《灵枢·岁露论》论述了气候与疾病的关系，气候不好，收成差，自然米贵，人也容易得病，和今年类似。反之，则少患病！
原文：
黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾□，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益。至其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？歧伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？歧伯曰：风气留其处，疟气随经络，沈以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，□垢着，当是之时，虽遇贼风，其人浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤縰，腠理开，毛发残，膲理薄，□垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。命曰三实。 黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，然此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命日白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒；民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起毫毛，发腠理者也。
原文：
黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾□，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益。至其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？歧伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？歧伯曰：风气留其处，疟气随经络，沈以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，□垢着，当是之时，虽遇贼风，其人浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤縰，腠理开，毛发残，膲理薄，□垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。命曰三实。 黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，然此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命日白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒；民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起毫毛，发腠理者也。
提振旧房子旺气的方法
一、用什么办法提振旧房旺气？
在传统风水学中有，“屋老气退，须十五年一小修，三十年一大修”的说法，意思是说，旧宅由于年久，宅气不足，不能给居住者带来好的气场。为了更适合人们居住，须十五年对房屋做一次小的修缮，三十年做一次大的修缮。下面，就给大家介绍几种老房旧宅提升宅运的方法。
1、通风换气，引旺气入宅若是单独的老宅，乡村那种老宅，长期不住人了，再要住人进去，可以先在老宅的中心位置，把屋顶的瓦揭了，露出一个大洞。让新的空气，从那个洞中吹进来，把屋内角落的不干净的空气都吹出去，也称为“引旺气入宅”。 2、阳光照射，赶走阴晦在家居风水中，还有一项相当重要的，就是阳光。阳光照进来，可以使宅气变旺，赶走阴晦。一般要照7天以上,有条件的可以多照一段时间。
（古人常用火把熏屋子，用香、艾草等也很常见。）所以，如果室内是长期都是比较昏暗，光线不足的情况的话，会导致家居阴气过重，室内阴阳失调，不仅影响居住者的运势，更没办法留住在一些旺气、人气。
3、暖屋，增加阳气、人气即使是新房，长期不住人，搬进新房，也要“暖屋”。最常见的就是，请亲朋好友来闹热闹热，这其实就是一种暖屋的方法。若新到一地，朋友不多，可以放欢乐歌曲，人为的制造闹热景象暖暖屋，也可以补充点旺气，这个方法等同于旧时放炮仗。还有一种方法就是，烧一壶开水，在屋子的各个角落洒上一遍，也可以起到驱赶阴气的作用，寓意让旺气到家里每个地方。租住的旧房也可以这样做。4、改门窗，迎旺气若是自家的房屋，若门窗的方向已经为退气之方，那么可以把门、窗改在当运的旺方，或在该方开窗，以迎接旺气、财气。
