初心（下《四》）
文/阿飞
木炳接过黑子，臂膀猛地一沉，黑子的体重差点压的木炳撒手。
木炳心里暗暗叫道，好有份量的狗。双手亦感觉到黑子毛皮的柔滑光亮，如绸缎般，心中更是暗暗窃喜，这么好的皮毛，哪里去找，这钱花的不冤枉，值。
木炳脸上却不带一丝笑意，他怕黑炭和他爹再反悔，就用力抱着黑子，嘴里有点不情愿的对宝贵说道：“这狗俺先抱回家，找刘一刀把皮子扒了，俺再把狗给送来。”宝贵看了一眼被木炳抱在怀里的黑子，点点头，心里有点不是滋味。
他知道刘一刀，杀狗是个好手，十里八乡有名，各个村里的狗，无论多凶恶，只要看见刘一刀，都会吓得四腿打软，尿流满地。他更是有一手给这牲畜扒皮本领，一条狗不过十分钟，皮子就给扒下来，并且不伤皮毛一刀，皮子完整无缺。
宝贵看着木炳抱着黑子，迈开步伐，极快的走出院子。
心里不由得一阵失落，有种想掉泪的感觉。他深吸一口气，心里念叨，不就是个畜牲嘛，有啥好伤心的。他就走出屋子，忽然听到有人在哀声叹气。转眼一瞧，只见黑炭蹲在屋檐下，双手抱着脑袋，把脑袋深深埋在膝盖中。
宝贵看着黑炭这样子，没有上去安慰黑炭，他知道有些事越是安慰越是伤心，还不如不安慰，再说了，他看自家养的黑子被人毒死，被人扒皮，他也伤心，因为这畜牲通人性。
宝贵又抬起头，只见光秃秃的枣树上枝上站立着一只乌鸦，这乌鸦歪着个脑袋，注视着这爷俩个，它也好像感受到了这家人的悲伤，突然哇--压--哇的粗劣嘶叫了起来。
当太阳将要消失在地平线的时候，木炳气喘吁吁的用肩扛着，用化肥袋子装着已经扒了皮的黑子，来到黑炭家。
黑炭和宝贵已经在大门口翘望多次，当俩个人看到木炳扛着黑子来到家门口时，心中又顿感愧疚自责，不安的情绪霎时笼罩父子俩心头。
木炳把装着袋子的狗往屋里地上一放，用衣袖擦了擦累的冒汗的额头，喘了几口粗气，搓了搓有点冻僵的手，说道：“这狗可真沉啊，可把俺累的够呛，对了，大侄子，先给俺倒碗水喝，还有，人家刘一刀可说了，这狗可是他见过的最好的狗，这皮毛，线条，肌肉，可都是一流啊。”说完这些，木炳接过黑炭递来的水，喝了几大口，用手背擦擦嘴角，神情就像打了胜仗归来的将军。
“这刘一刀的刀法真没得说，三下五除二就把狗皮剥好了，整张皮啊，不见一点瑕疵，真是绝了。”
木炳已改上次来黑炭家的谨慎小心，又恢复了他平时的侃侃而谈。
黑炭和宝贵听了面面相觑，不知说啥好，又觉得脸上火辣辣的，只有点点头，不做回答的听着。
“不过，这刘一刀也有点不是东西，给狗剥了皮，还想要根狗腿。说要尝尝这人间美味，说这是他杀过的肌肉最有韧性的狗，这肉一定要吃一口。”说到这里，木炳特意停顿了，黑炭和宝贵却不由得心紧张的提了起来，不自主的低头看向装在袋子的黑子。黑子被袋子装着，啥也看不到。木炳脸上露出骄傲色，继续说道：“那我怎么能够答应，不管怎么说，我是遵守诺言的人，我是怎么答应过你们爷俩的，就怎么着去办。”
两人听到这里，心里长吁一口气，提着的心放了下了。都为木炳没把狗腿给刘一刀而感到庆幸。
宝贵给黑炭丢个眼色，黑炭赶紧从口袋里拿出一只时代烟来，给木炳点上。
木炳得意的抽了一口，又说道：“狗我送来了，对了，袋子我要拿走，不说了，家里还等着我吃饭呢！”
木炳说着，把袋子口解开，叫黑炭拿了张油布纸来，提起袋子把狗倒了出来。
只见一只光溜溜的狗的身躯展现在黑炭和宝贵眼前。
两人看着这没有皮毛的狗，都呆住了，难道这就是那条黑子，一条敏捷如豹，听话似猫的黑子？
木炳拿着袋子，看看两人的表情，没有再说啥，而是哼着小曲走了。
两人看着这狗，心里是五味杂陈，一条没有皮毛的狗，怎么看也不像自己家黑子，那条欢蹦乱跳，追兔如飞的黑子。
