桂花迟来，雨遮太阳，秋冬宜防寒保暖护阳气
合肥的桂花一般八月中秋前后开放，那时桂花集天地日月之精华，阳气盛极而绽放。今年则不同，八月未见花开，九月未见花开，等来等去，十月初在大蜀山才见其惊鸿一面，十月底终于等到满城桂花香。
今年的夏天与以往的夏天比起来不算太热，我们人觉得这个夏天过得很舒服，不热，但是植物却不这么想，比如说桂花。万物顺时而生，顺时而死，这个时不单单指时间，更重要的是时气、节气。桂树秉春气生，夏气盛，经秋气敛而花开，如吹胀的气球压了后爆炸。
九月本应是气温渐渐降低，秋高气爽，但事实上并非如此。九月还是有着暑气，十月却突然降温。但这一降温却为我们带来了秋季收敛之气。
大蜀山地区本身属于山地，多树木，相比合肥别处气温常偏低，所以大蜀山的桂花先开。随着合肥大范围降温来临，合肥的桂花终于在十月底满城盛放。
“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”
其实不仅桂花受今年节气影响而姗姗来迟，还有很多东西都受到了节气的影响。“天下万物各得其和以生,各得其养以成”。今年雨水多，阳气最足的太阳经常不露头，蔬菜也长不好，蔬菜价格猛涨。所以，今年秋冬都要注意保暖，老天爷没有给够我们阳气，我们自己得护好我们的身体辛苦积攒的阳气。 https://t.cn/Rt5qRxf
合肥的桂花一般八月中秋前后开放，那时桂花集天地日月之精华，阳气盛极而绽放。今年则不同，八月未见花开，九月未见花开，等来等去，十月初在大蜀山才见其惊鸿一面，十月底终于等到满城桂花香。
今年的夏天与以往的夏天比起来不算太热，我们人觉得这个夏天过得很舒服，不热，但是植物却不这么想，比如说桂花。万物顺时而生，顺时而死，这个时不单单指时间，更重要的是时气、节气。桂树秉春气生，夏气盛，经秋气敛而花开，如吹胀的气球压了后爆炸。
九月本应是气温渐渐降低，秋高气爽，但事实上并非如此。九月还是有着暑气，十月却突然降温。但这一降温却为我们带来了秋季收敛之气。
大蜀山地区本身属于山地，多树木，相比合肥别处气温常偏低，所以大蜀山的桂花先开。随着合肥大范围降温来临，合肥的桂花终于在十月底满城盛放。
“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”
其实不仅桂花受今年节气影响而姗姗来迟，还有很多东西都受到了节气的影响。“天下万物各得其和以生,各得其养以成”。今年雨水多，阳气最足的太阳经常不露头，蔬菜也长不好，蔬菜价格猛涨。所以，今年秋冬都要注意保暖，老天爷没有给够我们阳气，我们自己得护好我们的身体辛苦积攒的阳气。 https://t.cn/Rt5qRxf
【学】 文昌帝君元旦劝孝文
文昌帝君降下训言说：今日是元旦，为人世间每年的第一天，今天我也要说人世间第一等大事，这第一等的大事是什么呢？这第一等的大事就是孝道。孝是无量无边德行的根源，孝行如果精纯到了极处，可以与天地并行一体而帮助天地生养万物，因此孝道称为人世间第一等大事。从母亲肚子里面生下的孩子，当他在母亲的怀抱中，没有人教他，你看他和母亲那种如同一体的天然亲爱，你便懂得那就是孝，因此孝道称为这第一等大事。
一个人如果没有孝道的基础，不论做怎样的事业，都不会成就真正的功业；一个人如果没有孝道为基础，他所说的话所讲的道理都不会有根基，也不会被人信服。一个人如果没有了孝道，即使功盖天下，终究其所谓的成就并非从性德中流出，所以必定会做虚伪之事，欺诈国家和人民，最终辜负违背人伦之根本而身败名裂。
天地啊，都是因为孝德而变现出来；日月啊，那也是因孝德的光芒才发亮，孝这个大道，那是用言语都不能说得究竟！
作为子女，如果父母是富贵的家庭，侍奉父母就很容易；而如果父母是贫贱的家庭，伺奉父母就很难得；如果父母身体还健康，侍奉父母就容易；如果父母已经年老体衰，那么侍奉父母就难得；如果父母很有福气，老伴白头到老，伺奉父母很容易；如果父母过世一人，鳏寡孤独，那么伺奉父母就难得。
