#八闽文脉# 【八闽记忆 | 百年前，陈嘉庚就提出全面发展育人观】
“双减”政策落地后，如何开展轻负高质的教学改革、以素质教育促进学生全面发展，一直是全社会关注的热点话题。事实上，早在一百年前，在闽海之滨的厦门集美区，就有一位智者以超前的眼光提出了全面发展的育人理念。他就是被誉为“华侨旗帜、民族光辉”的陈嘉庚。
在创办集美学校时，陈嘉庚就提出德智体“三育并重”的教育思想，反对学生如机械一样地“读死书”，强调知识、思想、能力、品格、体育、园艺、音乐等均需注重。这一理念，正与新时代立德树人的教育根本任务、“德智体美劳”全面发展的育人观不谋而合，在一个世纪后的今天仍闪烁着真知灼见的光芒。
一百年来，在嘉庚精神引领下，素质育人的理念深深滋养着集美这方水土，孕育出了一批批优秀的教育工作者和高素质人才。而在继承陈嘉庚教育理念的过程中，集美区也逐渐探索发展并形成了具有地方特色的教育品牌。
10月21日是陈嘉庚先生诞辰147周年纪念日，带您走进嘉庚故里，深入了解集美区弘扬嘉庚精神、打造素质育人特色品牌的举措和硕果。一起回眸百年前嘉庚先生极富远见卓识的素质育人故事和集美学校的生动实践。
学前教育
关键词：葆真养正
昔
软硬件设施“高配”
被誉为“模范幼稚园”
在中国，拥有百年历史的幼儿园并不多见，集美幼儿园就是其中一所。20世纪初，幼儿园在中国还是新鲜事物，且多由教会设立，而集美幼儿园是由中国人创办的最早的一所民办幼稚园之一。
1919年，陈嘉庚先生在家乡集美大社，借用一个祠堂创办了一所独立的幼稚园，这就是集美幼儿园的前身。
当时，百姓普遍没有学前教育的意识。陈嘉庚为了鼓励人们尤其是贫苦群众送孩子上幼儿园，不仅免学费，还给入园的幼儿发放生活补助。
集美幼儿园从诞生之初，软硬件设施就是“高配”——首届园长陈淑华曾任中国第一所幼儿园——鼓浪屿怀德幼稚园（今天的鼓浪屿日光幼儿园）园长；园内配备有钢琴、风琴、动植物模型等当时罕见的教学设备，还设立了体操课、故事课、手工课等，与国际高度接轨。
为改善办园条件，陈嘉庚斥资建幼儿园校舍。1926年8月，一排哥特式新校舍落成了，被称赞为“全国的第一幼稚教育建筑物”。陈嘉庚以自己的办园初衷给这排校舍命名——“葆真堂”“养正楼”“熙春楼”“群乐楼”。“葆真”，意为保护孩子的天性，尊重其发展规律；“养正”，寓意培养幼儿从小养成好习惯，矫正不良习气。
在1927年商务印书馆出版的《幼稚园教育》一书中，集美幼稚园作为四所“中国模范幼稚园”之一被详细介绍。
今
传承百年教育理念
尊重儿童成长天性
如今，集美幼儿园里，最初建设的教学楼——葆真楼、养正楼仍在使用，且成了该园的标志性建筑。在百年的发展变迁过程中，虽然几经停办、复办，但集美幼儿园坚守的“葆真养正”的教育理念始终没有改变。
“我们尊重幼儿天性，无论开展什么活动，都从幼儿的兴趣、需要和经验出发。”集美幼儿园园长陈卫红介绍，老师们积极创造机会让孩子多接触大自然、社会，让他们保持童真，自由快乐成长。
此外，集美幼儿园注重幼儿良好品行的培养，充分利用集美的人文资源构建课程，通过看、听、说、做等适合幼儿的方式，让幼儿了解、感受嘉庚精神，激发对家乡、祖国的热爱之情，使其养正品行，达到个性与社会性的和谐统一。
今天的集美幼儿园，不仅是福建省示范性幼儿园，也是厦门市陈鹤琴教育思想科研基地园。不仅是集美幼儿园，包括集美实验、英村（兑山）、园博、杏林、杏滨等幼儿园在内的诸多幼儿园，也以嘉庚先生提出的“幼教信条”为宗旨，传承“葆真养正”教育理念，开展贴近幼儿发展规律、形式多样的活动，成为孩子们快乐成长的乐园。
中小学教育
关键词：诚毅
德育优
昔
强调品格为先 加强爱国主义教育
陈嘉庚办教育强调品格为先，为国家和民族培养人才。爱国，是他为集美学校制定的“诚毅”校训的核心内涵，也是他倾资兴学的初衷。
他曾语重心长地对集美学校的师生说：“我培养你们，我并不想要你们替我做什么，我希望于你们的只是要你们依照‘诚毅’校训，努力读书，好好做人，好好地替国家民族做事。”
即便在抗战期间，集美学校内迁安溪、大田，也持续对学生加强爱国主义教育。师生们通过抗敌漫画、论文、壁报、演讲、歌咏、演剧、火炬游行等方式，激发了民众的抗日热情。
著名画家黄永玉，是集美中学校友，并且是学校内迁安溪期间抗敌舆论宣传的主力之一。内迁安溪期间，为加强抗日宣传，集美各校师生纷纷成立报刊编辑部，其中1938年5月23日发刊的《血花日报》在安溪城乡广为传阅，影响颇广。该报的美术编辑就是黄永玉，负责木刻和插画；而文字编辑王寄生，后来成为著名的军旅作家，笔名白刃，著有《兵临城下》等多部作品。
今
深挖嘉庚资源 开发特色必修课程
“诚毅”教育，在当代的集美区中小学也是德育的重中之重。集美的学生比其他区学生多了一门必修课——嘉庚精神校本课程。集美区深挖本土资源，开发以嘉庚事迹为题材的德育课程，持续推动嘉庚精神主题绘本、广播剧、情景剧等进校园，与诚毅学院联合组建嘉庚精神宣讲团，持续走进中小学进行宣讲，形成“诚毅”德育课程品牌。发动师生开展嘉庚精神主题艺术创作，涌现出了一批优秀的课本剧、音乐剧和舞蹈作品。组织师生参与“庚·读者”经典诵读活动，深入景区、社区、车站等宣传嘉庚精神。研发“行走嘉庚之路”中小学研学实践活动，带领师生走进嘉庚故居、鳌园等爱国主义教育基地，身临其境感受嘉庚精神之伟大。
集美区将每年10月作为“弘扬嘉庚精神，践行诚毅校训”主题教育月，开展包括《嘉庚组歌》进校园、嘉庚语录书法比赛、嘉庚童玩节等一系列活动，让嘉庚精神、诚毅品格深入人心。
此外，集美区各校将嘉庚元素融入校园文化建设中，设立嘉庚塑像、嘉庚文化长廊、嘉庚阅读专区等，营造浓厚的学习氛围；将宣讲嘉庚精神纳入新教师入职培训，通过家长学校开展嘉庚精神专题讲座，扩大社会影响力。
集美区教育局副局长张旭扬表示，大、中、小学和幼儿园德育一体化是大势所趋，集美区将创新方式、搭建平台、整合资源，通过学生喜闻乐见的方式，将各学段的德育工作“串起来”开展，不断讲好嘉庚故事、弘扬嘉庚精神。
体育强
昔
建造标准运动场 体育教师人才济济
在旧中国，体育并不被社会和政府教育部门重视。而在集美学校，体育课不仅是“正事”、也是“大事”，被列为正式科目。连早操也被视为正课，一年四季都坚持不断。据1931年的《集美周刊》记载，如果有学生怕冷不来早操或迟到，校长就会亲自去宿舍“请”出来。
1921年，陈嘉庚写信给集美学校校长叶渊，规定每年“重九”（重阳节）之后三日内要开一次运动会，并且“绝对不可简”。从1919年到1948年，集美学校共举办了18届运动会。
学生没有锻炼场所怎么办？集美学校建成了具有大型足球场和400米跑道的大操场，场内的草坪用陈嘉庚特地从新加坡寄来的草籽培植。这种标准的运动场，当年在全省是数一数二的。
在嘉庚先生的鼓励下，登山、拔河、龙舟、球类、体操等各项体育活动开展得风生水起。对外体育交流也开展得如火如荼。1929年，集美学校篮球队与来访的美舰黑鹰篮球队和美舰皮斯堡篮球队比赛，两场均获胜。
当时，集美学校的体育教师可谓是人才济济——为增强师资，学校从北京、上海等大城市寻聘体育教师。曾任集美学校体育馆主任的吴德懋为远东运动会五项冠军，是东南大学体育系毕业生；吴振西是北京师范大学体育系毕业生，教师金岩是全国运动会十项冠军和足球选手，邵乐平是全国运动会高栏冠军。
今
落实“大课间”活动制度 推动体育教学特色发展
乐安中学的舞龙舞狮、新亭小学五祖拳、上塘中学的沙滩橄榄球、美山小学的射箭……集美区以每天阳光体育一小时活动为抓手，落实“大课间”活动制度，推动学校体育教学特色的发展，形成“一校一品”甚至“一校多品”的学校体育发展新局面。
目前，全区已创建国家省市级足球特色学校25所、国家级篮球特色校6所、国家级排球基地校2所、省级武术基地校1所。2020年集美区小学联队勇夺市中小学中职学生田径锦标赛第一名。今年，厦门十中高中男子篮球队在省青少年篮球锦标赛中斩获第二名。
