如何冲破焦虑的精神牢笼
现代人种种压力的来源,看似是对物质财富的担忧,但本质上是对一种更抽象的东西——身份的焦虑。身份的焦虑虽然古而有之,却在现代社会里更加严重,是人类在发展中付出的代价。
身份就是“个人在他人眼中的价值和重要性”。这里的“价值和重要性”是比较抽象的概念,但是在生活中,我们遇到的身份的焦虑都很具体,比如事业、成就、金钱。
我们在日常生活中格外在意物质,是因为物质能带来大量情感反馈,世人给我们的关爱取决于我们的社会地位,我们想要的不是物质,而是背后的情感反馈。
在现在的社会中,无论身份地位如何,身份的焦虑威胁着每一个人。从古到今,身份都是衡量一个人成功与否的标准,但古代人对身份的追求,远没有我们现在这么迫切。我们现在对身份的焦虑更强烈,是因为当代人的身份,比古代人更容易改变。
几次工业革命带来了资产阶级兴起,贵族阶级没落,很多农民进入城镇,改了行。对财富的追求逐渐成为人们生活的方向,而人们逐渐相信,这种追求才是社会进步的动力。
崇尚精英的社会认为,再也没有制度拦着你出人头地了,所以如果你穷,一定是因为你不够努力,如果你穷,那么你的人生就彻底失败了,你是没有价值的。这样的观念让社会更崇尚富人,对穷人造成了舆论压力。
19世纪末,美国心理学家威廉·詹姆斯提出了一个自尊公式,可以很好地概括崇尚精英的社会中人们的普遍心态:自尊=实际成就/自己的期望。
很明显,在一个提倡努力的社会,只有前者是受到鼓励的。火上浇油的是,现代大众传媒的导向又让人们提高了对自己的期望值,媒体告诉我们“心有多大,天地就有多大”。在这种情况下,每个人都必须卯足劲向前冲了,压力和焦虑能不大吗?
崇尚精英的社会对财富的追逐,还催生了一种提倡消费的文化。媒体在鼓吹消费,广告更是在用你买的东西来给你贴标签,把你分成各种群体。
遗憾的是,我们拼命追逐着身份,追逐着成功,成功却是个特别脆弱的东西,除了需要努力,还受时机、环境和人为因素的影响。
德波顿提供的更像是一种慰藉,一种自我开解的思考方法,他纵观历史,从哲学、艺术、宗教等领域,选取了前人的智慧结晶,告诉我们,其实你并不孤独。
他首先谈到的,就是哲学的力量。哲学家认为:我们可以用理性来把关,当有人对我们说“你没有价值”时,我们会用理性做出判断,如果判断为真,那么我改,如果判断为假,那么我不改。
后来的哲学家又开发出了另一个武器:理性的遁世,也就是避免世俗交往。哲学遁世主义的一个代表人物就是德国哲学家叔本华,他建议年轻人学会享受孤独。这种观点并不意味着完全断绝与社会的联系,而是建议人们避开外界的侵扰,遵循内心的良知来行事。
另外一个缓解身份焦虑的方法历史也很悠久,那就是宗教,在西方社会里以基督教为代表。基督教之所以被那么多人接受,一个很重要的原因就是它满足了当时人们的精神需求。当农民和贵族死了之后,他们都会以平等的身份站在上帝面前,他们的灵魂是高尚还是卑鄙,与身份是无关的。
这种方法的思路是,当我们被俗世中的攀比折磨得苦不堪言时,最有效的方法就是请出一个我们谁也比不上的存在来,比如神,比如世界末日,比如壮阔的大自然或宇宙。
而对无神论者,其实游览名山大川也有类似的效果。身份的焦虑,在大自然的崇高面前,就烟消云散了。可见,这种纾解身份焦虑的方式是存在于中国文化传统中的,
到了19世纪,又出现了一种缓解身份焦虑的新方法,这种方法是一种生活方式,它看起来小众,却影响了一大批人,成了他们反抗崇尚精英的社会的主要手段。这种生活方式,就是波西米亚。
波西米亚人认为人生在世,最重要的绝不是积累财富和提升身份,而是作为个体,去更好地感知和认识世界,他们也拒绝接受主流对失败的定义。他们认为充实的心灵世界和世俗的物质生活只能选一个,但我们知道,现在财富和兴趣兼顾的人非常多,金钱其实可以帮助你过上你向往的生活,所以,这是当时波西米亚式解决方法的一个局限性。
德波顿也谈到了文艺创作,这是作家和评论家们探讨身份标准的一个重要的舞台,对身份的焦虑,可以通过创作来抒发。在这里,人们化被动为主动,不再仅止于调节自己的心态,改变自己的生活方式,而是向社会主流的身份标准提出了质疑,进行了批判。
文学也一直与身份息息相关。一个时代最大的问题,总会反映在文学中,这也是文学的一种功能。在文学界,还有一个向主流身份标准提出挑战的利器,就是悲剧作品。悲剧之所以特别打动人心,是因为它抓住了人类情感上的软肋。
一个好的悲剧,效果一定不是让观众嘲笑那个倒霉蛋,而是让观众心生怜悯,思考他为什么会落得这样的结局。这样一来,悲剧可以警示人们,你现在拥有的身份其实是很脆弱的,而你自己就带着可能毁灭它的东西,那么人们就会对真实生活中丧失身份的人多一分同情和理解,对身份的标准也不再非黑即白。#焦虑#
