰：东方之神，以斗为邻，长生大圣，韩君丈人，执我之柄，不死之神，辅我之左，长生之君，弼我之右，司马大神，行我之政，司命司录，延寿益算，无量度人，青帝与我护魂，太上与我扶身，巴元丑伯，魔王之真，从我所愿，延救天人，急急如律令！
咒曰：
大道着明，寂默玄冥。五斗中运，四时生成。北都万鬼，遏人年龄。我有洞章，度世长生。供养尊礼，主人精神。玄中有玄，峨峨玉京。急急如律令！
东斗第一苍灵延生真君，
东斗第二陵光护命真君，
东斗第三关天大卫集福真君，
东斗第四大明和阳保和真君，
东斗第五尾极总监真君。
老君曰：凡人受诵，必须至诚斋心，东向叩齿，心拜跪坐，闭目存神，如见东方无极之乡，玄灵帝君、至真大圣、无鞅之众，罗列周匝，如得监度，有灾之日，宜於本命生辰，或月之朔望，月之九日；或家庭观宇，以时花珍果，焚香静念，望东斗帝君，醮谢罪业，求益寿年，大灵所与，获福无量，至人授度，逍逼上清。此经玄奥，深不可详。
太上说经周竟，於玉局座谓天师曰：玄文秘法，授非其人，殃及九祖，所以赐汝流行正道，救度天人，令得长生。天师再拜顶礼受之，如法奉行，自此传於世矣。
宇宙大巨变，惊醒全人类！！
在今天这样一个时代，
我们必须成长！
因为你我他，
我们都肩负着一个使命。
一个共同创造
全新文明、全新地球的使命
我们要在“地球村”合力创造一个
“大同世界”！
这就是今天的“使命觉醒”…
1、前言：
人常说“眼见为实”，科学家用仪器探测到的和眼睛看到的、才认为可信真实。但“我思故我在”自己的心灵更可信。或许早已经忘记了孩提时仰望星空的物外神游情景。你如果真的相信眼睛，那看看宇宙中正在发生轰轰烈烈的惊魂动魄的巨变，你就不能再无动于衷了！
【科学成果】现在科学家发现了隐藏空间、多维空间存在、研究暗能量、膜理论、微观黑洞。美国科学家发现宇宙有无数个等等。
“海市蜃楼奇观”就是另外空间的真实展示。人认为是一种大气折射现象。科学发现人类所存在的空间以外还有另外空间的存在，同样有物质和生命，只是人眼看不见。海市蜃楼其实就是另外空间的景象阴差阳错地、闪现在我们人眼所能看到的空间中来了。
2、地球历经苍桑：
科学家通过对史前文化的研究，对地球有了较为深层的认识。史前文化表明，地球在漫长的历史长河中经历了多次灾难，甚至遭受过毁灭性的打击。人类的文明也是一茬一茬的。我们这期人类又走到了最后的末劫一刻。
更新快速逼近地球
3、发生在太阳系的巨变：
太阳发生剧烈爆发、太阳“攻击”掠日彗星、太阳系新星体登场、本世纪最壮观的流星雨、五星联珠垂天象......
在中国古代，无论是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。因为“天”厚赐了人赖以生存的环境和衣食住行，同时又在慈悲地以各种天象警示、规范着人的思想与行为。人顺天而行做了好事，“天”就现吉象，人间五谷丰登、风调雨顺、国泰民安……；人若是逆天而为干坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。
五星联珠此象，无声的昭示天下，人间出现正义之士，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”不久将得到验证。
一颗和太阳类似的恒星走到了生命的终点，它猛然的爆发出大量的气
4、剧变中的银河系：
天文学家发现银河系同样处在巨变之中。而红外线天文卫星观测到银河系大量新生恒星，银河系中的闪亮光点球聚体，科学家推测宇宙是由一种神秘的能量所主宰。我们银河系即将进入新纪元的时代，银河系的景观非常绚丽。
浩瀚苍穹，有数不尽的星系。银河系中心成为一道亮丽的风景线 。银河系中心的更加常见的超新星爆发，也许意味着银河系中心的时间场要远远快于它周围的时间场，并且那里正在发生剧烈的转变。
新恒星的诞生地——旋转中的巨大宇宙