同时，坚持以劳树德、以劳强体、以劳育美，集美区不断推进中小学研学实践教育工作，今年被认定为“全国中小学劳动教育实验区”，区教育局的“立足新时代，劳动育未来”入选全省典型案例。集美区中小学社会实践基地预计2022年建设完成，该项目建成后将成为全市最大的区级示范性综合实践基地。
职业教育
关键词：学以致用
昔
弦歌不辍
把跳台搭到深山里
在经营实业的过程中，陈嘉庚深感实用型人才培养的重要性。他认为，知识要与技能并重，学生要学以致用，在集美开办了水产、商科、农林等职业教育，培养国计民生所需要人才。
至1927年，集美学校就形成了从幼稚园、小学、中学到专科，普通教育与职业教育并重、男女学兼备的完整的教育体系。
为培养学生的动手能力，陈嘉庚斥巨资购置各种实习实践设备。实习船“集美一号”“集美二号”，就是当时渔船界“巨无霸”。
即便是在战火纷飞的年代，集美职业教育也弦歌不辍。抗日战争发生后，集美商业、农林、水产航海等校师生背上行囊，翻山越岭长途跋涉来到安溪县、大田县继续办学。高山顶上，师生们不顾敌机盘旋，把黑板挂在树上，教师站在树前授课，学生席地而坐听课；航海训练要搭台跳水，师生们选定河段、集体掏筑深池，上演了密林中上课、深山里练跳水的佳话。
今天的集大航海学院、轮机工程学院、厦门海洋职业技术学院、集大财经学院、集美工业学校，均由嘉庚先生创办的商科教育和水产海洋教育发展而来。
今
产教融合
把学校办到工业区
如今，作为著名文教区的集美区，职业教育依旧蓬勃发展。不久前，全国第一届职业技能大赛获奖结果公布，集美职业技术学校3个项目（学生）凭借优异成绩，直接入围第46届世界技能大赛中国集训队，其中一名学生更是进入全国前五，将直接被授予“全国技术能手”称号。
全国职业技能大赛，是新中国成立以来我国规格最高、项目最多、规模最大、水平最高的综合性国家职业技能赛事。此次福建省教育系统的中职和高职院校，共有八个项目入选国家集训队，集美职业技术学校入选人数全省第一。
而在去年12月，被誉为“世界技能奥林匹克”的第46届世界技能大赛的国内选拔赛，精细木工和烹饪项目福建集训基地，也落户集美职业技术学校，其中精细木工集训基地是十大重点集训基地之一。集美职校的专业技能水平和办学实力可见一斑。
高技能人才层出不穷的背后，是集美区对职业教育的高度重视。2007年，在集美区委区政府支持下，集美职业技术学校在机械工业集中区买地办学，拥有了自己的校区，包括教学楼和宿舍楼。师生学习生活在工业区，得以与企业“零距离”对接，更好地实现产教融合。
业内人士表示，十几年前，把学校搬入工业区办学，在全省是开先河之举，在全国也都具有领先意义。
鲜为人知的是，作为全省智能制造公共实训基地，也是全省首批设在中职学校的省级示范基地，集美职业学校每年都要迎来一批批厦大、华大来实训的研究生和本科生。中职生手把手指导名校本科生、研究生动手实训，是车间里的常见场景。
（via.厦门日报、学习强国）
https://t.cn/A6Mgmsfe
“双减”政策落地后，如何开展轻负高质的教学改革、以素质教育促进学生全面发展，一直是全社会关注的热点话题。事实上，早在一百年前，在闽海之滨的厦门集美区，就有一位智者以超前的眼光提出了全面发展的育人理念。他就是被誉为“华侨旗帜、民族光辉”的陈嘉庚。
在创办集美学校时，陈嘉庚就提出德智体“三育并重”的教育思想，反对学生如机械一样地“读死书”，强调知识、思想、能力、品格、体育、园艺、音乐等均需注重。这一理念，正与新时代立德树人的教育根本任务、“德智体美劳”全面发展的育人观不谋而合，在一个世纪后的今天仍闪烁着真知灼见的光芒。
一百年来，在嘉庚精神引领下，素质育人的理念深深滋养着集美这方水土，孕育出了一批批优秀的教育工作者和高素质人才。而在继承陈嘉庚教育理念的过程中，集美区也逐渐探索发展并形成了具有地方特色的教育品牌。
10月21日是陈嘉庚先生诞辰147周年纪念日，带您走进嘉庚故里，深入了解集美区弘扬嘉庚精神、打造素质育人特色品牌的举措和硕果。一起回眸百年前嘉庚先生极富远见卓识的素质育人故事和集美学校的生动实践。
学前教育
关键词：葆真养正
昔
软硬件设施“高配”
被誉为“模范幼稚园”
在中国，拥有百年历史的幼儿园并不多见，集美幼儿园就是其中一所。20世纪初，幼儿园在中国还是新鲜事物，且多由教会设立，而集美幼儿园是由中国人创办的最早的一所民办幼稚园之一。
1919年，陈嘉庚先生在家乡集美大社，借用一个祠堂创办了一所独立的幼稚园，这就是集美幼儿园的前身。
当时，百姓普遍没有学前教育的意识。陈嘉庚为了鼓励人们尤其是贫苦群众送孩子上幼儿园，不仅免学费，还给入园的幼儿发放生活补助。
集美幼儿园从诞生之初，软硬件设施就是“高配”——首届园长陈淑华曾任中国第一所幼儿园——鼓浪屿怀德幼稚园（今天的鼓浪屿日光幼儿园）园长；园内配备有钢琴、风琴、动植物模型等当时罕见的教学设备，还设立了体操课、故事课、手工课等，与国际高度接轨。
为改善办园条件，陈嘉庚斥资建幼儿园校舍。1926年8月，一排哥特式新校舍落成了，被称赞为“全国的第一幼稚教育建筑物”。陈嘉庚以自己的办园初衷给这排校舍命名——“葆真堂”“养正楼”“熙春楼”“群乐楼”。“葆真”，意为保护孩子的天性，尊重其发展规律；“养正”，寓意培养幼儿从小养成好习惯，矫正不良习气。
在1927年商务印书馆出版的《幼稚园教育》一书中，集美幼稚园作为四所“中国模范幼稚园”之一被详细介绍。
今
传承百年教育理念
尊重儿童成长天性
如今，集美幼儿园里，最初建设的教学楼——葆真楼、养正楼仍在使用，且成了该园的标志性建筑。在百年的发展变迁过程中，虽然几经停办、复办，但集美幼儿园坚守的“葆真养正”的教育理念始终没有改变。
“我们尊重幼儿天性，无论开展什么活动，都从幼儿的兴趣、需要和经验出发。”集美幼儿园园长陈卫红介绍，老师们积极创造机会让孩子多接触大自然、社会，让他们保持童真，自由快乐成长。
此外，集美幼儿园注重幼儿良好品行的培养，充分利用集美的人文资源构建课程，通过看、听、说、做等适合幼儿的方式，让幼儿了解、感受嘉庚精神，激发对家乡、祖国的热爱之情，使其养正品行，达到个性与社会性的和谐统一。
今天的集美幼儿园，不仅是福建省示范性幼儿园，也是厦门市陈鹤琴教育思想科研基地园。不仅是集美幼儿园，包括集美实验、英村（兑山）、园博、杏林、杏滨等幼儿园在内的诸多幼儿园，也以嘉庚先生提出的“幼教信条”为宗旨，传承“葆真养正”教育理念，开展贴近幼儿发展规律、形式多样的活动，成为孩子们快乐成长的乐园。
中小学教育
关键词：诚毅
德育优
昔
强调品格为先 加强爱国主义教育
陈嘉庚办教育强调品格为先，为国家和民族培养人才。爱国，是他为集美学校制定的“诚毅”校训的核心内涵，也是他倾资兴学的初衷。
他曾语重心长地对集美学校的师生说：“我培养你们，我并不想要你们替我做什么，我希望于你们的只是要你们依照‘诚毅’校训，努力读书，好好做人，好好地替国家民族做事。”
即便在抗战期间，集美学校内迁安溪、大田，也持续对学生加强爱国主义教育。师生们通过抗敌漫画、论文、壁报、演讲、歌咏、演剧、火炬游行等方式，激发了民众的抗日热情。
著名画家黄永玉，是集美中学校友，并且是学校内迁安溪期间抗敌舆论宣传的主力之一。内迁安溪期间，为加强抗日宣传，集美各校师生纷纷成立报刊编辑部，其中1938年5月23日发刊的《血花日报》在安溪城乡广为传阅，影响颇广。该报的美术编辑就是黄永玉，负责木刻和插画；而文字编辑王寄生，后来成为著名的军旅作家，笔名白刃，著有《兵临城下》等多部作品。
今
深挖嘉庚资源 开发特色必修课程
“诚毅”教育，在当代的集美区中小学也是德育的重中之重。集美的学生比其他区学生多了一门必修课——嘉庚精神校本课程。集美区深挖本土资源，开发以嘉庚事迹为题材的德育课程，持续推动嘉庚精神主题绘本、广播剧、情景剧等进校园，与诚毅学院联合组建嘉庚精神宣讲团，持续走进中小学进行宣讲，形成“诚毅”德育课程品牌。发动师生开展嘉庚精神主题艺术创作，涌现出了一批优秀的课本剧、音乐剧和舞蹈作品。组织师生参与“庚·读者”经典诵读活动，深入景区、社区、车站等宣传嘉庚精神。研发“行走嘉庚之路”中小学研学实践活动，带领师生走进嘉庚故居、鳌园等爱国主义教育基地，身临其境感受嘉庚精神之伟大。