现代人种种压力的来源,看似是对物质财富的担忧,但本质上是对一种更抽象的东西——身份的焦虑。身份的焦虑虽然古而有之,却在现代社会里更加严重,是人类在发展中付出的代价。
身份就是“个人在他人眼中的价值和重要性”。这里的“价值和重要性”是比较抽象的概念,但是在生活中,我们遇到的身份的焦虑都很具体,比如事业、成就、金钱。
我们在日常生活中格外在意物质,是因为物质能带来大量情感反馈,世人给我们的关爱取决于我们的社会地位,我们想要的不是物质,而是背后的情感反馈。
在现在的社会中,无论身份地位如何,身份的焦虑威胁着每一个人。从古到今,身份都是衡量一个人成功与否的标准,但古代人对身份的追求,远没有我们现在这么迫切。我们现在对身份的焦虑更强烈,是因为当代人的身份,比古代人更容易改变。
几次工业革命带来了资产阶级兴起,贵族阶级没落,很多农民进入城镇,改了行。对财富的追求逐渐成为人们生活的方向,而人们逐渐相信,这种追求才是社会进步的动力。
崇尚精英的社会认为,再也没有制度拦着你出人头地了,所以如果你穷,一定是因为你不够努力,如果你穷,那么你的人生就彻底失败了,你是没有价值的。这样的观念让社会更崇尚富人,对穷人造成了舆论压力。
19世纪末,美国心理学家威廉·詹姆斯提出了一个自尊公式,可以很好地概括崇尚精英的社会中人们的普遍心态:自尊=实际成就/自己的期望。
很明显,在一个提倡努力的社会,只有前者是受到鼓励的。火上浇油的是,现代大众传媒的导向又让人们提高了对自己的期望值,媒体告诉我们“心有多大,天地就有多大”。在这种情况下,每个人都必须卯足劲向前冲了,压力和焦虑能不大吗?
崇尚精英的社会对财富的追逐,还催生了一种提倡消费的文化。媒体在鼓吹消费,广告更是在用你买的东西来给你贴标签,把你分成各种群体。
遗憾的是,我们拼命追逐着身份,追逐着成功,成功却是个特别脆弱的东西,除了需要努力,还受时机、环境和人为因素的影响。
德波顿提供的更像是一种慰藉,一种自我开解的思考方法,他纵观历史,从哲学、艺术、宗教等领域,选取了前人的智慧结晶,告诉我们,其实你并不孤独。
他首先谈到的,就是哲学的力量。哲学家认为:我们可以用理性来把关,当有人对我们说“你没有价值”时,我们会用理性做出判断,如果判断为真,那么我改,如果判断为假,那么我不改。
后来的哲学家又开发出了另一个武器:理性的遁世,也就是避免世俗交往。哲学遁世主义的一个代表人物就是德国哲学家叔本华,他建议年轻人学会享受孤独。这种观点并不意味着完全断绝与社会的联系,而是建议人们避开外界的侵扰,遵循内心的良知来行事。
另外一个缓解身份焦虑的方法历史也很悠久,那就是宗教,在西方社会里以基督教为代表。基督教之所以被那么多人接受,一个很重要的原因就是它满足了当时人们的精神需求。当农民和贵族死了之后,他们都会以平等的身份站在上帝面前,他们的灵魂是高尚还是卑鄙,与身份是无关的。
这种方法的思路是,当我们被俗世中的攀比折磨得苦不堪言时,最有效的方法就是请出一个我们谁也比不上的存在来,比如神,比如世界末日,比如壮阔的大自然或宇宙。
而对无神论者,其实游览名山大川也有类似的效果。身份的焦虑,在大自然的崇高面前,就烟消云散了。可见,这种纾解身份焦虑的方式是存在于中国文化传统中的,
到了19世纪,又出现了一种缓解身份焦虑的新方法,这种方法是一种生活方式,它看起来小众,却影响了一大批人,成了他们反抗崇尚精英的社会的主要手段。这种生活方式,就是波西米亚。
波西米亚人认为人生在世,最重要的绝不是积累财富和提升身份,而是作为个体,去更好地感知和认识世界,他们也拒绝接受主流对失败的定义。他们认为充实的心灵世界和世俗的物质生活只能选一个,但我们知道,现在财富和兴趣兼顾的人非常多,金钱其实可以帮助你过上你向往的生活,所以,这是当时波西米亚式解决方法的一个局限性。
德波顿也谈到了文艺创作,这是作家和评论家们探讨身份标准的一个重要的舞台,对身份的焦虑,可以通过创作来抒发。在这里,人们化被动为主动,不再仅止于调节自己的心态,改变自己的生活方式,而是向社会主流的身份标准提出了质疑,进行了批判。
文学也一直与身份息息相关。一个时代最大的问题,总会反映在文学中,这也是文学的一种功能。在文学界,还有一个向主流身份标准提出挑战的利器,就是悲剧作品。悲剧之所以特别打动人心,是因为它抓住了人类情感上的软肋。
一个好的悲剧,效果一定不是让观众嘲笑那个倒霉蛋,而是让观众心生怜悯,思考他为什么会落得这样的结局。这样一来,悲剧可以警示人们,你现在拥有的身份其实是很脆弱的,而你自己就带着可能毁灭它的东西,那么人们就会对真实生活中丧失身份的人多一分同情和理解,对身份的标准也不再非黑即白。#焦虑#
#赫海[超话]# 家人们家人们!想必大家一早就被这二位的美颜暴击冲击到了!!所以还在观望的宝们不要再犹豫了!!!