父母很富贵，那么他们出入都会有人接送扶持，行住坐卧都会有人陪伴，他们有什么愿望都很容易实现，他们的内心也 常常欢乐，所以作为子女侍奉他们就很容易。如果父母贫贱，父母若还过世其一，鳏寡孤独，谁来陪伴他言谈欢笑呢？若离开了年轻子女媳妇，谁还会去追随陪伴他们呢？为人子女一天不在父母身边，父母就一日孤苦凄惨，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果身体健康，行住坐卧都能够自如方便，拿物做事也方便，白天劳动晚上睡觉，也都没有问题，走访亲戚朋友也能够心情欢喜畅谈，所以伺奉这样的父母就容易。如果父母年老体衰，子女就是他们的手足，子女如果不在父母身边，即使想做什么事拿什么东西都不能，媳妇本是他们亲密无间的腹心，如果媳妇不在膝下，父母有什么要求也不能满足。所以年老体衰的父母，内心里常想不开，很悲伤、很苦恼，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果本有福气，白天有老伴陪伴相随，晚上与老伴也能够相互照顾关怀，白天如果没事做两个人还能够谈天说地，晚上如果睡不着，相互也会知寒问暖、相互关心，作为子女侍奉这样的父母就很容易。如果父母鳏寡孤独，没有老伴相伴，虽然子女可以在身边团圆，但是父母已经是阴阳两隔，那是永远的悲伤啊。在家里常常是一个人，形单影只、孤独悲伤，没有人陪伴，只有影子相随，凄楚无助。为人子女若能够将心比心体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
鸣呼啊，自己问问自己，身体是从哪里来呢？父亲母亲可是生养自己的根本；孝道到底是怎么一回事情呢？这是作为人就本有的天性啊。看了我所写的这篇文章，如果你的内心没有一丝的感动，那你就不是人了。看了我所写的这些劝孝文字，如果你的心中没有一滴眼泪，你就不配做人了。那些许逆不孝的子女和媳妇们，看了这篇文章，如果还不赶紧改过忏悔成为孝顺的子媳，那跟禽兽畜生有什么区别呢？那是天地鬼神都想诛杀的啊！
（原文）
帝君垂训日：今日是元旦，为人间第一日，吾当说人间第一事。何谓第一事？孝者百行之原，精而极之，可以参赞化育，故谓之第一事。赤子离了母胎，在孩抱时便知得，故谓之第一事。舍此一事，并无功业。舍此而立言，则为无本之言。舍此而能功盖天下，到底不从性分中流出，必作伪以欺国，负本以灭身。天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，言不可得而尽也。
为人子者，事富贵之父母易，事贫贱之父母难；事康健之父母易，事衰老的父母难；事具庆之父母易，事寡独之父母难。
夫富贵之父母，出入有人扶持，居止有人陪从；其愿常恰，其心常欢；故易事也。若贫贱之父母，舍却白发夫妻，谁为言笑？离了青年子媳，孰与追随？人子一日在外，父母一日孤凄。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
健康之父母，行动可以自如，取携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧，可以娱情；故易事也。若衰老之父母，儿子便是手足，不在面前，手足欲举而不能；媳妇便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。时而忿忿于内，时而戚戚于怀。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