5、宇宙在巨变：
宇宙已经发生了哪些巨变？首先要感谢天文学家的工作吧，“天文望远镜”不但让人类睁开了窥测宇宙的眼睛，也让我们的心灵从迷梦中醒来，真正的伟大现实正在展现宇宙中发生着的一切。
新生恒星的诞生
频繁的伽马爆揭示宇宙的剧变和更新中的惊心动魄。科学家发现“万象更新”的星系；塔兰图拉星云中大量涌现的新星体；哈勃望远镜发现的微型星系发生重组；宇宙间最强磁星被发现；新宇宙正在形成：哈伯拍摄到多个星系碰撞合并。
宇宙中惊人的爆炸：星体的消亡和黑洞的诞生；天文学家发现神秘的宇宙加速膨胀将预示解体和爆炸；庞大的天体碰撞、坍塌，制造出威力巨大的伽马爆，放射出超过太阳100亿亿倍亮度的光芒。痛苦的灭亡碰撞中，却又无数的星体星系在产生，碰撞产生无数的宇宙尘埃在弥漫，弥漫的尘埃抛射出无量的红外辐射。
宇宙大爆炸——惊魂动魄
恒星在高速逃逸中
超新星大爆发
漫漫无际的红光，必定是在庆祝新宇宙的诞生吧！ 生命产生的勃勃生机，竟然如此辉煌。茫茫的旷宇中，一股不可抗拒的巨大神秘力量与智慧，开天辟地，创生宇宙，让枯树生华、让死亡再生，让弥乱归正，让这无量无际的宇宙从亘古未变的晦暗里焕发出了光芒！
恒星的摇篮
这在古老的星系团簇中，超级黑洞出人意外地活跃，年轻的宇宙里却不可思议地出现了成年的超级黑洞；巨大的星系规律大变，三五成群的被“捏搓”在一起，令人颤悚的猛烈爆炸中它们合并融铸在了一起。
面对这惊人的巨变我们茫然不知所措，在跟踪的观测中突然发现一张无比巨大的热气体网，弥漫于整个宇宙庞大的星际间，一根微不足道的细丝都跨越着数十亿个光年。原来，我们的宇宙始终被依托在无比巨大的细丝网中，并制约着这个宇宙里的一切天体。不但是人类的科学力不从心，就连整个宇宙都在茫然中等待生死的裁决，好像暗示我们的宇宙正在回归到宇宙诞生的状态。到底是谁掌天纲更新着这一切呢？
宇宙中的遥远星系
6、宇宙巨变带给我们人类的思考与启示：
（1）、摒弃固执、更新观念：是宇宙产生了我们，而不是我们创造了宇宙，天欲行，无可止，我们只是这宇宙一瞬的凝眸，有形而无质。
中国古老的“天人合一”之理告诉我们，天象变化下面必然对应人间的变化，人间的变化来自天象变化的带动；所以我们不能期待宇宙天象符合自己的观念，而应该让自己的观念去寻找和符合天象的变化。这才能认识和理解宇宙的巨变，否则就会被人类更新的潮流所淘汰。
（2）、谁掌天纲、重组苍穹：到底是谁掌天纲更新着这一切呢？根本原因何在？更新所到之处天地难阻，渺小人类只能惊魂傻望！
科学再发达，但对于浩瀚的宇宙根本就力不从心，对宇宙的现有认识十分有限。而古老的东方文明和修炼界对宇宙有更为完善的理解，重视修炼界的看法和现象，才能认识和发现宇宙生命的一点奥秘。
现在我们知道宇宙的存在，必须依靠一个外力才能制约稳固这个宇宙，这个外部奇迹的创造是谁呢？也许就是宇宙的“最高主宰者”！那些不承认上天和更高级生命的人，你该静听凝思了吧？
（3）、宇宙更新、天纲已定：宇宙更新是有秩序稳而不乱的。所以更新是有天纲标准的，哪个星系留下，哪个不留就是用这个标准来衡量的，到地球人类更新时也是用这个标准来衡量的。
那你就在人间找找这个标准吧！人间学说理论教义诸多，但大家还是理智的想想，宇宙更新外部可只有一个最高制约者啊！传说中的万王之王将三字真法已经洪传全世界了，那能是偶然和巧合吗？还是要静听、凝思！
（4）、天变人类即将变
宇宙在剧烈地淘汰更新，人间也正发生着一场善与恶的激烈交锋，这不是个巧合。“天人合一”之说，告诉我们天上的事情和地上的事是有联系的。 这些超新星虽然相距地球遥远，但是光速在太阳系之外要快得多，发生的变化地球上已经看到。
宇宙已发生大范围的变迁，那人间即将就会发生相应的巨变。顺天意找真相，当更新地球开启人间之门的时候，你要选择做留下来的“恒星”啊！！！
【结束语】
看宇宙巨变 听善语之言 思生命未来 悟真谛人生 !