“黑炭，你看看这黑子你还去埋了吗？”
“爹，这天寒地冻的，怎么埋啊，再说了，这是咱家黑子吗？”
宝贵摇摇头，又马上点点头，道：“黑子是黑子，可是，唉，怎么说呢，这东西终归是畜牲，你就算埋了它，给它厚葬也没啥意思啊。黑炭，你想想是不是？”
黑炭沉思了一会，说道：“爹，你说刘一刀的眼光怎么样，他夸咱家黑子是他没见过的好狗呢？还想吃咱黑子的狗腿，你说这人怎么能这样呢？”
宝贵用手抚摸着黑子光滑滑的身子，又特别仔细的摸摸狗腿，脸上不由得露出馋像。
“刘一刀说的没错，这狗肉叫谁见了也馋的上。”宝贵说道这里，脸不由得一阵发红。他偷脸看向黑炭，黑炭也正好看向他，两人目光一对，同时感到面红耳赤，肚子也都咕噜咕噜叫了起来。
文/阿飞
木炳接过黑子，臂膀猛地一沉，黑子的体重差点压的木炳撒手。
木炳心里暗暗叫道，好有份量的狗。双手亦感觉到黑子毛皮的柔滑光亮，如绸缎般，心中更是暗暗窃喜，这么好的皮毛，哪里去找，这钱花的不冤枉，值。
木炳脸上却不带一丝笑意，他怕黑炭和他爹再反悔，就用力抱着黑子，嘴里有点不情愿的对宝贵说道：“这狗俺先抱回家，找刘一刀把皮子扒了，俺再把狗给送来。”宝贵看了一眼被木炳抱在怀里的黑子，点点头，心里有点不是滋味。
他知道刘一刀，杀狗是个好手，十里八乡有名，各个村里的狗，无论多凶恶，只要看见刘一刀，都会吓得四腿打软，尿流满地。他更是有一手给这牲畜扒皮本领，一条狗不过十分钟，皮子就给扒下来，并且不伤皮毛一刀，皮子完整无缺。
宝贵看着木炳抱着黑子，迈开步伐，极快的走出院子。
心里不由得一阵失落，有种想掉泪的感觉。他深吸一口气，心里念叨，不就是个畜牲嘛，有啥好伤心的。他就走出屋子，忽然听到有人在哀声叹气。转眼一瞧，只见黑炭蹲在屋檐下，双手抱着脑袋，把脑袋深深埋在膝盖中。
宝贵看着黑炭这样子，没有上去安慰黑炭，他知道有些事越是安慰越是伤心，还不如不安慰，再说了，他看自家养的黑子被人毒死，被人扒皮，他也伤心，因为这畜牲通人性。
宝贵又抬起头，只见光秃秃的枣树上枝上站立着一只乌鸦，这乌鸦歪着个脑袋，注视着这爷俩个，它也好像感受到了这家人的悲伤，突然哇--压--哇的粗劣嘶叫了起来。
当太阳将要消失在地平线的时候，木炳气喘吁吁的用肩扛着，用化肥袋子装着已经扒了皮的黑子，来到黑炭家。
黑炭和宝贵已经在大门口翘望多次，当俩个人看到木炳扛着黑子来到家门口时，心中又顿感愧疚自责，不安的情绪霎时笼罩父子俩心头。
木炳把装着袋子的狗往屋里地上一放，用衣袖擦了擦累的冒汗的额头，喘了几口粗气，搓了搓有点冻僵的手，说道：“这狗可真沉啊，可把俺累的够呛，对了，大侄子，先给俺倒碗水喝，还有，人家刘一刀可说了，这狗可是他见过的最好的狗，这皮毛，线条，肌肉，可都是一流啊。”说完这些，木炳接过黑炭递来的水，喝了几大口，用手背擦擦嘴角，神情就像打了胜仗归来的将军。
“这刘一刀的刀法真没得说，三下五除二就把狗皮剥好了，整张皮啊，不见一点瑕疵，真是绝了。”
木炳已改上次来黑炭家的谨慎小心，又恢复了他平时的侃侃而谈。
黑炭和宝贵听了面面相觑，不知说啥好，又觉得脸上火辣辣的，只有点点头，不做回答的听着。
“不过，这刘一刀也有点不是东西，给狗剥了皮，还想要根狗腿。说要尝尝这人间美味，说这是他杀过的肌肉最有韧性的狗，这肉一定要吃一口。”说到这里，木炳特意停顿了，黑炭和宝贵却不由得心紧张的提了起来，不自主的低头看向装在袋子的黑子。黑子被袋子装着，啥也看不到。木炳脸上露出骄傲色，继续说道：“那我怎么能够答应，不管怎么说，我是遵守诺言的人，我是怎么答应过你们爷俩的，就怎么着去办。”
两人听到这里，心里长吁一口气，提着的心放了下了。都为木炳没把狗腿给刘一刀而感到庆幸。