具庆之父母，日则有以作伴，夜则有以相温；昼无所事，相与论短谈长；夜不成眠，互为知寒道冷；故易事也。若寡独之父母，儿女虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲；家庭之内，独行踽的踽凉凉；形影之间，惟有凄凄楚楚；为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
鸣呼！试问身从何来？亲为生我之本。孝为何事？人所自有之心。见我此章，而不动心者，非人也。见我此章，而不堕泪者，非人也。逆子w媳，见我此章，而不化为孝子顺妇者，与禽兽何异？人人得而诛之者也。 https://t.cn/RJPse79
文昌帝君降下训言说：今日是元旦，为人世间每年的第一天，今天我也要说人世间第一等大事，这第一等的大事是什么呢？这第一等的大事就是孝道。孝是无量无边德行的根源，孝行如果精纯到了极处，可以与天地并行一体而帮助天地生养万物，因此孝道称为人世间第一等大事。从母亲肚子里面生下的孩子，当他在母亲的怀抱中，没有人教他，你看他和母亲那种如同一体的天然亲爱，你便懂得那就是孝，因此孝道称为这第一等大事。
一个人如果没有孝道的基础，不论做怎样的事业，都不会成就真正的功业；一个人如果没有孝道为基础，他所说的话所讲的道理都不会有根基，也不会被人信服。一个人如果没有了孝道，即使功盖天下，终究其所谓的成就并非从性德中流出，所以必定会做虚伪之事，欺诈国家和人民，最终辜负违背人伦之根本而身败名裂。
天地啊，都是因为孝德而变现出来；日月啊，那也是因孝德的光芒才发亮，孝这个大道，那是用言语都不能说得究竟！
作为子女，如果父母是富贵的家庭，侍奉父母就很容易；而如果父母是贫贱的家庭，伺奉父母就很难得；如果父母身体还健康，侍奉父母就容易；如果父母已经年老体衰，那么侍奉父母就难得；如果父母很有福气，老伴白头到老，伺奉父母很容易；如果父母过世一人，鳏寡孤独，那么伺奉父母就难得。
父母很富贵，那么他们出入都会有人接送扶持，行住坐卧都会有人陪伴，他们有什么愿望都很容易实现，他们的内心也 常常欢乐，所以作为子女侍奉他们就很容易。如果父母贫贱，父母若还过世其一，鳏寡孤独，谁来陪伴他言谈欢笑呢？若离开了年轻子女媳妇，谁还会去追随陪伴他们呢？为人子女一天不在父母身边，父母就一日孤苦凄惨，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果身体健康，行住坐卧都能够自如方便，拿物做事也方便，白天劳动晚上睡觉，也都没有问题，走访亲戚朋友也能够心情欢喜畅谈，所以伺奉这样的父母就容易。如果父母年老体衰，子女就是他们的手足，子女如果不在父母身边，即使想做什么事拿什么东西都不能，媳妇本是他们亲密无间的腹心，如果媳妇不在膝下，父母有什么要求也不能满足。所以年老体衰的父母，内心里常想不开，很悲伤、很苦恼，为人子女若能够将心比心的体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
父母如果本有福气，白天有老伴陪伴相随，晚上与老伴也能够相互照顾关怀，白天如果没事做两个人还能够谈天说地，晚上如果睡不着，相互也会知寒问暖、相互关心，作为子女侍奉这样的父母就很容易。如果父母鳏寡孤独，没有老伴相伴，虽然子女可以在身边团圆，但是父母已经是阴阳两隔，那是永远的悲伤啊。在家里常常是一个人，形单影只、孤独悲伤，没有人陪伴，只有影子相随，凄楚无助。为人子女若能够将心比心体会父母的心情，能忍心离开父母顷刻须臾吗？
鸣呼啊，自己问问自己，身体是从哪里来呢？父亲母亲可是生养自己的根本；孝道到底是怎么一回事情呢？这是作为人就本有的天性啊。看了我所写的这篇文章，如果你的内心没有一丝的感动，那你就不是人了。看了我所写的这些劝孝文字，如果你的心中没有一滴眼泪，你就不配做人了。那些许逆不孝的子女和媳妇们，看了这篇文章，如果还不赶紧改过忏悔成为孝顺的子媳，那跟禽兽畜生有什么区别呢？那是天地鬼神都想诛杀的啊！
（原文）
