#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#9讲5

方便品第二之（3）

201005扬州文峰寺

1

【今此会中 如我等比 】

【等比】就是等类。

【百千万亿 世世已曾 从佛受化】

在过去世中已经受到佛的教化，

有些过去世中就已经听闻《法华经》；

有些已经明心见性。他属于愿身再来，

有隔阴之谜需要佛再讲；

需要在《法华经》上进修。

有些虽然听了《法华经》还没有听懂；有些呢虽然没有听过《法华经》

毕竟在佛座下多生多世修行，

都想听《法华经》是不是。

就包括古佛叫什么-- 多宝如来，

他都要来听《法华经》。

2

所以【如此人等 必能敬信

长夜安隐 多所饶益】。

听了《法华经》才能

【长夜安隐 多所饶益】。

怎么【长夜安隐】呢？

这个【夜】不光是夜里

“哦对，怪不得我夜里睡不着觉，

现在听《法华经》能睡着觉了”，

不是这个意思。白天黑夜--

凡是没有明心见性的人都叫【长夜】。所以明白"如来藏"的道理，

吃了一个定心丸--

【长夜安隐 多所饶益】。

3

【尔时 舍利弗 欲重宣此义而说偈言

无上两足尊　愿说第一法】

过去讲了那么多法是不是啊，

都是方便引导，

《法华经》是【第一法】；

《法华经》是“经王”，丝毫不可以怀疑。

在没有明白道理之前，

你不可以讲万法平等，

否则你是谤佛谤法。佛口口声声讲

《法华经》是经王《法华经》是第一，

你怎么可以讲[是法平等]？

无分别不妨分别，

但是我们真正听懂了《法华经》--

法法平等；没有哪一法不是第一，

要明白这个道理。

4

讲万法平等不可以打口头禅，

明白“如来藏”道理明心见性了，

你确确实实知道万法平等。

哪里是佛法的万法平等，

佛法与世间法-- 法法平等。

这个前提，我们必须搞明白。

【我为佛长子 唯垂分别说

是会无量众 能敬信此法】

这里的【长子】，你可不要误解：

啊？到底舍利弗是长子啊？

还是罗睺罗是长子啊？

舍利弗为佛众弟子中首座和尚

叫【长子】；除了佛就是他

在那里代佛管理弟子大众叫【长子】。

5

【佛已曾世世 教化如是等

皆一心合掌 欲听受佛语】

这里的【听受】【听】是随顺佛语，

依照佛语的意思，不是用耳朵听。

就是依佛教诲、依教奉行之义，

在古汉语的【听】它有多种含义。

比如我们口头讲“好，听你的吧”，

“听你的吧”就是由你说了算吧--

是这个意思。“听我的”是不是，

就是按照我的意思办大家明白吗。

6

【我等千二百 及余求佛者

愿为此众故 唯垂分别说】

这是代表大众以及我们

这一千二百你的亲随弟子，

我们愿意作为听法的大众，

你只管说-- 不要怕

没有人听经是这个意思是不是，

不要怕晾台。其实佛才不怕晾台呢，

佛后面讲了：

有一个人听《法华经》 我都要讲。

7

【唯垂分别说 是等闻此法 则生大欢喜

尔时 世尊 告舍利弗 汝已殷勤三请

岂得不说】这才是他的本怀--

卖卖关子，吊吊大家胃口而已--

我怎么能不说啊？是不是，

是这个意思。

所以佛的良苦用心呐--

不敢轻易说《法华经》，

又不甘心不说《法华经》是不是，

要理解佛的良苦用心。

8

【汝今谛听 善思念之】

【汝今谛听 善思念之】这几乎是

佛的一个口头禅是不是啊，

这口头禅在佛经里经常出现，

至关重要。【谛听】谛就是真实，

你不要理解为“你要认真听”不是的，

这个谛是表真实听，就是表闻慧，

“闻必有慧”呀！

【善思】就是“思慧”。

【念之】就是“修慧、行慧”。

9

小乘人修“戒定慧”，

大乘人修“闻思修”。

所以“闻”在戒定慧基础之上，

回小慧向大慧，要搞明白，

这是大乘小乘修行的次第。

所以《大涅槃经》呢把闻慧修慧思慧

再加一个“亲近善知识”，

作为证涅槃的四个原因，

叫“涅槃四因”，

所以“涅槃”不是闻思修三慧，还要

加一个“亲近善知识”，

没有善知识传，你无由开悟。

10

【吾当为汝 分别解说】

吾当吾当【吾当为汝】，

也是佛的口头禅，

这里的【当】即正当名分，

诸佛如来不打妄语，所言

一切法皆是正当名分、 恰如其分。

你不要把它当成“可以哦，

我当为你说说”。

所以这些字眼呢，我们要注意，

会归“第一义谛”，

佛说一定是“真实说”；

一定是“真如说”；

一定是＂当说＂。

11

所以【当】呢在古汉语里有多种解释：

正当名分；【当】或者当来、

作为将来，当下就是当时。

【分别解说 】佛所证之法

是无分别第一义法，

但是没有分别法不足以开示众生，

所以无分别不妨分别。

【分别】本来是我们妄想分别，

但是明心见性之人

仍然利用我们的妄想心、

利用我们的假名言而说正法，

当下“转妄为真，转识成智”。

这个问题很重要啊，

许多人在判别正法的时候，

认为佛法不可言，

讲出来的都是错的，

他不懂得“转识成智”。

#生涯#
今天说说什么是生涯规划
“吾生有涯愿无尽”，每个人的时间、精力都是有限的，但实际生活中，我们常常想做的又太多，最后匆匆忙忙一大圈，啥也没做好，而自己还在原地打转;或者在长期加完班后又遗憾没能好好陪伴家人，疑虑这样的工作要不要继续……

而生涯规划是给有限的生命、精力、时间做出最符合个人内心价值和意义的安排和计划，找到生活的平衡。
不仅是职场人需要职场规划，我们每个人的一生在不同阶段都需要不同的生涯规划。

你对生活或工作有什么困惑吗？欢迎留言或私信交流[可爱]

《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地

无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云

香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种

为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因

佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹

十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘

称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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