集美区将每年10月作为“弘扬嘉庚精神，践行诚毅校训”主题教育月，开展包括《嘉庚组歌》进校园、嘉庚语录书法比赛、嘉庚童玩节等一系列活动，让嘉庚精神、诚毅品格深入人心。
此外，集美区各校将嘉庚元素融入校园文化建设中，设立嘉庚塑像、嘉庚文化长廊、嘉庚阅读专区等，营造浓厚的学习氛围；将宣讲嘉庚精神纳入新教师入职培训，通过家长学校开展嘉庚精神专题讲座，扩大社会影响力。
集美区教育局副局长张旭扬表示，大、中、小学和幼儿园德育一体化是大势所趋，集美区将创新方式、搭建平台、整合资源，通过学生喜闻乐见的方式，将各学段的德育工作“串起来”开展，不断讲好嘉庚故事、弘扬嘉庚精神。
体育强
昔
建造标准运动场 体育教师人才济济
在旧中国，体育并不被社会和政府教育部门重视。而在集美学校，体育课不仅是“正事”、也是“大事”，被列为正式科目。连早操也被视为正课，一年四季都坚持不断。据1931年的《集美周刊》记载，如果有学生怕冷不来早操或迟到，校长就会亲自去宿舍“请”出来。
1921年，陈嘉庚写信给集美学校校长叶渊，规定每年“重九”（重阳节）之后三日内要开一次运动会，并且“绝对不可简”。从1919年到1948年，集美学校共举办了18届运动会。
学生没有锻炼场所怎么办？集美学校建成了具有大型足球场和400米跑道的大操场，场内的草坪用陈嘉庚特地从新加坡寄来的草籽培植。这种标准的运动场，当年在全省是数一数二的。
在嘉庚先生的鼓励下，登山、拔河、龙舟、球类、体操等各项体育活动开展得风生水起。对外体育交流也开展得如火如荼。1929年，集美学校篮球队与来访的美舰黑鹰篮球队和美舰皮斯堡篮球队比赛，两场均获胜。
当时，集美学校的体育教师可谓是人才济济——为增强师资，学校从北京、上海等大城市寻聘体育教师。曾任集美学校体育馆主任的吴德懋为远东运动会五项冠军，是东南大学体育系毕业生；吴振西是北京师范大学体育系毕业生，教师金岩是全国运动会十项冠军和足球选手，邵乐平是全国运动会高栏冠军。
今
落实“大课间”活动制度 推动体育教学特色发展
乐安中学的舞龙舞狮、新亭小学五祖拳、上塘中学的沙滩橄榄球、美山小学的射箭……集美区以每天阳光体育一小时活动为抓手，落实“大课间”活动制度，推动学校体育教学特色的发展，形成“一校一品”甚至“一校多品”的学校体育发展新局面。
目前，全区已创建国家省市级足球特色学校25所、国家级篮球特色校6所、国家级排球基地校2所、省级武术基地校1所。2020年集美区小学联队勇夺市中小学中职学生田径锦标赛第一名。今年，厦门十中高中男子篮球队在省青少年篮球锦标赛中斩获第二名。
同时，坚持以劳树德、以劳强体、以劳育美，集美区不断推进中小学研学实践教育工作，今年被认定为“全国中小学劳动教育实验区”，区教育局的“立足新时代，劳动育未来”入选全省典型案例。集美区中小学社会实践基地预计2022年建设完成，该项目建成后将成为全市最大的区级示范性综合实践基地。
职业教育
关键词：学以致用
昔
弦歌不辍
把跳台搭到深山里
在经营实业的过程中，陈嘉庚深感实用型人才培养的重要性。他认为，知识要与技能并重，学生要学以致用，在集美开办了水产、商科、农林等职业教育，培养国计民生所需要人才。
至1927年，集美学校就形成了从幼稚园、小学、中学到专科，普通教育与职业教育并重、男女学兼备的完整的教育体系。
为培养学生的动手能力，陈嘉庚斥巨资购置各种实习实践设备。实习船“集美一号”“集美二号”，就是当时渔船界“巨无霸”。
即便是在战火纷飞的年代，集美职业教育也弦歌不辍。抗日战争发生后，集美商业、农林、水产航海等校师生背上行囊，翻山越岭长途跋涉来到安溪县、大田县继续办学。高山顶上，师生们不顾敌机盘旋，把黑板挂在树上，教师站在树前授课，学生席地而坐听课；航海训练要搭台跳水，师生们选定河段、集体掏筑深池，上演了密林中上课、深山里练跳水的佳话。
今天的集大航海学院、轮机工程学院、厦门海洋职业技术学院、集大财经学院、集美工业学校，均由嘉庚先生创办的商科教育和水产海洋教育发展而来。
今
产教融合
把学校办到工业区
如今，作为著名文教区的集美区，职业教育依旧蓬勃发展。不久前，全国第一届职业技能大赛获奖结果公布，集美职业技术学校3个项目（学生）凭借优异成绩，直接入围第46届世界技能大赛中国集训队，其中一名学生更是进入全国前五，将直接被授予“全国技术能手”称号。
全国职业技能大赛，是新中国成立以来我国规格最高、项目最多、规模最大、水平最高的综合性国家职业技能赛事。此次福建省教育系统的中职和高职院校，共有八个项目入选国家集训队，集美职业技术学校入选人数全省第一。
而在去年12月，被誉为“世界技能奥林匹克”的第46届世界技能大赛的国内选拔赛，精细木工和烹饪项目福建集训基地，也落户集美职业技术学校，其中精细木工集训基地是十大重点集训基地之一。集美职校的专业技能水平和办学实力可见一斑。
高技能人才层出不穷的背后，是集美区对职业教育的高度重视。2007年，在集美区委区政府支持下，集美职业技术学校在机械工业集中区买地办学，拥有了自己的校区，包括教学楼和宿舍楼。师生学习生活在工业区，得以与企业“零距离”对接，更好地实现产教融合。
业内人士表示，十几年前，把学校搬入工业区办学，在全省是开先河之举，在全国也都具有领先意义。
鲜为人知的是，作为全省智能制造公共实训基地，也是全省首批设在中职学校的省级示范基地，集美职业学校每年都要迎来一批批厦大、华大来实训的研究生和本科生。中职生手把手指导名校本科生、研究生动手实训，是车间里的常见场景。
（via.厦门日报、学习强国）
https://t.cn/A6Mgmsfe
#社会主义核心价值观#【社会主义核心价值观 | 诚信】
诚信：公民道德的基石
诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质。诚信既是个人道德的基石，又是社会正常运行不可或缺的条件。诚信缺失的个人将失去他人的认可，诚信缺失的社会将失去人与人之间正常关系的支撑。在中国特色社会主义条件下，必须加强公民的诚信品质。
1、诚信的内涵
诚信就其内涵而言，包括诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可以互训使用。
“诚”的内容又包括两方面：一是真实，二为诚恳。真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。人对客观事物的认识，本来就包含着两方面的内容：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和整理。由于主体对客观事物进行了加工整理，而作为此整理基础的人的实践又受到历史条件等的制约，人的主观认识与客观之间有所差距，是难以避免的。但真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识，而不因为什么原因，特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。诚恳的意思是不有意歪曲自己主观意图的本来面貌。人对自己的主观意图，一般有着准确的把握，但直接表达这些主观意图，可能要付出代价。但诚恳要求忠于自己，而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。真实与诚恳结合起来，就构成了“诚”的基本内容。”信“字由人字旁加一个言字组成，指的是人说话要算数，对自己的承诺负责，要言而有复，诺而有行。在古代，信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话；由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己，因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义，必须要遵守。后来，这种意义扩展开来，不再是对神说的话要算数，而是所有的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况，更强调静态的真实；信讲的是不能违背自己的诺言，更强调动态的坚守。更深一层的，诚是一种内在的德性与修为，而信则是一种外在的确认与表达。但二者之间的联系又是一目了然的：静态的真实是动态坚守的基础，动态坚守也是静态真实的结果；内在的德性与修为会通过外在的言行加以确认，而外在的言行没有内在的涵养作为基础那也是难以持久的。正基于此，诚信经常互训连用：一方面，用诚来解释信，用信来解释诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信结合在一起，表示诚实无欺、恪守信用之义。
