道教宗派传承考略及与正一道授箓的关系
道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织、有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动悄然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；阁皂山的开山始祖乃葛玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清微派有七支，字辈也不相同。以张天师为始祖的正一派又衍生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清·嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”，说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。
三山滴血字派
守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10个字证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脈》碑，即为：
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。
南昌、西山净明派
天德高无量 照明自古今
玄元闻见处 总合对贤心
道德宠清静 法源广大成
东汉有章教 功果保忠祯
共40字，据说净明派目前传承已到：“法”字辈。净明派有一个与三山滴血字辈的对应关系，以：“清”字辈对应“大”字辈，依次类推：
大 罗 三 山 愈 兴 振
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
清 静 法 源 广 大 成…
阁皂山灵宝派
明代便完全融入到正一派
武当山正一道派
称“玄武派”，其字派传承为：
宣渊一道志，求德振常存，
照应通玄理，微希大景成。
目前已传到“理”字辈，与三山滴血派的对应关系。“通”字辈对应“大”字辈，“玄”字辈对应“罗”字辈。
字辈传承与授箓的关系
从理论上来讲，自三山滴血字辈出来以后，正一派各宗便不应该有各自的字辈，但从宋、元、明、清以来，各宗派仍然保留了各自的宗派。
如果各宗派自行传度，不按三山字辈，这也只能说是历史遗留，可以开展讨论。但如果是授箓，则必须是按三山字辈，因为自明朝以来，朝廷多次下诏，严禁私出符箓。如明天顺二年（1457），成化二年（1466），诏命宫观道士，务要各循礼法，如有私出符箓，一体治以重罪。“违者俱治以重罪不饶”。#道教##道教知识#
道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织、有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动悄然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；阁皂山的开山始祖乃葛玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清微派有七支，字辈也不相同。以张天师为始祖的正一派又衍生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清·嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”，说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。
三山滴血字派
守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10个字证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脈》碑，即为：
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。
南昌、西山净明派
天德高无量 照明自古今
玄元闻见处 总合对贤心
道德宠清静 法源广大成
东汉有章教 功果保忠祯
共40字，据说净明派目前传承已到：“法”字辈。净明派有一个与三山滴血字辈的对应关系，以：“清”字辈对应“大”字辈，依次类推：
大 罗 三 山 愈 兴 振
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
清 静 法 源 广 大 成…
阁皂山灵宝派
明代便完全融入到正一派
武当山正一道派
称“玄武派”，其字派传承为：
宣渊一道志，求德振常存，
照应通玄理，微希大景成。
目前已传到“理”字辈，与三山滴血派的对应关系。“通”字辈对应“大”字辈，“玄”字辈对应“罗”字辈。
字辈传承与授箓的关系
从理论上来讲，自三山滴血字辈出来以后，正一派各宗便不应该有各自的字辈，但从宋、元、明、清以来，各宗派仍然保留了各自的宗派。
如果各宗派自行传度，不按三山字辈，这也只能说是历史遗留，可以开展讨论。但如果是授箓，则必须是按三山字辈，因为自明朝以来，朝廷多次下诏，严禁私出符箓。如明天顺二年（1457），成化二年（1466），诏命宫观道士，务要各循礼法，如有私出符箓，一体治以重罪。“违者俱治以重罪不饶”。#道教##道教知识#