去年我们的中///输是13w⑧,最后拢共是30多w,他俩靠着/销///量/也进了一位候补(虽然没有拿到一位,但是进了候补)所有成绩大家都有目共睹。【此刻应该有一些图片但是我找不到了】他们两个人也都是知道大家的努力的,所以很早就开始准备正规一了不是吗!看看的肋骨,的腿伤但是他们依旧卯足了劲向前冲,那我们也不可以输!
今年的情况很特殊,因为某些zc不能大张旗鼓地搞什么不运hoo、补//帖、拔等一些事,所以没的姐妹抓紧吧!不然别说候补了,想要有后面的二都要费劲了!
去年我们的中///输是13w⑧,最后拢共是30多w,他俩靠着/销///量/也进了一位候补(虽然没有拿到一位,但是进了候补)所有成绩大家都有目共睹。【此刻应该有一些图片但是我找不到了】他们两个人也都是知道大家的努力的,所以很早就开始准备正规一了不是吗!看看的肋骨,的腿伤但是他们依旧卯足了劲向前冲,那我们也不可以输!
今年的情况很特殊,因为某些zc不能大张旗鼓地搞什么不运hoo、补//帖、拔等一些事,所以没的姐妹抓紧吧!不然别说候补了,想要有后面的二都要费劲了!
天秤座10月25日运势分享! #天秤座# #2021料你好运#
整体运:★★★★☆很好
爱情运:★★★★☆很好
事业运:★★★★☆很好
财富运:★★★★☆很好
健康运:★★★★☆很好
幸运数字:4
贵人星座:巨蟹座
幸运颜色:璀璨紫
开运方位:正西方
今日吉时:PM:18:00-20:00
运势短评
幸运降临,顺风又顺水。 #星座运势# #星座#
整体运势
已婚者的感情生活多姿多彩,与伴侣的激情不断,感觉又回到了热恋时期。投资运上升,早期的投资计划有望实施,天时地利人和,自然能水到渠成。工作中有不少的良机出现,是英雄就会有用武之地,卯足劲向前冲哦!
爱情运势
多安排与情人约会的时间,晚上到充满浪漫情调的餐厅约会效果更佳。
事业学业
工作上圆融待人可获得良好的发展,在沟通时若言语太过尖锐则易影响人际关系。
财富运势
财运不错,易有惊喜!。
健康运势
不要长时间躺着玩手机,容易影响视力。
整体运:★★★★☆很好
爱情运:★★★★☆很好
事业运:★★★★☆很好
财富运:★★★★☆很好
健康运:★★★★☆很好
幸运数字:4
贵人星座:巨蟹座
幸运颜色:璀璨紫
开运方位:正西方
今日吉时:PM:18:00-20:00
运势短评
幸运降临,顺风又顺水。 #星座运势# #星座#
整体运势
已婚者的感情生活多姿多彩,与伴侣的激情不断,感觉又回到了热恋时期。投资运上升,早期的投资计划有望实施,天时地利人和,自然能水到渠成。工作中有不少的良机出现,是英雄就会有用武之地,卯足劲向前冲哦!
爱情运势
多安排与情人约会的时间,晚上到充满浪漫情调的餐厅约会效果更佳。
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工作上圆融待人可获得良好的发展,在沟通时若言语太过尖锐则易影响人际关系。
财富运势
财运不错,易有惊喜!。
健康运势
不要长时间躺着玩手机,容易影响视力。
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