需要特别指出的是，诚信的内涵是有条件的，而不是绝对的；它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时，诚信需要服从那些更高、更重要的价值。例如当诚信与爱国相冲突时，诚信就应该服从爱国。如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时，如果公民在这种情境中讲求诚信，那无疑是非常愚蠢的，因为这样的诚信会伤害国家利益。如果这时能够隐瞒或者骗过敌人，那就非常机智了；如果不能够隐瞒，则大义凛然地拒绝敌人，乃至舍身成仁，那就更是民族英雄了。
2、为什么要诚信
诚信是各个文明都加以珍视的基本价值，而中华民族更是把诚信作为人之所以成为人的基本特点之一，认为人无信不立。西方社会步入近现代之后，由于市场经济履行契约的基本要求，开始把诚信作为最重要的个人品质加以强调。随着中国加入全球化，特别是实行市场经济之后，契约精神所要求的诚信维度也愈发被凸显出来。可见，中国公民的诚信品质基于两种互相融合的传统，一是中国文化中内诚外信的传统，二是市场文化中契约之信的传统。
中国古典文化与西方基督教文化的一个基本区别，就是中国人没有宗教传统，而西方人却无法想象如何在没有神的条件下设计自己的生活意义。中国人将自己的意义不是归结于上帝，而是归结于自己的家庭和种族，用近乎无限的血缘和民族的延续，以及与之相应的文明传承来彰显自己有限生命的价值所在。但家庭和种族又来自于哪里呢？来自于自然和天道。于是，忠实于天地，顺应于自然，便成了中国人安身立命的价值支撑之一。而正是这种价值支撑，将“诚”的品性植入了中国人的生命意义。《礼记》讲“诚者，天之道也”，以及朱熹注解的“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，都是沿着这个逻辑来解释诚对于人的价值。因此，“诚”作为中国传统文化的基点，不是由于类似契约之信那样的外在原因进入了伦理系统，而是由于人的价值需要而内化于人性本原。在古代中国人看来，天地万物皆有其道，不为人力所变，而人作为自然的产物，也应该保存天道自然的这一特征，从而将外在的自然特征转化为了内在的德性品质。如果说在西方文化中，人无诚信还只是没有道德的话，那么在中国文化中，丧失诚信就在理论上被剥夺了做人的资格。这是相信上帝造人的基督教文明逻辑所难以企及的。既然诚是人的基本特征和内化了的德性，诚就必然要通过人的言行表现出来，并成为一个动态的过程，这就是信；反过来，一个人是否可信，也就成了他是否诚的判断依据与标准。如果一个人是诚的，那么他必然也是信的；反过来，一个人是信的，他必然也是诚的。孔子沿着这个思路，就得到了“今吾于人也，听其言而观其行”的结论。这种内诚外信并达到诚信统一的传统，向我们提示了诚信对于一个人的内在价值。只有诚信，一个人才获得了顺应自然的真诚无妄的德性，才获得了与天地一致的安宁，才获得了身心内外契合的统一。这便是中国公民诚信品德的第一个传统，即内诚外信的传统。
近代成为经济生活普遍组织方式的市场本质上基于契约，这又形成了中国公民诚信品德的第二个传统，即契约之信的传统。契约基于合同，它的前提有二：一是人与人之间的互相独立，二是人与人之间的互相依赖。就人与人之间互相独立而言，每个人都有自己的利益，并将与他人的交往视为自己收益最大化的手段，他没有义务、也没有必要将其它人的福利考虑进自己的选择之内。就人与人之间的互相依赖而言，这些将自己与其它人区别开来的人之所以能够这样做，恰恰是因为他们不是通过血缘宗法关系，而是通过商品交换关系来满足自己的一切物质需求。这个认为自己独立于社会的人，实际上比历史上任何时候的个人都更加依赖社会，从而依赖其它人。一方面，公民把自己的利益看作与其它人对立的，排斥其它人来保护自己；另一方面，公民在现实中是相互依赖的，他们只有在交换合作中才能真正实现自己的利益。调节这种既互相对立、又互相依赖的办法，就只能是预先规定各自的权利与义务，通过彼此约束的方式来限制各自利益最大化的冲动，签订契约。但签订契约并不能够保证双方都履行契约，因为既然假设双方都是自私的人，就必须考虑他们机会主义地逃避契约义务的可能性。只要契约一方发现逃避契约的履行能够带来比信守承诺更大的利益，他就总面临诱惑。这个时候，人们发现仅仅契约本身并无法解决自利人的相互依赖的问题，而必须引入诚信的道德维度，市场经济的运转才真正可能是平滑的。换而言之，如果没有诚信，公民生活于其中的市场经济就会陷入不可克服的混乱。正是这种必不可少的契约之信，与传统文化中的内诚外信一起，构成了今天中国公民诚信品德的两种原因。
3、诚信品质的现状、问题与对策
今日中国公民诚信品质的现状，可谓喜忧参半。既有很多诚实守信的楷模，也有不少无信无义的败类。前者的典型如兄债弟偿的“信义兄弟”，后者的典型则有臭名昭著的“三鹿”奶粉。普通公民中的情况也大体相似，有人一诺千金，有人言而无信。甚至在同一个人身上，都会出现时而诚信、时而失信的情况。这种现状表明，我国公民诚信品质仍然有提高的空间，需要找到问题所在并针对性地加以解决。
公民诚信问题时有发生，问题出在两方面。一方面，功利主义的兴起与传统道德的失落造成了人们不再把诚信作为自己的基本价值追求和安身立命之本，人们内心支撑结构的变化造成了诚信问题的出现。另一方面，市场经济的契约体系不仅仅是道德要求，还是一种制度建构，而目前后者在我国尚不完善，给了违约之徒以可乘之机。
诚信问题，在中国古代主要是通过人的道德修养来解决的。作为安身立命基础的诚信，是君子生活方式的特征之一。这种诚信不需要额外的制度加以保障，也不需要专门的惩罚来加以规训；人内心价值体系的要求和生命意义的寄托，是其最好的保证。这种价值意义体系，是与前市场社会的伦理秩序相一致的。但随着世界史发展到近现代史，封闭的小农经济为开放的市场经济所取代，个人利益的合法化是一个必然的趋势。在公民的内心之中，便会出现理性计算与道德压力的僵持。这种僵持在古代社会是不成为问题的，因为“君子”之所以为“君子”，正是因为他不能见利忘义。但在现代，公民的价值体系中利益的地位被抬高了，道德压力的强调减少了，终于形成了二者的僵持。当利益的算计压倒道德考虑的时候，人便表现不出诚信精神；只有道德考虑超过利益算计的时候，公民才能够表现出诚信品质来。也就是说，在功利主义与传统道德并驾齐驱的时候，在利益算计与德性思考等量齐观的时候，公民并不能保证总是表现出诚信品质来。这便是当今诚信问题时有出现却又不至于泛滥成灾的第一个原因所在。针对这一症结，没有其它办法，只能是加强宣传和教育，在增加诚信的舆论气氛的同时，适当地减少对市场经济功利主义的强调，以改变公民头脑中僵持二者的力量对比，让诚信能够稳定地战胜功利，从而提高全社会的诚信水平。