若是现代楼宇不能开窗的，可以在当运的旺方“用水”，比如养鱼，盆景一类，以应这个局，也能很快的催旺宅运，财运。5、旺五方，拜四角在未入宅前，要先旺宅，所谓旺五方、拜四角，用意不外乎“入屋叫人”之理。一些空置的房屋，由于长期没有人的居住，阳气下降阴气上升，拜四角可以消除负能量场。
二、什么情况下需要改门向？如何改？
阴阳宅风水道法“改向”秘法阴阳二宅之风水“改向”秘法，可谓秘中之“秘”。其“秘”在于，此法涉及到神秘的“符咒”之术。笔者曾在多次风水实践中运用此法，其效力相当之高，堪称神验。但师传有令：此法，一做就发，百做百发！万不可轻用！因立向之重要，风水有“立何向，当出何等人物”之说，实为不虚。
【第一个话题：什么样的阴阳宅需要改向？】（一）、空亡宅首当其冲。纵观大量空亡宅的案例，包括阴宅（祖坟）和阳宅，归纳起来有以下几种克应：１、多梦，梦见不干净的东西。２、大白天见鬼。３、运气起伏很大，事业上没有起色，生意上经常丢单、倒账，财运不好。４、健康出问题，特别是脑神经受损，精神分裂，神经病，或者是肿瘤。５、夫妻感情不好，吵架、离婚之事常有。６、企业、单位员工窝里反，不合，包括泄漏高层机密给竞争对手。７、出意外事故，开刀血光、凶灾横祸。８、牢狱之灾。９、英年早逝。
（二）、不合元运的阴阳宅依据玄空挨星方法，根据当令的山、向星所飞临位置，可分为四种基本格局。以目前八运为例，简述如下:旺山旺向(又称到山到向):丑山未向、巽山乾向、巳山亥向、未山丑向、乾山巽向、亥山巳向。属丁财两旺的格局。双星会坐(又称双星到山):壬山丙向、甲山庚向、午山子向、丁山癸向、酉山卯向、辛山乙向。属旺丁耗财的格局。双星坐向(又称双星到向):子山午向、癸山丁向、卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向。属旺财损丁的格局。上山下水:艮山坤向、寅山申向、辰山戌向、坤山艮向、申山寅向、戌山辰向。属丁财两败的格局。谁都希望自己的祖坟和阳宅能够是旺山旺向，也就是说能够丁财两旺。这就有了改向的必要了。这就是不得地理得天星。
（三）、不符合龙砂穴水等地理条件的阴阳宅。风水学所言对阴阳二宅的坐向调整，不可能仅仅依照元运来调整，必须以所在地方的龙穴砂水为先决条件，这就是我们常说的顺势立向。但依照地理形势所立之向不符合元运怎么办呢，就这需要用风水道法的秘诀来改向了。也就是对已建好的阴阳二宅进行风水道法上的一些补救。
目前流行的风水调整之法，包括家居、商铺、工厂、学校、办公场所、房地产项目等阳宅风水的催旺化煞、以及门主灶床以及装修布局的调整，相对于“秘传风水道法改向调整”都属于小调整。此秘法所作用之阳宅，是指：单门独户的农村住房，或城市之私房别墅，或独立的商铺，甚至是整座工厂、整个学校、整栋办公大楼、整片房地产开发项目等。一般不用于商住楼中之各家各户。特别适合已建好的房屋在不推倒重建的情况下，如何改得了“向”呢？那就是“下石”！ 【第二个话题：如何“改向”？】“下石”，在农村，就是在建造房屋时“放置第一块基石”，此基石一般放在房屋正堂之墙下，代表了整座房屋的风水朝向，即山向。城市中亦有“奠基石”一说。秘法之“下石改向”并非一般意义上的奠基石，具体是指：在已建好的房屋范围内，找一合适的地方，下一块“石头”，以改变整座、整栋、甚至整片房地产风水之朝向。
方法为：择日(非常重要，非通书所言吉日)在放在的适当位置（这个要根据阴阳宅原有的坐向具体而定）埋下一块青石，在石头上用朱砂注明所要的坐向分金，并配之于雄黄、朱砂等物件。用道法祭奠后，用奏表告知于各方神明即可。这种方法估计很多人可能还没有听说过。这不奇怪，据言：此法在江湖上失传久已！此法用之于阴宅，则是安碑改向。因阴宅迁葬亦是件复杂之事，且稍不注意就会犯凶，故在原地若基本合符法度，只是“向”立错的情况下，可以安碑以改向。笔者所见众多之墓，非仅向错，龙穴砂水基本合法的亦少，也就懒得去改什么向了。亦有书言：阴宅将碑调整方向，即可速至富贵。想富贵若可如此轻易得之，天下无“贫”也！
一、用什么办法提振旧房旺气？
在传统风水学中有，“屋老气退，须十五年一小修，三十年一大修”的说法，意思是说，旧宅由于年久，宅气不足，不能给居住者带来好的气场。为了更适合人们居住，须十五年对房屋做一次小的修缮，三十年做一次大的修缮。下面，就给大家介绍几种老房旧宅提升宅运的方法。