世间之事你选择错了，可以重来；但生命大事，如果你选择错了，就再也没有重来的机会了！你要静听凝思，机缘一过，永不再来！
朋友快更新观念吧！睁大眼睛，凝视我们正在面临的辉煌巨变时代！ https://t.cn/RyhKxfu
在今天这样一个时代，
我们必须成长！
因为你我他，
我们都肩负着一个使命。
一个共同创造
全新文明、全新地球的使命
我们要在“地球村”合力创造一个
“大同世界”！
这就是今天的“使命觉醒”…
1、前言：
人常说“眼见为实”，科学家用仪器探测到的和眼睛看到的、才认为可信真实。但“我思故我在”自己的心灵更可信。或许早已经忘记了孩提时仰望星空的物外神游情景。你如果真的相信眼睛，那看看宇宙中正在发生轰轰烈烈的惊魂动魄的巨变，你就不能再无动于衷了！
【科学成果】现在科学家发现了隐藏空间、多维空间存在、研究暗能量、膜理论、微观黑洞。美国科学家发现宇宙有无数个等等。
“海市蜃楼奇观”就是另外空间的真实展示。人认为是一种大气折射现象。科学发现人类所存在的空间以外还有另外空间的存在，同样有物质和生命，只是人眼看不见。海市蜃楼其实就是另外空间的景象阴差阳错地、闪现在我们人眼所能看到的空间中来了。
2、地球历经苍桑：
科学家通过对史前文化的研究，对地球有了较为深层的认识。史前文化表明，地球在漫长的历史长河中经历了多次灾难，甚至遭受过毁灭性的打击。人类的文明也是一茬一茬的。我们这期人类又走到了最后的末劫一刻。
更新快速逼近地球
3、发生在太阳系的巨变：
太阳发生剧烈爆发、太阳“攻击”掠日彗星、太阳系新星体登场、本世纪最壮观的流星雨、五星联珠垂天象......
在中国古代，无论是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。因为“天”厚赐了人赖以生存的环境和衣食住行，同时又在慈悲地以各种天象警示、规范着人的思想与行为。人顺天而行做了好事，“天”就现吉象，人间五谷丰登、风调雨顺、国泰民安……；人若是逆天而为干坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。
五星联珠此象，无声的昭示天下，人间出现正义之士，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”不久将得到验证。
一颗和太阳类似的恒星走到了生命的终点，它猛然的爆发出大量的气
4、剧变中的银河系：
天文学家发现银河系同样处在巨变之中。而红外线天文卫星观测到银河系大量新生恒星，银河系中的闪亮光点球聚体，科学家推测宇宙是由一种神秘的能量所主宰。我们银河系即将进入新纪元的时代，银河系的景观非常绚丽。
浩瀚苍穹，有数不尽的星系。银河系中心成为一道亮丽的风景线 。银河系中心的更加常见的超新星爆发，也许意味着银河系中心的时间场要远远快于它周围的时间场，并且那里正在发生剧烈的转变。
新恒星的诞生地——旋转中的巨大宇宙
5、宇宙在巨变：
宇宙已经发生了哪些巨变？首先要感谢天文学家的工作吧，“天文望远镜”不但让人类睁开了窥测宇宙的眼睛，也让我们的心灵从迷梦中醒来，真正的伟大现实正在展现宇宙中发生着的一切。
新生恒星的诞生
频繁的伽马爆揭示宇宙的剧变和更新中的惊心动魄。科学家发现“万象更新”的星系；塔兰图拉星云中大量涌现的新星体；哈勃望远镜发现的微型星系发生重组；宇宙间最强磁星被发现；新宇宙正在形成：哈伯拍摄到多个星系碰撞合并。