实际上，发达的市场体系也已经找到了解决自己诚信问题的方向。在传统道德受到功利主义冲击更严重的西方各国，曾经面临比今天中国更加严重的诚信危机。商品经济越是发达，人越是表现为独立的个体，他与其他人的相互依赖就更加明显，契约就越是必要。更多的契约意味着更多的机会主义的温床。当契约的缔结者反复面对违约所带来的利益诱惑时，自然会有更多的人选择抛弃诚信。当这种行为上的短期化成为常态时，市场也就面临崩溃的风险。为了重建诚信，进而保证契约的履行和市场的平滑化，从个人主义的视角看来，真正的出路就在于让违约成本远远超过违约收益。当个人面对的理性计算的结果改变时，他的行为也就自然而然地改变了。具体的做法，是建立广泛的信用记录，而让留下不良信用记录的人在下次进入契约时面临更高的门槛和成本。比如说，让曾经没有按时还贷款的人的名单在所有银行之间共享，使其再次贷款时或者被拒绝，或者面临更高的利率。当个人意识到违约的风险很大而且长期化时，他就会改变自己对违约成本的判断，进而做出诚信的选择。在今日中国，已经有了市场化的功利主义来诱惑人们放弃诚信，却还没有制度化的惩罚机制来引导人们回归诚信，自然造成了有些公民义利不分的错误。虽然，因为惩罚机制总是少于和落后于人们订立契约的场合，西方的这一思路和实践并不能完全解决诚信问题，但是他们行之有效的制度化方式却是值得我们借鉴的地方。相信在诚信记录制度建立建全之后，诚信问题会在很大程度上得到缓解。
一方面加强对公民的教育，从主观上恢复中国传统文化给予国人的道德感，另一方面建立对公民的制度化的引导，从客观上改变中国公民面临的利益选择。这两方面结合起来，就能够基本解决中国公民当前面临的诚信问题。
诚信：公民道德的基石
诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质。诚信既是个人道德的基石，又是社会正常运行不可或缺的条件。诚信缺失的个人将失去他人的认可，诚信缺失的社会将失去人与人之间正常关系的支撑。在中国特色社会主义条件下，必须加强公民的诚信品质。
1、诚信的内涵
诚信就其内涵而言，包括诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可以互训使用。
“诚”的内容又包括两方面：一是真实，二为诚恳。真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。人对客观事物的认识，本来就包含着两方面的内容：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和整理。由于主体对客观事物进行了加工整理，而作为此整理基础的人的实践又受到历史条件等的制约，人的主观认识与客观之间有所差距，是难以避免的。但真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识，而不因为什么原因，特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。诚恳的意思是不有意歪曲自己主观意图的本来面貌。人对自己的主观意图，一般有着准确的把握，但直接表达这些主观意图，可能要付出代价。但诚恳要求忠于自己，而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。真实与诚恳结合起来，就构成了“诚”的基本内容。”信“字由人字旁加一个言字组成，指的是人说话要算数，对自己的承诺负责，要言而有复，诺而有行。在古代，信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话；由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己，因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义，必须要遵守。后来，这种意义扩展开来，不再是对神说的话要算数，而是所有的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况，更强调静态的真实；信讲的是不能违背自己的诺言，更强调动态的坚守。更深一层的，诚是一种内在的德性与修为，而信则是一种外在的确认与表达。但二者之间的联系又是一目了然的：静态的真实是动态坚守的基础，动态坚守也是静态真实的结果；内在的德性与修为会通过外在的言行加以确认，而外在的言行没有内在的涵养作为基础那也是难以持久的。正基于此，诚信经常互训连用：一方面，用诚来解释信，用信来解释诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信结合在一起，表示诚实无欺、恪守信用之义。
需要特别指出的是，诚信的内涵是有条件的，而不是绝对的；它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时，诚信需要服从那些更高、更重要的价值。例如当诚信与爱国相冲突时，诚信就应该服从爱国。如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时，如果公民在这种情境中讲求诚信，那无疑是非常愚蠢的，因为这样的诚信会伤害国家利益。如果这时能够隐瞒或者骗过敌人，那就非常机智了；如果不能够隐瞒，则大义凛然地拒绝敌人，乃至舍身成仁，那就更是民族英雄了。
2、为什么要诚信
诚信是各个文明都加以珍视的基本价值，而中华民族更是把诚信作为人之所以成为人的基本特点之一，认为人无信不立。西方社会步入近现代之后，由于市场经济履行契约的基本要求，开始把诚信作为最重要的个人品质加以强调。随着中国加入全球化，特别是实行市场经济之后，契约精神所要求的诚信维度也愈发被凸显出来。可见，中国公民的诚信品质基于两种互相融合的传统，一是中国文化中内诚外信的传统，二是市场文化中契约之信的传统。
中国古典文化与西方基督教文化的一个基本区别，就是中国人没有宗教传统，而西方人却无法想象如何在没有神的条件下设计自己的生活意义。中国人将自己的意义不是归结于上帝，而是归结于自己的家庭和种族，用近乎无限的血缘和民族的延续，以及与之相应的文明传承来彰显自己有限生命的价值所在。但家庭和种族又来自于哪里呢？来自于自然和天道。于是，忠实于天地，顺应于自然，便成了中国人安身立命的价值支撑之一。而正是这种价值支撑，将“诚”的品性植入了中国人的生命意义。《礼记》讲“诚者，天之道也”，以及朱熹注解的“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，都是沿着这个逻辑来解释诚对于人的价值。因此，“诚”作为中国传统文化的基点，不是由于类似契约之信那样的外在原因进入了伦理系统，而是由于人的价值需要而内化于人性本原。在古代中国人看来，天地万物皆有其道，不为人力所变，而人作为自然的产物，也应该保存天道自然的这一特征，从而将外在的自然特征转化为了内在的德性品质。如果说在西方文化中，人无诚信还只是没有道德的话，那么在中国文化中，丧失诚信就在理论上被剥夺了做人的资格。这是相信上帝造人的基督教文明逻辑所难以企及的。既然诚是人的基本特征和内化了的德性，诚就必然要通过人的言行表现出来，并成为一个动态的过程，这就是信；反过来，一个人是否可信，也就成了他是否诚的判断依据与标准。如果一个人是诚的，那么他必然也是信的；反过来，一个人是信的，他必然也是诚的。孔子沿着这个思路，就得到了“今吾于人也，听其言而观其行”的结论。这种内诚外信并达到诚信统一的传统，向我们提示了诚信对于一个人的内在价值。只有诚信，一个人才获得了顺应自然的真诚无妄的德性，才获得了与天地一致的安宁，才获得了身心内外契合的统一。这便是中国公民诚信品德的第一个传统，即内诚外信的传统。