1、通风换气，引旺气入宅若是单独的老宅，乡村那种老宅，长期不住人了，再要住人进去，可以先在老宅的中心位置，把屋顶的瓦揭了，露出一个大洞。让新的空气，从那个洞中吹进来，把屋内角落的不干净的空气都吹出去，也称为“引旺气入宅”。 2、阳光照射，赶走阴晦在家居风水中，还有一项相当重要的，就是阳光。阳光照进来，可以使宅气变旺，赶走阴晦。一般要照7天以上,有条件的可以多照一段时间。
（古人常用火把熏屋子，用香、艾草等也很常见。）所以，如果室内是长期都是比较昏暗，光线不足的情况的话，会导致家居阴气过重，室内阴阳失调，不仅影响居住者的运势，更没办法留住在一些旺气、人气。
3、暖屋，增加阳气、人气即使是新房，长期不住人，搬进新房，也要“暖屋”。最常见的就是，请亲朋好友来闹热闹热，这其实就是一种暖屋的方法。若新到一地，朋友不多，可以放欢乐歌曲，人为的制造闹热景象暖暖屋，也可以补充点旺气，这个方法等同于旧时放炮仗。还有一种方法就是，烧一壶开水，在屋子的各个角落洒上一遍，也可以起到驱赶阴气的作用，寓意让旺气到家里每个地方。租住的旧房也可以这样做。4、改门窗，迎旺气若是自家的房屋，若门窗的方向已经为退气之方，那么可以把门、窗改在当运的旺方，或在该方开窗，以迎接旺气、财气。
若是现代楼宇不能开窗的，可以在当运的旺方“用水”，比如养鱼，盆景一类，以应这个局，也能很快的催旺宅运，财运。5、旺五方，拜四角在未入宅前，要先旺宅，所谓旺五方、拜四角，用意不外乎“入屋叫人”之理。一些空置的房屋，由于长期没有人的居住，阳气下降阴气上升，拜四角可以消除负能量场。
二、什么情况下需要改门向？如何改？
阴阳宅风水道法“改向”秘法阴阳二宅之风水“改向”秘法，可谓秘中之“秘”。其“秘”在于，此法涉及到神秘的“符咒”之术。笔者曾在多次风水实践中运用此法，其效力相当之高，堪称神验。但师传有令：此法，一做就发，百做百发！万不可轻用！因立向之重要，风水有“立何向，当出何等人物”之说，实为不虚。
【第一个话题：什么样的阴阳宅需要改向？】（一）、空亡宅首当其冲。纵观大量空亡宅的案例，包括阴宅（祖坟）和阳宅，归纳起来有以下几种克应：１、多梦，梦见不干净的东西。２、大白天见鬼。３、运气起伏很大，事业上没有起色，生意上经常丢单、倒账，财运不好。４、健康出问题，特别是脑神经受损，精神分裂，神经病，或者是肿瘤。５、夫妻感情不好，吵架、离婚之事常有。６、企业、单位员工窝里反，不合，包括泄漏高层机密给竞争对手。７、出意外事故，开刀血光、凶灾横祸。８、牢狱之灾。９、英年早逝。
（二）、不合元运的阴阳宅依据玄空挨星方法，根据当令的山、向星所飞临位置，可分为四种基本格局。以目前八运为例，简述如下:旺山旺向(又称到山到向):丑山未向、巽山乾向、巳山亥向、未山丑向、乾山巽向、亥山巳向。属丁财两旺的格局。双星会坐(又称双星到山):壬山丙向、甲山庚向、午山子向、丁山癸向、酉山卯向、辛山乙向。属旺丁耗财的格局。双星坐向(又称双星到向):子山午向、癸山丁向、卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向。属旺财损丁的格局。上山下水:艮山坤向、寅山申向、辰山戌向、坤山艮向、申山寅向、戌山辰向。属丁财两败的格局。谁都希望自己的祖坟和阳宅能够是旺山旺向，也就是说能够丁财两旺。这就有了改向的必要了。这就是不得地理得天星。
（三）、不符合龙砂穴水等地理条件的阴阳宅。风水学所言对阴阳二宅的坐向调整，不可能仅仅依照元运来调整，必须以所在地方的龙穴砂水为先决条件，这就是我们常说的顺势立向。但依照地理形势所立之向不符合元运怎么办呢，就这需要用风水道法的秘诀来改向了。也就是对已建好的阴阳二宅进行风水道法上的一些补救。
目前流行的风水调整之法，包括家居、商铺、工厂、学校、办公场所、房地产项目等阳宅风水的催旺化煞、以及门主灶床以及装修布局的调整，相对于“秘传风水道法改向调整”都属于小调整。此秘法所作用之阳宅，是指：单门独户的农村住房，或城市之私房别墅，或独立的商铺，甚至是整座工厂、整个学校、整栋办公大楼、整片房地产开发项目等。一般不用于商住楼中之各家各户。特别适合已建好的房屋在不推倒重建的情况下，如何改得了“向”呢？那就是“下石”！ 【第二个话题：如何“改向”？】“下石”，在农村，就是在建造房屋时“放置第一块基石”，此基石一般放在房屋正堂之墙下，代表了整座房屋的风水朝向，即山向。城市中亦有“奠基石”一说。秘法之“下石改向”并非一般意义上的奠基石，具体是指：在已建好的房屋范围内，找一合适的地方，下一块“石头”，以改变整座、整栋、甚至整片房地产风水之朝向。
