#每日一善# #阳光信用#
恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。
#带着边框一起拍##就这一刻##摄影不凡#
恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。
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#出道吧新星# 庄子《知北游》之十四
东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?” 庄子曰:“无所不在。” 东郭子曰:“期而后可。” 庄子曰:“在蝼蚁。” 曰:“何其下邪?” 曰:“在稊稗。” 曰:“何其愈下邪?” 曰:“在瓦甓。” 曰:“何其愈甚邪?” 曰:“在屎溺。” 东郭子不应。 庄子曰:“夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每况愈下。汝唯莫必,无乎逃物。至道若是,大言亦然。周遍咸三者,异名同实,其指一也。
译文:东郭子问庄子:“你所谓道,在哪里?” 庄子说:“无所不在。” 东郭子说:“说说可以预期的东西。” 庄子说:“在蝼蚁。” 东郭子说:“为何如此下贱?” 庄子说:“在稊稗等杂草。” 东郭子说:“为何愈下贱?” 庄子说:“在瓦甓等器物。” 东郭子说:“为何更加下贱?”庄子说曰:“在屎尿。” 东郭子不回应了。 庄子说:“夫子之问,本来就不脱离本质。正如一个叫获的人问如何脚踩猪身以监督市场,每每情况愈在下面,踩猪脚更知道肥瘦。你唯不必定,没有逃物。至道如此,大言亦这样。周遍咸三词,异名同实,都是指一件事。
体会:道是一种高度抽象高度概括,无处不在,无时不有,越到具体事物,越能体现。比如屎尿,随时产生,随时分解转化,是人难闻的排泄物,又是肥料,不可避免,合理自然,不应该鄙视,应平等相待。
拙作:一剪梅•读《知北游》之十四
大道无形何处寻?
蝼蚁无离,
稊稗当循。
何其下贱物之中,
瓦甓无违,
屎溺犹存。
愈下情明人莫嗔。
无物可逃,
一视同仁。
大白若辱大言希,
天网恢恢,
贵贱何分?
东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?” 庄子曰:“无所不在。” 东郭子曰:“期而后可。” 庄子曰:“在蝼蚁。” 曰:“何其下邪?” 曰:“在稊稗。” 曰:“何其愈下邪?” 曰:“在瓦甓。” 曰:“何其愈甚邪?” 曰:“在屎溺。” 东郭子不应。 庄子曰:“夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每况愈下。汝唯莫必,无乎逃物。至道若是,大言亦然。周遍咸三者,异名同实,其指一也。
译文:东郭子问庄子:“你所谓道,在哪里?” 庄子说:“无所不在。” 东郭子说:“说说可以预期的东西。” 庄子说:“在蝼蚁。” 东郭子说:“为何如此下贱?” 庄子说:“在稊稗等杂草。” 东郭子说:“为何愈下贱?” 庄子说:“在瓦甓等器物。” 东郭子说:“为何更加下贱?”庄子说曰:“在屎尿。” 东郭子不回应了。 庄子说:“夫子之问,本来就不脱离本质。正如一个叫获的人问如何脚踩猪身以监督市场,每每情况愈在下面,踩猪脚更知道肥瘦。你唯不必定,没有逃物。至道如此,大言亦这样。周遍咸三词,异名同实,都是指一件事。
体会:道是一种高度抽象高度概括,无处不在,无时不有,越到具体事物,越能体现。比如屎尿,随时产生,随时分解转化,是人难闻的排泄物,又是肥料,不可避免,合理自然,不应该鄙视,应平等相待。
拙作:一剪梅•读《知北游》之十四
大道无形何处寻?
蝼蚁无离,
稊稗当循。
何其下贱物之中,
瓦甓无违,
屎溺犹存。
愈下情明人莫嗔。
无物可逃,
一视同仁。
大白若辱大言希,
天网恢恢,
贵贱何分?
夜读《论语》 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 作为一个单位的领导,应该带着敬畏心工作,怀着同理心管理。你要对手中的权力有敬畏之心,与自己的团队建立信任关系,尊重自己的员工,科学地使用人力、财力、物力,而不是随心所欲,朝令夕改,成天瞎折腾。其实这句话中也体现了以人为本的思想。此刻, 窗外,桂花飘香,古有半部论语治天下,今有一句论语伴我眠,幸哉,晚安!
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