帝君垂训日：今日是元旦，为人间第一日，吾当说人间第一事。何谓第一事？孝者百行之原，精而极之，可以参赞化育，故谓之第一事。赤子离了母胎，在孩抱时便知得，故谓之第一事。舍此一事，并无功业。舍此而立言，则为无本之言。舍此而能功盖天下，到底不从性分中流出，必作伪以欺国，负本以灭身。天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，言不可得而尽也。
为人子者，事富贵之父母易，事贫贱之父母难；事康健之父母易，事衰老的父母难；事具庆之父母易，事寡独之父母难。
夫富贵之父母，出入有人扶持，居止有人陪从；其愿常恰，其心常欢；故易事也。若贫贱之父母，舍却白发夫妻，谁为言笑？离了青年子媳，孰与追随？人子一日在外，父母一日孤凄。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
健康之父母，行动可以自如，取携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧，可以娱情；故易事也。若衰老之父母，儿子便是手足，不在面前，手足欲举而不能；媳妇便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。时而忿忿于内，时而戚戚于怀。
为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
具庆之父母，日则有以作伴，夜则有以相温；昼无所事，相与论短谈长；夜不成眠，互为知寒道冷；故易事也。若寡独之父母，儿女虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲；家庭之内，独行踽的踽凉凉；形影之间，惟有凄凄楚楚；为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？
鸣呼！试问身从何来？亲为生我之本。孝为何事？人所自有之心。见我此章，而不动心者，非人也。见我此章，而不堕泪者，非人也。逆子w媳，见我此章，而不化为孝子顺妇者，与禽兽何异？人人得而诛之者也。 https://t.cn/RJPse79
我的老家在陈田村庄，村庄上紧紧依偎着一条沟，村里人都叫它怀沟。
一汪汪秋浦河水就象年纪轻轻的姑娘们，从仙寓山边远道而来，她们来到仙寓镇碧潭村下塘的村边，似乎累了。她们走不动了，端详着，回眸着，迟疑着，再姗姗而去。
姗姗而来的秋浦河水，她们又来到了大演乡剡溪村陈田，眼前是一道跨越南北的拦河大坝（隔），她们又犹豫了。徘徊着，绕巡着，盼望着，踌躇不前，似乎真的不想走了。
这是一个横跨两个乡镇的大坝，也是陈田村庄的大坝：柱立的坝桩象村庄里男人强劲的四肢，垒平的岩石象男人的块块胸肌，经年水磨苔黑的坝体，好象蛮牛般黝黑的年青壮实男子身躯，大坝就像陈田村庄一班男子汉。他们手挽着手肩并着肩，从南到北，站在河中，拦柱了河水的去路。他们有时嚎叫，有时低声，有时调笑：“姑娘们，跟我们走吧，到我们村里玩去吧”。就这样，一汪又一汪深情脉脉的清清河水，撇开队伍，弯着纤纤的腰身，皱着深深的眉头，缓缓的低着头，流进坝边长沟，再流入怀沟，投入到陈田村庄的怀抱。
那离村北去的秋浦河水，驯服的从毛山头脚下，绕着陈田村庄前坡流过。时而慢三时而快四，忽停勿急之后，委身过军鱼洞，再跳动着，轻佻着跨越又一个大坝，冲向虫龙前山嘴，到村尾一座陈田桥下驻足，她们是在等谁呢？那些投入陈田村庄的怀沟水，走过三道弯：一道弯向东，流淌进村的身躯，青青的沟沿，绿绿的沟岸，水流顺势而下，衬托起成熟丰收的经菽稻田；二道弯曲折向南，流向房前屋后，钻过石板桥、摸摸洗衣铺，怀沟水经历村庄的上段洗礼，悠悠而来哗哗而去；三道弯经直向东，争先恐后，急流向下，并入陈田桥下秋浦河长河，就像家乡女人们过年后纷纷离开村庄，汇入外去打工的身影洪流。就这样，依靠来龙山逶迤而来的地势，怀沟从村头到村尾，与陈田村相依相偎。看陈田村就似一个勤垦劳作的村民样子：南望既有敞背露肩的背膀，结实粗壮的腰身，臂腿有力的四肢的山野村夫模样；西看又有挽髻描眉的村头，抱腹躬身的村腰，衣裙鼓动的村尾的乡村女人形象。由西向东的怀沟就像陈田村庄女人们胸怀的一道道沟，春天荡漾着，夏天耸动着，冬天深藏着，勿深勿浅，时高时低，掩盖着，神秘着，她尽心哺育着陈田村庄后代的儿儿女女。