宇宙中惊人的爆炸：星体的消亡和黑洞的诞生；天文学家发现神秘的宇宙加速膨胀将预示解体和爆炸；庞大的天体碰撞、坍塌，制造出威力巨大的伽马爆，放射出超过太阳100亿亿倍亮度的光芒。痛苦的灭亡碰撞中，却又无数的星体星系在产生，碰撞产生无数的宇宙尘埃在弥漫，弥漫的尘埃抛射出无量的红外辐射。
宇宙大爆炸——惊魂动魄
恒星在高速逃逸中
超新星大爆发
漫漫无际的红光，必定是在庆祝新宇宙的诞生吧！ 生命产生的勃勃生机，竟然如此辉煌。茫茫的旷宇中，一股不可抗拒的巨大神秘力量与智慧，开天辟地，创生宇宙，让枯树生华、让死亡再生，让弥乱归正，让这无量无际的宇宙从亘古未变的晦暗里焕发出了光芒！
恒星的摇篮
这在古老的星系团簇中，超级黑洞出人意外地活跃，年轻的宇宙里却不可思议地出现了成年的超级黑洞；巨大的星系规律大变，三五成群的被“捏搓”在一起，令人颤悚的猛烈爆炸中它们合并融铸在了一起。
面对这惊人的巨变我们茫然不知所措，在跟踪的观测中突然发现一张无比巨大的热气体网，弥漫于整个宇宙庞大的星际间，一根微不足道的细丝都跨越着数十亿个光年。原来，我们的宇宙始终被依托在无比巨大的细丝网中，并制约着这个宇宙里的一切天体。不但是人类的科学力不从心，就连整个宇宙都在茫然中等待生死的裁决，好像暗示我们的宇宙正在回归到宇宙诞生的状态。到底是谁掌天纲更新着这一切呢？
宇宙中的遥远星系
6、宇宙巨变带给我们人类的思考与启示：
（1）、摒弃固执、更新观念：是宇宙产生了我们，而不是我们创造了宇宙，天欲行，无可止，我们只是这宇宙一瞬的凝眸，有形而无质。
中国古老的“天人合一”之理告诉我们，天象变化下面必然对应人间的变化，人间的变化来自天象变化的带动；所以我们不能期待宇宙天象符合自己的观念，而应该让自己的观念去寻找和符合天象的变化。这才能认识和理解宇宙的巨变，否则就会被人类更新的潮流所淘汰。
（2）、谁掌天纲、重组苍穹：到底是谁掌天纲更新着这一切呢？根本原因何在？更新所到之处天地难阻，渺小人类只能惊魂傻望！
科学再发达，但对于浩瀚的宇宙根本就力不从心，对宇宙的现有认识十分有限。而古老的东方文明和修炼界对宇宙有更为完善的理解，重视修炼界的看法和现象，才能认识和发现宇宙生命的一点奥秘。
现在我们知道宇宙的存在，必须依靠一个外力才能制约稳固这个宇宙，这个外部奇迹的创造是谁呢？也许就是宇宙的“最高主宰者”！那些不承认上天和更高级生命的人，你该静听凝思了吧？
（3）、宇宙更新、天纲已定：宇宙更新是有秩序稳而不乱的。所以更新是有天纲标准的，哪个星系留下，哪个不留就是用这个标准来衡量的，到地球人类更新时也是用这个标准来衡量的。
那你就在人间找找这个标准吧！人间学说理论教义诸多，但大家还是理智的想想，宇宙更新外部可只有一个最高制约者啊！传说中的万王之王将三字真法已经洪传全世界了，那能是偶然和巧合吗？还是要静听、凝思！
（4）、天变人类即将变
宇宙在剧烈地淘汰更新，人间也正发生着一场善与恶的激烈交锋，这不是个巧合。“天人合一”之说，告诉我们天上的事情和地上的事是有联系的。 这些超新星虽然相距地球遥远，但是光速在太阳系之外要快得多，发生的变化地球上已经看到。
宇宙已发生大范围的变迁，那人间即将就会发生相应的巨变。顺天意找真相，当更新地球开启人间之门的时候，你要选择做留下来的“恒星”啊！！！
【结束语】
看宇宙巨变 听善语之言 思生命未来 悟真谛人生 !