方法为：择日(非常重要，非通书所言吉日)在放在的适当位置（这个要根据阴阳宅原有的坐向具体而定）埋下一块青石，在石头上用朱砂注明所要的坐向分金，并配之于雄黄、朱砂等物件。用道法祭奠后，用奏表告知于各方神明即可。这种方法估计很多人可能还没有听说过。这不奇怪，据言：此法在江湖上失传久已！此法用之于阴宅，则是安碑改向。因阴宅迁葬亦是件复杂之事，且稍不注意就会犯凶，故在原地若基本合符法度，只是“向”立错的情况下，可以安碑以改向。笔者所见众多之墓，非仅向错，龙穴砂水基本合法的亦少，也就懒得去改什么向了。亦有书言：阴宅将碑调整方向，即可速至富贵。想富贵若可如此轻易得之，天下无“贫”也！
#中国道教那些事儿[超话]#
北斗七星与人体之对应，不可不知
依道书太清玉册记载：北斗有七星，主解厄赐福。人之性命皆属本命星官主掌，北斗七星与人体相互对应，人之祸福变化与之息息相关，不可不知。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
1、又曰：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。
有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
2、朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。
道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。
其位名称及七星名称分别是：
1.膻中：为贫狼星灯；
2.无目前方虚悬一：巨门星灯；
3.泥丸：为禄存星灯；
4.夹脊：为文曲星灯；
5.命门：为廉贞星灯；
6.丹田炁：为武曲星灯；
7.海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
3、七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。
《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。
特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。
欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。
用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”
夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
北斗七星与人体之对应，不可不知
依道书太清玉册记载：北斗有七星，主解厄赐福。人之性命皆属本命星官主掌，北斗七星与人体相互对应，人之祸福变化与之息息相关，不可不知。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
1、又曰：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。
有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。
其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。
2、朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。
道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。
其位名称及七星名称分别是：
1.膻中：为贫狼星灯；
2.无目前方虚悬一：巨门星灯；
3.泥丸：为禄存星灯；
4.夹脊：为文曲星灯；
5.命门：为廉贞星灯；
6.丹田炁：为武曲星灯；
7.海底：为天罡星灯；
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
3、七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。
《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。
特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。
欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。
用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”
夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
✋热门推荐