近代成为经济生活普遍组织方式的市场本质上基于契约，这又形成了中国公民诚信品德的第二个传统，即契约之信的传统。契约基于合同，它的前提有二：一是人与人之间的互相独立，二是人与人之间的互相依赖。就人与人之间互相独立而言，每个人都有自己的利益，并将与他人的交往视为自己收益最大化的手段，他没有义务、也没有必要将其它人的福利考虑进自己的选择之内。就人与人之间的互相依赖而言，这些将自己与其它人区别开来的人之所以能够这样做，恰恰是因为他们不是通过血缘宗法关系，而是通过商品交换关系来满足自己的一切物质需求。这个认为自己独立于社会的人，实际上比历史上任何时候的个人都更加依赖社会，从而依赖其它人。一方面，公民把自己的利益看作与其它人对立的，排斥其它人来保护自己；另一方面，公民在现实中是相互依赖的，他们只有在交换合作中才能真正实现自己的利益。调节这种既互相对立、又互相依赖的办法，就只能是预先规定各自的权利与义务，通过彼此约束的方式来限制各自利益最大化的冲动，签订契约。但签订契约并不能够保证双方都履行契约，因为既然假设双方都是自私的人，就必须考虑他们机会主义地逃避契约义务的可能性。只要契约一方发现逃避契约的履行能够带来比信守承诺更大的利益，他就总面临诱惑。这个时候，人们发现仅仅契约本身并无法解决自利人的相互依赖的问题，而必须引入诚信的道德维度，市场经济的运转才真正可能是平滑的。换而言之，如果没有诚信，公民生活于其中的市场经济就会陷入不可克服的混乱。正是这种必不可少的契约之信，与传统文化中的内诚外信一起，构成了今天中国公民诚信品德的两种原因。
3、诚信品质的现状、问题与对策
今日中国公民诚信品质的现状，可谓喜忧参半。既有很多诚实守信的楷模，也有不少无信无义的败类。前者的典型如兄债弟偿的“信义兄弟”，后者的典型则有臭名昭著的“三鹿”奶粉。普通公民中的情况也大体相似，有人一诺千金，有人言而无信。甚至在同一个人身上，都会出现时而诚信、时而失信的情况。这种现状表明，我国公民诚信品质仍然有提高的空间，需要找到问题所在并针对性地加以解决。
公民诚信问题时有发生，问题出在两方面。一方面，功利主义的兴起与传统道德的失落造成了人们不再把诚信作为自己的基本价值追求和安身立命之本，人们内心支撑结构的变化造成了诚信问题的出现。另一方面，市场经济的契约体系不仅仅是道德要求，还是一种制度建构，而目前后者在我国尚不完善，给了违约之徒以可乘之机。
诚信问题，在中国古代主要是通过人的道德修养来解决的。作为安身立命基础的诚信，是君子生活方式的特征之一。这种诚信不需要额外的制度加以保障，也不需要专门的惩罚来加以规训；人内心价值体系的要求和生命意义的寄托，是其最好的保证。这种价值意义体系，是与前市场社会的伦理秩序相一致的。但随着世界史发展到近现代史，封闭的小农经济为开放的市场经济所取代，个人利益的合法化是一个必然的趋势。在公民的内心之中，便会出现理性计算与道德压力的僵持。这种僵持在古代社会是不成为问题的，因为“君子”之所以为“君子”，正是因为他不能见利忘义。但在现代，公民的价值体系中利益的地位被抬高了，道德压力的强调减少了，终于形成了二者的僵持。当利益的算计压倒道德考虑的时候，人便表现不出诚信精神；只有道德考虑超过利益算计的时候，公民才能够表现出诚信品质来。也就是说，在功利主义与传统道德并驾齐驱的时候，在利益算计与德性思考等量齐观的时候，公民并不能保证总是表现出诚信品质来。这便是当今诚信问题时有出现却又不至于泛滥成灾的第一个原因所在。针对这一症结，没有其它办法，只能是加强宣传和教育，在增加诚信的舆论气氛的同时，适当地减少对市场经济功利主义的强调，以改变公民头脑中僵持二者的力量对比，让诚信能够稳定地战胜功利，从而提高全社会的诚信水平。
实际上，发达的市场体系也已经找到了解决自己诚信问题的方向。在传统道德受到功利主义冲击更严重的西方各国，曾经面临比今天中国更加严重的诚信危机。商品经济越是发达，人越是表现为独立的个体，他与其他人的相互依赖就更加明显，契约就越是必要。更多的契约意味着更多的机会主义的温床。当契约的缔结者反复面对违约所带来的利益诱惑时，自然会有更多的人选择抛弃诚信。当这种行为上的短期化成为常态时，市场也就面临崩溃的风险。为了重建诚信，进而保证契约的履行和市场的平滑化，从个人主义的视角看来，真正的出路就在于让违约成本远远超过违约收益。当个人面对的理性计算的结果改变时，他的行为也就自然而然地改变了。具体的做法，是建立广泛的信用记录，而让留下不良信用记录的人在下次进入契约时面临更高的门槛和成本。比如说，让曾经没有按时还贷款的人的名单在所有银行之间共享，使其再次贷款时或者被拒绝，或者面临更高的利率。当个人意识到违约的风险很大而且长期化时，他就会改变自己对违约成本的判断，进而做出诚信的选择。在今日中国，已经有了市场化的功利主义来诱惑人们放弃诚信，却还没有制度化的惩罚机制来引导人们回归诚信，自然造成了有些公民义利不分的错误。虽然，因为惩罚机制总是少于和落后于人们订立契约的场合，西方的这一思路和实践并不能完全解决诚信问题，但是他们行之有效的制度化方式却是值得我们借鉴的地方。相信在诚信记录制度建立建全之后，诚信问题会在很大程度上得到缓解。
一方面加强对公民的教育，从主观上恢复中国传统文化给予国人的道德感，另一方面建立对公民的制度化的引导，从客观上改变中国公民面临的利益选择。这两方面结合起来，就能够基本解决中国公民当前面临的诚信问题。
10月17日生肖运势_兔、马、虎大吉
小运播报：2021年10月17日，星期日，农历九月十二 （辛丑年戊戌月戊戌日），法定节假日。今天世界消除贫困日，关注贫困，勤俭节约，共同促进社会进步和发展！
特吉生肖：兔、马、虎
次吉生肖：猴、狗、蛇
今日带衰：牛、鸡、龙
喜神方位：东南方
财神方位：正北方
宜：搬家、出行、置业、纳财、赴任
忌：解除
幸运数字：4、5
幸运颜色：银色、黄色、金色
NO.1 卯兔
正财主事，“六合”吉星入命
属兔人财运亨通的一天，赚钱机会增多，钱包迅速鼓起来，而且以往借出去的钱，今天可顺利收回。工作称心如意，好运连连，适合拓展人脉，容易结识更多真心朋友。
NO.2 午马
伤官主事，“三合”吉星入命
属马人诸事顺心，好运相伴，工作干劲十足，信心满满，容易获得大家的表扬，生活处处充满惊喜，人缘不断上升。重视家庭，想把这份喜悦和家人分享，家和万事兴。
NO.3 寅虎
偏财主事，“三合”吉星入命
属虎人今天偏财进账数目不少，如果有抽奖活动可以小试一下，而且还会有其他方面意想不到的好运气。事业运佳，做事全心全意，和身边人能保持一致的想法，效率高收获极多。
NO.4 申猴
偏印主事
属猴人心旷神怡，心情舒畅的一天，工作中充满激情和热情，可以高质量高效率完成任务。此外幽默活泼的你给身边人带来许多快乐，人际关系上升，你也因此获得大大的满足感。
NO.5 戌狗
比肩主事
属狗人小有收获的一天，心态平稳、才思敏捷，即使周围有喧哗也很难让你分心，工作效果颇优，获得大家的好评。今天还容易有娱乐享受的机会，可能会被朋友邀约吃饭唱歌，适度放松即可，不宜沉迷其中。
NO.6 巳蛇
食神主事，“红鸾”桃花入命
属蛇人今天的意见和想法多数能获得身边人的认可，你还等什么大胆提出来吧！爱情运较好，单身者有被异性表白的可能，有机会开展一段美妙的恋情；有伴侣者少说挑剔话才不会引发争吵。
NO.7 亥猪
七杀主事，“天喜”桃花入命
属猪人平平淡淡的一天，虽然辛苦劳累难免，但只要努力耕耘就能有所收获，获得好名声。桃花运旺旺，单身者容易邂逅美好爱情；有伴侣者感情发展稳定，浪漫体贴，好好享受这美好时光吧。
NO.8 子鼠
正官主事
属鼠人今天不是很顺心，工作方面阻碍较大，各种意外小问题不断，影响任务进展，心情郁闷。此外人际关系下降，和朋友聚会容易发生一些不愉快之事，别放在心上，否则霉运不会离开你。
NO.9 未羊
劫财主事，未戌相破
属羊人今天精神萎靡，工作不专注，出错返工机率高，同时还影响身边同事的进度，效率极低。人缘差，因态度和语言得罪人，凡事以和为贵，方可避免减少许多麻烦。
NO.10 丑牛
劫财主事，丑戌相刑
属牛人今天不宜强出头，保持低调，适合扮演无名小卒，否则会遭人暗算陷害，得不偿失。财运低迷，购物欲望增强，浪费较多，购买东西最好做个详细计划，以免买到无用东西。
NO.11 酉鸡
正印主事，“犯害”衰星入命
属鸡人今天内心压力较大，有点心不在焉，工作中显得很胆小，让同事领导对你颇为失望，无惧无畏才会有收获。另外生活不平静，容易遭小人陷害，从而有招惹是非、破财等事情的发生，需小心谨慎。
NO.12 辰龙
比肩主事，“犯冲”衰星入命
属龙人今天对自己失去信心，情绪不稳定，他人的一句话都能影响到你的心情和选择，建议保持以往的冷静和清晰头脑。另外找合理的方式释放心中的不快，让精神变得愉快。