世间之事你选择错了，可以重来；但生命大事，如果你选择错了，就再也没有重来的机会了！你要静听凝思，机缘一过，永不再来！
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【细数雁荡山龙鼻洞的家底】摩崖题记多暴于野外，受风雨侵蚀，苔藓弥漫，许多石刻日渐风化，乃至消失。然这些摩崖题记的存在，让历史有了温度、有了生命。古今对历代摩崖题记多有著录，清阮元的《两浙金石志》就对浙江全省的摩崖题记及碑记有了一个著录和考证，至今仍然极具史料价值。
2019年10月，雁荡山龙鼻洞摩崖题记升级成为第八批全国重点文物保护单位。2020年5月至8月，乐清市文物管理所根据《文物保护法》第九条的规定，开展“国保”单位“四有”档案的编整工作，乐清文保工作者由此对新晋“国保”雁荡山龙鼻洞摩崖题记重新进行了文字采集和拓片制作。
概况
乐清自晋孝武宁康二年（374）建县以来，留存下来唐至民国的摩崖题记数以百计，其中以雁荡山居多，雁荡山又以龙鼻洞最多，约占雁荡山总数的三分之一。
龙鼻洞，位于雁荡山灵岩景区，自景区入路至灵岩寺，龙鼻洞就在寺后安禅谷插龙峰下。从灵岩寺大殿左侧拾级而上，至小龙湫岔口往右，可见一巨石横卧道旁，上镌草书“天开图画”四大字。明慎蒙在《游雁山记》有记：“为朱晦翁书，此雁山一奇也”。如此一来这四字就算在了朱熹头上。继续拾级而上至一岔口，左侧可至近年新修的玻璃栈道，右侧可至龙鼻洞。
龙鼻洞洞口朝南偏西，高约40米，宽13米，深20米。洞顶两壁相合处嵌着一条宽二米余、遍体鳞甲状的青色岩石，从洞口高崖上蜿蜒数十米而下，如游龙潜入洞底，其洞穴深处一钟乳石从穴上凌空探出及地，酷似龙瓜，筋骨劲健，爪前旧有龙鼻状乳石，为溶水长年下滴而天成的灵痕，故以龙鼻名洞。
洞内现分三坛，第一坛置宋至民国碑刻9块，第二坛置休息用条凳二，第三坛为龙鼻洞精华之所在。摩崖题记分布在左右两壁（以下所有洞壁描述均以进洞方向为参照），右壁密布约有70多处，左壁零星点缀约有10多处。有人称龙鼻洞为“雁山碑窟”，着实不为过。
轨迹
龙鼻洞摩崖题记，其实可以从一个侧面反映出雁荡山从兴起到繁盛再到衰弱的历史轨迹。从目前已知的资料来看，龙鼻洞初开于唐，洞内摩崖题记以唐武康县尉包举的题名为最早，该题记位于第三坛右壁靠洞口处，释文为：包举来，壬寅七月朔。清戴咸弼辑《东瓯金石志》引清同治《湖州府志·金石略》武康县碧玉潭有唐贞元刺史于頔等题名云：湖州刺史京兆于頔、监察御史河东薛公允、前右卫胄曹吴兴沈必復、处士宏农杨系、富春孙革、天水赵匡时、河南于鉴、县令杨□、尉包举，贞元十年（794）二月五日壁题。考是年岁在甲戌，上溯壬寅，为肃宗宝应元年（762），下至壬寅，为穆宗长庆二年（822）。可见贞元时包举尉武康，该题记时间当为穆宗长庆二年（822）。旧志职官并无包举此人，幸亏《湖州府志·金石略》有上之题记可资佐证，可知其为唐时遗迹，至今已有1200余年。
唐五代时期，北方战乱频发，使得大批世族南迁，其中就有迁往温台两地。这时雁荡山的影响力逐渐扩大，四谷初成，宋太平兴国二年至庆历二年（977-1042），十八古刹相继兴建。明永乐《乐清县志》有载，灵岩禅寺始建于宋太平兴国四年（979）。天圣十年（1032），仁宗赐藏经，咸平中赐额灵岩禅寺。南宋定都临安之后，温州成为东南重镇，温州至台州达临安的驿路改由雁荡山出入，雁荡山这样一来吸引了大批学子官宦来游，灵岩作为“二灵一龙”的中心，盛极一时。洞内留有的宋代摩崖题记和碑记，有确实纪年的3处，另外已考证的有20多处，其中以沈括题名最为著名。