这就是怀沟的水，怀沟的水是盈盈春水，也是脉脉秋水。一条清澈见底的小沟，它不光滋润了一方田亩，也滋养了一个村庄。怀沟的水，是有生命的，孕育万物的，从秋浦河中来，静静的沿田园东下，那道道弯，象伸开的一双双手臂，拥抱着，张开着。通过怀沟水泵，怀沟把一股股清流送走，送到村庄前的每个田畈，送到村里的每个人家。靠经屋边的怀沟，有一道清水沟的美景：搭着一排排纵横交错的沟边架子上，爬满了丝瓜蔓南瓜藤，它像一条绿龙舞动着身子；绿蔓荫庇下的的怀沟里，依稀可见清粼粼的流水中，鱼儿正在轻灵娇纵的穿梭；几只小鸭在怀沟水草丛中，兴奋地把头埋进水中，以双脚朝天的方式纵情歌舞；孩子们欢喜地跑上跑下，注目握杆，拾起的鱼叉溅起水面数点晶莹的水花；青石板排成的沟沿，高高低低，错落有致，高的是挑水生活用，低的浣纱洗被揉。天亮前，男人们把泵房的水关了，一夜灌溉的水稻田，水满田畈，怀抱怀沟的稻田，蛙声一片，男人们灌溉稻田值夜回来的双脚，被污泥包裹，走在怀沟岸边，踩在青石板上道道有印。清晨，怀沟的水满了，那是男人们早上故意引来的，陈婶来了，吴妈也来了，高姐又来了，捣衣声，淘米声，哗水声，与男人们笑声一片。傍晚，每当夏季从田野帮忙父母亲辈双抢中归来，就和同伴跳进怀沟里，渴了，就此把脸埋进水里“咕噜咕噜”喝上几口；累了，把疲惫和汗水融进怀沟里，浸淌着，慵懒着，在怀沟的怀抱里兴奋着，高兴着，欢呼着，跳跃着，渴望着，怀沟水把我们融化了，我们成了秋浦河水的一部分。走着走着，我笑了，我仿佛回到了过去，回到了在陈田村的美好童年和少年时代。我又看见了怀沟水的楚楚动人，它与秋浦河一样的波光涟漪，与秋浦河一样的明净清澈。清清的怀沟水又在伸出双手朝向我，拥抱我，让我欢笑，让我陶醉。
怀沟的水是生动的，怀沟的清晨是美好的，年少时看到的那班村妇那队村姑里，就有奶奶母亲姐姐们的身影，怀沟连着老屋灶前的青石板路上总见：奶奶淘米洗菜轻快的脚步，母亲洗手（足）挑水飞快的步履，姐姐浣纱洗被欢快的步伐。怀沟的水，让我看到怀沟的美，美在妖娆，美在清澈，美在浣沟纱的涟漪，美在石板上的捣衣，美在女人们的欢笑，美在时不时突然穿插进来的男人们的“笏”水打闹。怀沟的水是盈盈脉脉的，甜甜澹澹的，是喧喧哗哗的，又是沁人心脾的。
我爱这怀沟的水，那是时刻流淌在我胸怀的暖流，是心上之水。今年过年回家，天好心情亦好，心喜尤甚，就顺着怀沟边上下走了两趟，只是怀沟不似旧的样子，三面都被水泥面上了，我只好用手机留下了怀沟今天的许多样子。想起以往，又写了这篇散文，只是现在许多优美词语随年纪增大忘掉不少，不然文章词汇更多更优美些，怀沟就更添大家向往了。不信，你来一趟。
一汪汪秋浦河水就象年纪轻轻的姑娘们，从仙寓山边远道而来，她们来到仙寓镇碧潭村下塘的村边，似乎累了。她们走不动了，端详着，回眸着，迟疑着，再姗姗而去。
姗姗而来的秋浦河水，她们又来到了大演乡剡溪村陈田，眼前是一道跨越南北的拦河大坝（隔），她们又犹豫了。徘徊着，绕巡着，盼望着，踌躇不前，似乎真的不想走了。
这是一个横跨两个乡镇的大坝，也是陈田村庄的大坝：柱立的坝桩象村庄里男人强劲的四肢，垒平的岩石象男人的块块胸肌，经年水磨苔黑的坝体，好象蛮牛般黝黑的年青壮实男子身躯，大坝就像陈田村庄一班男子汉。他们手挽着手肩并着肩，从南到北，站在河中，拦柱了河水的去路。他们有时嚎叫，有时低声，有时调笑：“姑娘们，跟我们走吧，到我们村里玩去吧”。就这样，一汪又一汪深情脉脉的清清河水，撇开队伍，弯着纤纤的腰身，皱着深深的眉头，缓缓的低着头，流进坝边长沟，再流入怀沟，投入到陈田村庄的怀抱。