今日黄历专业版
公历2021年10月17日，星期日
农历二〇二一年九月十二
寒露后第9天，丁火司令
干支辛丑年 戊戌月 戊戌日(平地木)
日干为戊土，与月干戊土比和，与年干辛金相生。
日支为戌土，与月支戌土比和，与年支丑土相刑。
冲
冲（壬辰）龙，煞北
黑道白虎建日
白虎为黑道日，天杀星。
建日为一岁之君之义，主健壮、旺相，万物生育、强健、健壮的日子。
民俗
十恶大败日
吉神
母仓、天马、守日
凶神
月建、白虎、小时、土府、八专、复日、十恶大败日
宜
搬家、出行、置业、纳财、赴任
忌
解除
财神正北方
喜神东南方
福神正北方
吉时
甲寅时(03:00-04:59) 丁巳时(09:00-10:59)
庚申时(15:00-16:59) 辛酉时(17:00-18:59)
癸亥时(21:00-22:59)
壬子时
23:00-00:59，天牢黑道，凶
冲（丙午）马，煞南
财神（正南）喜神（正南）福神（西北）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 壬子时
时干为壬水，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相生。
时支为子水，与日支戌土相克，与月支戌土相克，与年支丑土六合。
癸丑时
01:00-02:59，玄武黑道，凶
冲（丁未）羊，煞东
财神（正南）喜神（东南）福神（正西）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 癸丑时
时干为癸水，与日干戊土合化为火，与月干戊土合化为火，与年干辛金相生。
时支为丑土，与日支戌土相刑，与月支戌土相刑，与年支丑土比和。
甲寅时
03:00-04:59，司命黄道，吉
冲（戊申）猴，煞北
财神（东北）喜神（东北）福神（东南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 甲寅时
时干为甲木，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相克。
时支为寅木，与日支戌土半三合，与月支戌土半三合，与年支丑土相克。
乙卯时
05:00-06:59，勾陈黑道，凶
冲（己酉）鸡，煞西
财神（东北）喜神（西北）福神（东南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 乙卯时
时干为乙木，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相冲。
时支为卯木，与日支戌土六合，与月支戌土六合，与年支丑土相克。
丙辰时
07:00-08:59，青龙黄道，凶(日破时)
冲（庚戌）狗，煞南
财神（西南）喜神（西南）福神（正东）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 丙辰时
时干为丙火，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金合化为水。
时支为辰土，与日支戌土相冲，与月支戌土相冲，与年支丑土相破。
丁巳时
09:00-10:59，明堂黄道，吉
冲（辛亥）猪，煞东
财神（西南）喜神（正南）福神（正东）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 丁巳时
时干为丁火，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金相克。
时支为巳火，与日支戌土相生，与月支戌土相生，与年支丑土半三合。
戊午时
11:00-12:59，天刑黑道，凶
冲（壬子）鼠，煞北
财神（正北）喜神（东南）福神（正北）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 戊午时
时干为戊土，与日干戊土比和，与月干戊土比和，与年干辛金相生。
时支为午火，与日支戌土半三合，与月支戌土半三合，与年支丑土相害。
己未时
13:00-14:59，朱雀黑道，凶
冲（癸丑）牛，煞西
财神（正北）喜神（东北）福神（正南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 己未时
时干为己土，与日干戊土比和，与月干戊土比和，与年干辛金相生。
时支为未土，与日支戌土相破，与月支戌土相破，与年支丑土相冲。
庚申时
15:00-16:59，金匮黄道，吉
冲（甲寅）虎，煞南
财神（正东）喜神（西北）福神（西南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 庚申时
时干为庚金，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金比和。
时支为申金，与日支戌土相生，与月支戌土相生，与年支丑土相生。
辛酉时
17:00-18:59，天德黄道，吉
冲（乙卯）兔，煞东
财神（正东）喜神（西南）福神（西南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 辛酉时
时干为辛金，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金比和。
时支为酉金，与日支戌土相害，与月支戌土相害，与年支丑土半三合。
壬戌时
19:00-20:59，白虎黑道，凶
冲（丙辰）龙，煞北
财神（正南）喜神（正南）福神（西北）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 壬戌时
时干为壬水，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相生。
时支为戌土，与日支戌土比和，与月支戌土比和，与年支丑土相刑。
癸亥时
21:00-22:59，玉堂黄道，吉
冲（丁巳）蛇，煞西
财神（正南）喜神（东南）福神（正西）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 癸亥时
时干为癸水，与日干戊土合化为火，与月干戊土合化为火，与年干辛金相生。
时支为亥水，与日支戌土相克，与月支戌土相克，与年支丑土相克。
小运播报：2021年10月17日，星期日，农历九月十二 （辛丑年戊戌月戊戌日），法定节假日。今天世界消除贫困日，关注贫困，勤俭节约，共同促进社会进步和发展！
特吉生肖：兔、马、虎
次吉生肖：猴、狗、蛇
今日带衰：牛、鸡、龙
喜神方位：东南方
财神方位：正北方
宜：搬家、出行、置业、纳财、赴任
忌：解除
幸运数字：4、5
幸运颜色：银色、黄色、金色
NO.1 卯兔
正财主事，“六合”吉星入命
属兔人财运亨通的一天，赚钱机会增多，钱包迅速鼓起来，而且以往借出去的钱，今天可顺利收回。工作称心如意，好运连连，适合拓展人脉，容易结识更多真心朋友。
NO.2 午马
伤官主事，“三合”吉星入命
属马人诸事顺心，好运相伴，工作干劲十足，信心满满，容易获得大家的表扬，生活处处充满惊喜，人缘不断上升。重视家庭，想把这份喜悦和家人分享，家和万事兴。
NO.3 寅虎
偏财主事，“三合”吉星入命
属虎人今天偏财进账数目不少，如果有抽奖活动可以小试一下，而且还会有其他方面意想不到的好运气。事业运佳，做事全心全意，和身边人能保持一致的想法，效率高收获极多。
NO.4 申猴
偏印主事
属猴人心旷神怡，心情舒畅的一天，工作中充满激情和热情，可以高质量高效率完成任务。此外幽默活泼的你给身边人带来许多快乐，人际关系上升，你也因此获得大大的满足感。
NO.5 戌狗
比肩主事
属狗人小有收获的一天，心态平稳、才思敏捷，即使周围有喧哗也很难让你分心，工作效果颇优，获得大家的好评。今天还容易有娱乐享受的机会，可能会被朋友邀约吃饭唱歌，适度放松即可，不宜沉迷其中。