元至正间（1341-1368），灵岩、能仁、净名、飞泉等寺院均遭兵燹，雁荡山一度被冷落。龙鼻洞中元代题记仅有2处，1处为温州路总管府事玉连赤不花题记；另1处是王覆（1332-1391）等题名。据考证王覆为元末明初苏州人，是医家、画家。入明，汤和在温台沿海修筑卫所以防海（倭）患，温台一隅趋向安定，雁荡山又日趋兴盛。洪武八年（1357），灵岩寺重建，后废；清光绪四年（1878），僧授瑾募建。明清之交的战乱和清初的迁海，使雁荡山再度被冷落。这段时期龙鼻洞中保存下来的摩崖题记有30多处。清末民初，蒋炯、蒋叔南父子复兴雁荡山，至民国十一年（1922）灵岩寺重兴，带动了净名、能仁、罗汉寺等的修复和重建。此时龙鼻洞中所留的摩崖题记和碑记有5处。
此外，年代不明的摩崖题记有30多处。这些摩崖题记内容有题名、游记、诗刻等，这些摩崖对研究雁荡山的历史具有重要的参考文献价值，同时对有关历史人物的生平史实有一定的参考价值。
发现
龙鼻洞的摩崖题记与碑记，在此次文字采集和拓片制作过程中新发现有20多处，多为题名，有些风化严重难已分辨，可以解读的有15处，以明洪武乐清县丞白文秀题记最为珍贵。这15处石刻分布洞内外各处，第三坛左壁11处，右壁2处，洞口2处。白文秀，清光绪《乐清县志·名宦》载：“白文秀，太原人。洪武四年县丞。勤政事，杜私谒，均赋役，案无留牍。擢于潜令。”白文秀在任期间还重修了孙家桥，清光绪《乐清县志·桥梁》载：“孙家桥，在太平坊。明洪武八年，丞白文秀重建，亦名白公桥。”有1处疑似为宋元祐时期的，因石面风化较为严重，依据拓片，解读了大概内容：“鄱阳张/□深元/祐戊辰/九月游。”另外有郭漳题名、许宸卿题名、陈盛德题名、季邵题名、包德沛题名等等。
第一坛还存有残碑一通，内容有“……经水渍……质松……岩冰……万世……上干天……”，依据残存字的解读，疑为蒋叔南“禁敲岩冰碑”。据调查，旧时传说洞内有钟乳石如匏瓜一般下垂，形状如龙鼻悬空。然而不知什么时候开始，传言这里的钟乳石如岩冰，可以用来治病，于是大家都来敲取一点，致使这龙鼻状钟乳石几乎被毁。蒋叔南重开雁荡山，心痛胜迹毁坏，特立碑警示。
此外，在龙鼻洞坛基和台阶铺石均发现有残碑，遗憾的是这些残碑或弥漫或被上面叠石所覆盖，考证较难。在第二坛往第三坛的台阶铺石下有一残碑，依稀可辨“丙申/朔宛”4字，旧志载：（嘉靖）丙申（夏）/（四月）朔宛（陵）/（□煜游此）。这残碑原来位于洞右壁的，是明嘉靖十五年（1536）郑煜的题名碑记。
另据旧志载，现嵌于灵岩寺天井左侧挡墙上由明张维任题的碑刻“寰中绝胜”，原先是在龙鼻洞中的。民国时期，为便于保护迁至现址。
题记
龙鼻洞摩崖题记，长期受自然风化侵蚀，人为的叠刻、破坏，致使部分题记遭受损毁。元时，李孝光曾叹“前朝碑墨半苍苔”。从清戴咸弼辑《东瓯金石志》、清光绪《乐清县志·金石》、民国蒋叔南修《雁荡山志·金石》等旧志中可知，已失的有南宋刘黻的题记、南宋郭津题名等。所幸刘黻题记，温州博物馆留有清代拓片，极为珍贵。残缺的有北宋范公量题名，存“来/九日”3字及“量”字的下半部“土”，旧志载：（范公量）来/（甲午十月十）九日。南宋郭樗题名，存“丑/樗/观”3字，旧志载：（嘉定丁）丑/（孟冬子）樗/（端拜敬）观。南宋谢春伯等题名，仅存“台岩徐/谢春伯”6字，旧志载：台岩徐（兼、徐耒）/谢春伯（咸午游）。南宋赵师林题名，存“人陈/重来/癸”5字，旧志载：（金华赵师林以绍熙）癸/（丑孟秋望后一日）重来/（了此愿而去郡）人陈/（□□同游）。
龙鼻洞保存下来的摩崖题记有几处？说法不一。1987年，县文化局编写的《雁荡山摩崖石刻》中记述龙鼻洞有题记88处；1992年，雁荡山风景旅游管理局编写的《雁荡山摩崖碑记》中收录龙鼻洞摩崖70多处；1998年，杨舞西编著的《雁荡山史话》中记述，两壁的摩崖刻石共有80多处，加上碑石9块，又加洞下方刻石3处（天开图画、甄昂题名及如珙诗），共有93处；2010年，线装书局出版的《雁荡山摩崖碑刻》记述为80余处。