那离村北去的秋浦河水，驯服的从毛山头脚下，绕着陈田村庄前坡流过。时而慢三时而快四，忽停勿急之后，委身过军鱼洞，再跳动着，轻佻着跨越又一个大坝，冲向虫龙前山嘴，到村尾一座陈田桥下驻足，她们是在等谁呢？那些投入陈田村庄的怀沟水，走过三道弯：一道弯向东，流淌进村的身躯，青青的沟沿，绿绿的沟岸，水流顺势而下，衬托起成熟丰收的经菽稻田；二道弯曲折向南，流向房前屋后，钻过石板桥、摸摸洗衣铺，怀沟水经历村庄的上段洗礼，悠悠而来哗哗而去；三道弯经直向东，争先恐后，急流向下，并入陈田桥下秋浦河长河，就像家乡女人们过年后纷纷离开村庄，汇入外去打工的身影洪流。就这样，依靠来龙山逶迤而来的地势，怀沟从村头到村尾，与陈田村相依相偎。看陈田村就似一个勤垦劳作的村民样子：南望既有敞背露肩的背膀，结实粗壮的腰身，臂腿有力的四肢的山野村夫模样；西看又有挽髻描眉的村头，抱腹躬身的村腰，衣裙鼓动的村尾的乡村女人形象。由西向东的怀沟就像陈田村庄女人们胸怀的一道道沟，春天荡漾着，夏天耸动着，冬天深藏着，勿深勿浅，时高时低，掩盖着，神秘着，她尽心哺育着陈田村庄后代的儿儿女女。
这就是怀沟的水，怀沟的水是盈盈春水，也是脉脉秋水。一条清澈见底的小沟，它不光滋润了一方田亩，也滋养了一个村庄。怀沟的水，是有生命的，孕育万物的，从秋浦河中来，静静的沿田园东下，那道道弯，象伸开的一双双手臂，拥抱着，张开着。通过怀沟水泵，怀沟把一股股清流送走，送到村庄前的每个田畈，送到村里的每个人家。靠经屋边的怀沟，有一道清水沟的美景：搭着一排排纵横交错的沟边架子上，爬满了丝瓜蔓南瓜藤，它像一条绿龙舞动着身子；绿蔓荫庇下的的怀沟里，依稀可见清粼粼的流水中，鱼儿正在轻灵娇纵的穿梭；几只小鸭在怀沟水草丛中，兴奋地把头埋进水中，以双脚朝天的方式纵情歌舞；孩子们欢喜地跑上跑下，注目握杆，拾起的鱼叉溅起水面数点晶莹的水花；青石板排成的沟沿，高高低低，错落有致，高的是挑水生活用，低的浣纱洗被揉。天亮前，男人们把泵房的水关了，一夜灌溉的水稻田，水满田畈，怀抱怀沟的稻田，蛙声一片，男人们灌溉稻田值夜回来的双脚，被污泥包裹，走在怀沟岸边，踩在青石板上道道有印。清晨，怀沟的水满了，那是男人们早上故意引来的，陈婶来了，吴妈也来了，高姐又来了，捣衣声，淘米声，哗水声，与男人们笑声一片。傍晚，每当夏季从田野帮忙父母亲辈双抢中归来，就和同伴跳进怀沟里，渴了，就此把脸埋进水里“咕噜咕噜”喝上几口；累了，把疲惫和汗水融进怀沟里，浸淌着，慵懒着，在怀沟的怀抱里兴奋着，高兴着，欢呼着，跳跃着，渴望着，怀沟水把我们融化了，我们成了秋浦河水的一部分。走着走着，我笑了，我仿佛回到了过去，回到了在陈田村的美好童年和少年时代。我又看见了怀沟水的楚楚动人，它与秋浦河一样的波光涟漪，与秋浦河一样的明净清澈。清清的怀沟水又在伸出双手朝向我，拥抱我，让我欢笑，让我陶醉。
怀沟的水是生动的，怀沟的清晨是美好的，年少时看到的那班村妇那队村姑里，就有奶奶母亲姐姐们的身影，怀沟连着老屋灶前的青石板路上总见：奶奶淘米洗菜轻快的脚步，母亲洗手（足）挑水飞快的步履，姐姐浣纱洗被欢快的步伐。怀沟的水，让我看到怀沟的美，美在妖娆，美在清澈，美在浣沟纱的涟漪，美在石板上的捣衣，美在女人们的欢笑，美在时不时突然穿插进来的男人们的“笏”水打闹。怀沟的水是盈盈脉脉的，甜甜澹澹的，是喧喧哗哗的，又是沁人心脾的。
我爱这怀沟的水，那是时刻流淌在我胸怀的暖流，是心上之水。今年过年回家，天好心情亦好，心喜尤甚，就顺着怀沟边上下走了两趟，只是怀沟不似旧的样子，三面都被水泥面上了，我只好用手机留下了怀沟今天的许多样子。想起以往，又写了这篇散文，只是现在许多优美词语随年纪增大忘掉不少，不然文章词汇更多更优美些，怀沟就更添大家向往了。不信，你来一趟。
✋热门推荐