NO.6 巳蛇
食神主事，“红鸾”桃花入命
属蛇人今天的意见和想法多数能获得身边人的认可，你还等什么大胆提出来吧！爱情运较好，单身者有被异性表白的可能，有机会开展一段美妙的恋情；有伴侣者少说挑剔话才不会引发争吵。
NO.7 亥猪
七杀主事，“天喜”桃花入命
属猪人平平淡淡的一天，虽然辛苦劳累难免，但只要努力耕耘就能有所收获，获得好名声。桃花运旺旺，单身者容易邂逅美好爱情；有伴侣者感情发展稳定，浪漫体贴，好好享受这美好时光吧。
NO.8 子鼠
正官主事
属鼠人今天不是很顺心，工作方面阻碍较大，各种意外小问题不断，影响任务进展，心情郁闷。此外人际关系下降，和朋友聚会容易发生一些不愉快之事，别放在心上，否则霉运不会离开你。
NO.9 未羊
劫财主事，未戌相破
属羊人今天精神萎靡，工作不专注，出错返工机率高，同时还影响身边同事的进度，效率极低。人缘差，因态度和语言得罪人，凡事以和为贵，方可避免减少许多麻烦。
NO.10 丑牛
劫财主事，丑戌相刑
属牛人今天不宜强出头，保持低调，适合扮演无名小卒，否则会遭人暗算陷害，得不偿失。财运低迷，购物欲望增强，浪费较多，购买东西最好做个详细计划，以免买到无用东西。
NO.11 酉鸡
正印主事，“犯害”衰星入命
属鸡人今天内心压力较大，有点心不在焉，工作中显得很胆小，让同事领导对你颇为失望，无惧无畏才会有收获。另外生活不平静，容易遭小人陷害，从而有招惹是非、破财等事情的发生，需小心谨慎。
NO.12 辰龙
比肩主事，“犯冲”衰星入命
属龙人今天对自己失去信心，情绪不稳定，他人的一句话都能影响到你的心情和选择，建议保持以往的冷静和清晰头脑。另外找合理的方式释放心中的不快，让精神变得愉快。
今日黄历专业版
公历2021年10月17日，星期日
农历二〇二一年九月十二
寒露后第9天，丁火司令
干支辛丑年 戊戌月 戊戌日(平地木)
日干为戊土，与月干戊土比和，与年干辛金相生。
日支为戌土，与月支戌土比和，与年支丑土相刑。
冲
冲（壬辰）龙，煞北
黑道白虎建日
白虎为黑道日，天杀星。
建日为一岁之君之义，主健壮、旺相，万物生育、强健、健壮的日子。
民俗
十恶大败日
吉神
母仓、天马、守日
凶神
月建、白虎、小时、土府、八专、复日、十恶大败日
宜
搬家、出行、置业、纳财、赴任
忌
解除
财神正北方
喜神东南方
福神正北方
吉时
甲寅时(03:00-04:59) 丁巳时(09:00-10:59)
庚申时(15:00-16:59) 辛酉时(17:00-18:59)
癸亥时(21:00-22:59)
壬子时
23:00-00:59，天牢黑道，凶
冲（丙午）马，煞南
财神（正南）喜神（正南）福神（西北）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 壬子时
时干为壬水，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相生。
时支为子水，与日支戌土相克，与月支戌土相克，与年支丑土六合。
癸丑时
01:00-02:59，玄武黑道，凶
冲（丁未）羊，煞东
财神（正南）喜神（东南）福神（正西）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 癸丑时
时干为癸水，与日干戊土合化为火，与月干戊土合化为火，与年干辛金相生。
时支为丑土，与日支戌土相刑，与月支戌土相刑，与年支丑土比和。
甲寅时
03:00-04:59，司命黄道，吉
冲（戊申）猴，煞北
财神（东北）喜神（东北）福神（东南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 甲寅时
时干为甲木，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相克。
时支为寅木，与日支戌土半三合，与月支戌土半三合，与年支丑土相克。
乙卯时
05:00-06:59，勾陈黑道，凶
冲（己酉）鸡，煞西
财神（东北）喜神（西北）福神（东南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 乙卯时
时干为乙木，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相冲。
时支为卯木，与日支戌土六合，与月支戌土六合，与年支丑土相克。
丙辰时
07:00-08:59，青龙黄道，凶(日破时)
冲（庚戌）狗，煞南
财神（西南）喜神（西南）福神（正东）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 丙辰时
时干为丙火，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金合化为水。
时支为辰土，与日支戌土相冲，与月支戌土相冲，与年支丑土相破。
丁巳时
09:00-10:59，明堂黄道，吉
冲（辛亥）猪，煞东
财神（西南）喜神（正南）福神（正东）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 丁巳时
时干为丁火，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金相克。
时支为巳火，与日支戌土相生，与月支戌土相生，与年支丑土半三合。
戊午时
11:00-12:59，天刑黑道，凶
冲（壬子）鼠，煞北
财神（正北）喜神（东南）福神（正北）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 戊午时
时干为戊土，与日干戊土比和，与月干戊土比和，与年干辛金相生。
时支为午火，与日支戌土半三合，与月支戌土半三合，与年支丑土相害。
己未时
13:00-14:59，朱雀黑道，凶
冲（癸丑）牛，煞西
财神（正北）喜神（东北）福神（正南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 己未时
时干为己土，与日干戊土比和，与月干戊土比和，与年干辛金相生。
时支为未土，与日支戌土相破，与月支戌土相破，与年支丑土相冲。
庚申时
15:00-16:59，金匮黄道，吉
冲（甲寅）虎，煞南
财神（正东）喜神（西北）福神（西南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 庚申时
时干为庚金，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金比和。
时支为申金，与日支戌土相生，与月支戌土相生，与年支丑土相生。
辛酉时
17:00-18:59，天德黄道，吉
冲（乙卯）兔，煞东
财神（正东）喜神（西南）福神（西南）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 辛酉时
时干为辛金，与日干戊土相生，与月干戊土相生，与年干辛金比和。
时支为酉金，与日支戌土相害，与月支戌土相害，与年支丑土半三合。
壬戌时
19:00-20:59，白虎黑道，凶
冲（丙辰）龙，煞北
财神（正南）喜神（正南）福神（西北）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 壬戌时
时干为壬水，与日干戊土相克，与月干戊土相克，与年干辛金相生。
时支为戌土，与日支戌土比和，与月支戌土比和，与年支丑土相刑。
癸亥时
21:00-22:59，玉堂黄道，吉
冲（丁巳）蛇，煞西
财神（正南）喜神（东南）福神（正西）
辛丑年 戊戌月 戊戌日 癸亥时
时干为癸水，与日干戊土合化为火，与月干戊土合化为火，与年干辛金相生。
时支为亥水，与日支戌土相克，与月支戌土相克，与年支丑土相克。
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