2019年10月，雁荡山龙鼻洞摩崖题记升级成为第八批全国重点文物保护单位。2020年5月至8月，乐清市文物管理所根据《文物保护法》第九条的规定，开展“国保”单位“四有”档案的编整工作，乐清文保工作者由此对新晋“国保”雁荡山龙鼻洞摩崖题记重新进行了文字采集和拓片制作。
概况
乐清自晋孝武宁康二年（374）建县以来，留存下来唐至民国的摩崖题记数以百计，其中以雁荡山居多，雁荡山又以龙鼻洞最多，约占雁荡山总数的三分之一。
龙鼻洞，位于雁荡山灵岩景区，自景区入路至灵岩寺，龙鼻洞就在寺后安禅谷插龙峰下。从灵岩寺大殿左侧拾级而上，至小龙湫岔口往右，可见一巨石横卧道旁，上镌草书“天开图画”四大字。明慎蒙在《游雁山记》有记：“为朱晦翁书，此雁山一奇也”。如此一来这四字就算在了朱熹头上。继续拾级而上至一岔口，左侧可至近年新修的玻璃栈道，右侧可至龙鼻洞。
龙鼻洞洞口朝南偏西，高约40米，宽13米，深20米。洞顶两壁相合处嵌着一条宽二米余、遍体鳞甲状的青色岩石，从洞口高崖上蜿蜒数十米而下，如游龙潜入洞底，其洞穴深处一钟乳石从穴上凌空探出及地，酷似龙瓜，筋骨劲健，爪前旧有龙鼻状乳石，为溶水长年下滴而天成的灵痕，故以龙鼻名洞。
洞内现分三坛，第一坛置宋至民国碑刻9块，第二坛置休息用条凳二，第三坛为龙鼻洞精华之所在。摩崖题记分布在左右两壁（以下所有洞壁描述均以进洞方向为参照），右壁密布约有70多处，左壁零星点缀约有10多处。有人称龙鼻洞为“雁山碑窟”，着实不为过。
轨迹
龙鼻洞摩崖题记，其实可以从一个侧面反映出雁荡山从兴起到繁盛再到衰弱的历史轨迹。从目前已知的资料来看，龙鼻洞初开于唐，洞内摩崖题记以唐武康县尉包举的题名为最早，该题记位于第三坛右壁靠洞口处，释文为：包举来，壬寅七月朔。清戴咸弼辑《东瓯金石志》引清同治《湖州府志·金石略》武康县碧玉潭有唐贞元刺史于頔等题名云：湖州刺史京兆于頔、监察御史河东薛公允、前右卫胄曹吴兴沈必復、处士宏农杨系、富春孙革、天水赵匡时、河南于鉴、县令杨□、尉包举，贞元十年（794）二月五日壁题。考是年岁在甲戌，上溯壬寅，为肃宗宝应元年（762），下至壬寅，为穆宗长庆二年（822）。可见贞元时包举尉武康，该题记时间当为穆宗长庆二年（822）。旧志职官并无包举此人，幸亏《湖州府志·金石略》有上之题记可资佐证，可知其为唐时遗迹，至今已有1200余年。
唐五代时期，北方战乱频发，使得大批世族南迁，其中就有迁往温台两地。这时雁荡山的影响力逐渐扩大，四谷初成，宋太平兴国二年至庆历二年（977-1042），十八古刹相继兴建。明永乐《乐清县志》有载，灵岩禅寺始建于宋太平兴国四年（979）。天圣十年（1032），仁宗赐藏经，咸平中赐额灵岩禅寺。南宋定都临安之后，温州成为东南重镇，温州至台州达临安的驿路改由雁荡山出入，雁荡山这样一来吸引了大批学子官宦来游，灵岩作为“二灵一龙”的中心，盛极一时。洞内留有的宋代摩崖题记和碑记，有确实纪年的3处，另外已考证的有20多处，其中以沈括题名最为著名。
元至正间（1341-1368），灵岩、能仁、净名、飞泉等寺院均遭兵燹，雁荡山一度被冷落。龙鼻洞中元代题记仅有2处，1处为温州路总管府事玉连赤不花题记；另1处是王覆（1332-1391）等题名。据考证王覆为元末明初苏州人，是医家、画家。入明，汤和在温台沿海修筑卫所以防海（倭）患，温台一隅趋向安定，雁荡山又日趋兴盛。洪武八年（1357），灵岩寺重建，后废；清光绪四年（1878），僧授瑾募建。明清之交的战乱和清初的迁海，使雁荡山再度被冷落。这段时期龙鼻洞中保存下来的摩崖题记有30多处。清末民初，蒋炯、蒋叔南父子复兴雁荡山，至民国十一年（1922）灵岩寺重兴，带动了净名、能仁、罗汉寺等的修复和重建。此时龙鼻洞中所留的摩崖题记和碑记有5处。