宝贵给黑炭丢个眼色，黑炭赶紧从口袋里拿出一只时代烟来，给木炳点上。
木炳得意的抽了一口，又说道：“狗我送来了，对了，袋子我要拿走，不说了，家里还等着我吃饭呢！”
木炳说着，把袋子口解开，叫黑炭拿了张油布纸来，提起袋子把狗倒了出来。
只见一只光溜溜的狗的身躯展现在黑炭和宝贵眼前。
两人看着这没有皮毛的狗，都呆住了，难道这就是那条黑子，一条敏捷如豹，听话似猫的黑子？
木炳拿着袋子，看看两人的表情，没有再说啥，而是哼着小曲走了。
两人看着这狗，心里是五味杂陈，一条没有皮毛的狗，怎么看也不像自己家黑子，那条欢蹦乱跳，追兔如飞的黑子。
“黑炭，你看看这黑子你还去埋了吗？”
“爹，这天寒地冻的，怎么埋啊，再说了，这是咱家黑子吗？”
宝贵摇摇头，又马上点点头，道：“黑子是黑子，可是，唉，怎么说呢，这东西终归是畜牲，你就算埋了它，给它厚葬也没啥意思啊。黑炭，你想想是不是？”
黑炭沉思了一会，说道：“爹，你说刘一刀的眼光怎么样，他夸咱家黑子是他没见过的好狗呢？还想吃咱黑子的狗腿，你说这人怎么能这样呢？”
宝贵用手抚摸着黑子光滑滑的身子，又特别仔细的摸摸狗腿，脸上不由得露出馋像。
“刘一刀说的没错，这狗肉叫谁见了也馋的上。”宝贵说道这里，脸不由得一阵发红。他偷脸看向黑炭，黑炭也正好看向他，两人目光一对，同时感到面红耳赤，肚子也都咕噜咕噜叫了起来。
风水物品使用禁忌！不可忽视
1
风水植物
错误使用方法: 任由枯萎
扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，摇钱树、金桔、桃花等等都是大家爱用的。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。有些植物阴气较重，例如藤蔓蕨类，家里面最好不要种植。
2
风水鱼
错误使用方法：放错方位
养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角。鱼要照顾好,不要动不动就生病、死亡。
3
山水画
错误使用方法：水往外流
水代表财富，客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
4
风水剑
错误使用方法：不宜开锋
风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。
1
风水植物
错误使用方法: 任由枯萎
扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，摇钱树、金桔、桃花等等都是大家爱用的。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。有些植物阴气较重，例如藤蔓蕨类，家里面最好不要种植。
2
风水鱼
错误使用方法：放错方位
养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角。鱼要照顾好,不要动不动就生病、死亡。
3
山水画
错误使用方法：水往外流
水代表财富，客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
4
风水剑
错误使用方法：不宜开锋
风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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