此外，年代不明的摩崖题记有30多处。这些摩崖题记内容有题名、游记、诗刻等，这些摩崖对研究雁荡山的历史具有重要的参考文献价值，同时对有关历史人物的生平史实有一定的参考价值。
发现
龙鼻洞的摩崖题记与碑记，在此次文字采集和拓片制作过程中新发现有20多处，多为题名，有些风化严重难已分辨，可以解读的有15处，以明洪武乐清县丞白文秀题记最为珍贵。这15处石刻分布洞内外各处，第三坛左壁11处，右壁2处，洞口2处。白文秀，清光绪《乐清县志·名宦》载：“白文秀，太原人。洪武四年县丞。勤政事，杜私谒，均赋役，案无留牍。擢于潜令。”白文秀在任期间还重修了孙家桥，清光绪《乐清县志·桥梁》载：“孙家桥，在太平坊。明洪武八年，丞白文秀重建，亦名白公桥。”有1处疑似为宋元祐时期的，因石面风化较为严重，依据拓片，解读了大概内容：“鄱阳张/□深元/祐戊辰/九月游。”另外有郭漳题名、许宸卿题名、陈盛德题名、季邵题名、包德沛题名等等。
第一坛还存有残碑一通，内容有“……经水渍……质松……岩冰……万世……上干天……”，依据残存字的解读，疑为蒋叔南“禁敲岩冰碑”。据调查，旧时传说洞内有钟乳石如匏瓜一般下垂，形状如龙鼻悬空。然而不知什么时候开始，传言这里的钟乳石如岩冰，可以用来治病，于是大家都来敲取一点，致使这龙鼻状钟乳石几乎被毁。蒋叔南重开雁荡山，心痛胜迹毁坏，特立碑警示。
此外，在龙鼻洞坛基和台阶铺石均发现有残碑，遗憾的是这些残碑或弥漫或被上面叠石所覆盖，考证较难。在第二坛往第三坛的台阶铺石下有一残碑，依稀可辨“丙申/朔宛”4字，旧志载：（嘉靖）丙申（夏）/（四月）朔宛（陵）/（□煜游此）。这残碑原来位于洞右壁的，是明嘉靖十五年（1536）郑煜的题名碑记。
另据旧志载，现嵌于灵岩寺天井左侧挡墙上由明张维任题的碑刻“寰中绝胜”，原先是在龙鼻洞中的。民国时期，为便于保护迁至现址。
题记
龙鼻洞摩崖题记，长期受自然风化侵蚀，人为的叠刻、破坏，致使部分题记遭受损毁。元时，李孝光曾叹“前朝碑墨半苍苔”。从清戴咸弼辑《东瓯金石志》、清光绪《乐清县志·金石》、民国蒋叔南修《雁荡山志·金石》等旧志中可知，已失的有南宋刘黻的题记、南宋郭津题名等。所幸刘黻题记，温州博物馆留有清代拓片，极为珍贵。残缺的有北宋范公量题名，存“来/九日”3字及“量”字的下半部“土”，旧志载：（范公量）来/（甲午十月十）九日。南宋郭樗题名，存“丑/樗/观”3字，旧志载：（嘉定丁）丑/（孟冬子）樗/（端拜敬）观。南宋谢春伯等题名，仅存“台岩徐/谢春伯”6字，旧志载：台岩徐（兼、徐耒）/谢春伯（咸午游）。南宋赵师林题名，存“人陈/重来/癸”5字，旧志载：（金华赵师林以绍熙）癸/（丑孟秋望后一日）重来/（了此愿而去郡）人陈/（□□同游）。
龙鼻洞保存下来的摩崖题记有几处？说法不一。1987年，县文化局编写的《雁荡山摩崖石刻》中记述龙鼻洞有题记88处；1992年，雁荡山风景旅游管理局编写的《雁荡山摩崖碑记》中收录龙鼻洞摩崖70多处；1998年，杨舞西编著的《雁荡山史话》中记述，两壁的摩崖刻石共有80多处，加上碑石9块，又加洞下方刻石3处（天开图画、甄昂题名及如珙诗），共有93处；2010年，线装书局出版的《雁荡山摩崖碑刻》记述为80余处。
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