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》中说到，忽听幽冥殿上，男啼女悲 哭声哀叫 大帝问曰：何事悲哀 良久不觉 时有妙行真人，上白天尊言 阳间众生 只贪快，不想求生人道，曾借冥府库中受生银钱，买求阳道 得生人身 不肯填还 自老身亡，飱命魂赴幽冥 阴间考较 受生银钱 至由如斯 ……
此经意思是这些死去的人生前没有偿还受生债，死后受刑而惨叫啼哭……
此经意思是这些死去的人生前没有偿还受生债，死后受刑而惨叫啼哭……
#睡前故事# 古时候，一男子洞房花烛夜始终不脱衣睡觉，新娘疑惑，问他有什么心思，哪知新郎长叹一声说道：“娘子，我根本就不是你的新郎！”
男子名叫周大福，洛阳白马村人，父亲早逝，只留下孤儿寡母相依为命。
这天，母亲陶氏便带着五岁的大福外出挖野菜充饥。
“妈妈，快来看，这里有个包裹！”
陶氏忽然听到儿子叫喊，过去一看，只见一棵大树下放着一个黑色的皮褡子。
陶氏用手掂了掂，挺沉的，顺手扯了些青草盖在上面，对儿子说道：“这肯定是别人丢失的，咱们在这等着人来找吧！”
于是，母子俩边挖野菜，边等着失主。
不一会儿，一辆马车疾驰而来，车上跳下一个年轻男子，四处寻找着什么。
看见大树下的娘儿俩，客气的问陶氏：“请问大嫂，有没有看见一个黑色的皮褡子？”
陶氏揭开青草，问道：“是不是这个？”
男子大喜，激动的说道：“正是，正是，多谢大嫂了！”
“那你拿走吧！我没打开，不知道里面装的什么东西！”陶氏说道。
“里面有五百两银子，按理说我该分一半给您，可我父亲被人诬告，这钱就好比我父亲的命，多谢大嫂救命之恩！”男子动情的拜谢道。
“不义之财不可取，这个道理我懂，你赶快去办事儿吧！”陶氏微笑道。
“大嫂高义，令人敬佩，您贵姓？这是您的儿子吗？”男子问道。
“我姓陶，这是我儿子周大福。”陶氏说道。
“我叫孟康，山东泰安人，今天欠大嫂一份人情，这是我的信物，他日如果有用得着我的地方，拿此信物来找我，必定厚报。”
男子说完，拿出一方印信交给陶氏，不等她回话，跳上马车疾驰而去。
陶氏只得收起印信，带着儿子回家了。
转眼过去了十二年，这年正赶上闹饥荒，母子俩艰难度日。
这天，陶氏将印信交给周大福，说道：“儿啊，你拿着这个信物，去山东泰安找一个叫孟康的人，如果他还念旧情，或许能给你一个活路。”
大福接过印章，背了个行囊便上路了。
这天来到山东地界，路过一个村庄时，大福看见一户人家正在办喜事，便想借着喜气讨点吃的。
忽然，门内走出一个中年男子，看了看大福，问道：“多大了？”
“十七！”大福随口答道。
“饿了吧！跟我走！”男子笑着说道。
大福还没反应过来，便被他拉进了院子。
“你干什么？”大福吓得叫道。
“小哥别害怕，我只想求你帮我个忙，没恶意。”男子解释。
“什么事？”大福疑惑道。
“我儿子曹全今天成亲，可他生得其貌不扬，我怕他去接亲会出事端，看小哥长得精神，想请你代替我儿子去城北孟家接新娘，事成之后必定厚报。”
大福一听乐了，这好事儿打着灯笼都找不到，于是爽快答应下来。
接亲事宜很顺利，可队伍正要回去时，突然天降大雨，不一会儿河水暴涨，想走都走不掉。
岳父孟员外说道：“干脆就在这里入洞房吧！千万不能误了吉时。”
岳父发话了，这事儿就这么定了，大福也不敢违拗。
当晚，大福穿戴整齐一个人坐在桌子旁边，一晚也没有睡觉。
新娘子脸皮薄，不好意思问，也只是和衣睡了。
哪知第二天晚上，大福还是如此，新娘坐不住了，问道：“相公莫非嫌我长得丑，不想理我？”
“唉！娘子长得如花似玉，可我却不是你的相公！”大福无奈说道。
新娘傻眼了，外面听房的人吓了一跳，立马跑去告诉了孟员外。
孟员外大怒，将大福叫出来问道：“你说自己不是新郎，那你究竟是何人？为何冒充新郎？”
大福无奈，只好将代替曹全结婚的事儿说了出来，又说自己叫周大福，是母亲让自己来山东泰安找人的。
“你叫周大福？哪里人？”孟员外一愣，急切的问道。
“洛阳人。”大福回答。
“你母亲让你找什么人？”孟员外接着问。
“找一个叫孟康的人。”大福继续回答。
“可有什么信物？”孟员外神色激动问道。
大福拿出印章，孟员外一把抢过来，猛地站起来问道：“你母亲可是姓陶？”
“是！咦，你怎么知道！”大福疑惑道。
“哈哈哈，大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人，周大福，我就是你要找的孟康！”孟员外大笑道。
大福有些懵，心想，这也太巧了吧！
“当年你母亲拾金不昧，真是大仁大义，我无以为报，今天你替人娶亲，这是老天爷送给我的女婿，从今以后，你就是我的真女婿！”孟员外一锤定音。
大福都快乐傻了，随后假戏真做，和孟小姐入了洞房。
大福真做了新郎，曹家人自然不乐意了，于是将孟员外和大福告上衙门。
县令了解了事情经过后，对于陶氏的高义和孟员外的知恩图报非常倾佩，却对曹家找人替代娶亲，弄虚作假，很是不耻。
最后判大福和孟小姐的婚姻合法，反将曹家斥责一通。曹家自知理亏，此后不再纠缠。
婚后不久，大福将母亲接过来一起生活，一家人过着幸福美满的日子。
故事《替人娶亲》改编自《益智录》，大福之所以阴差阳错娶得娇妻，归根到底是他母亲陶氏拾金不昧所获得的福报。而孟员外知恩图报，也实属难得。
故事警醒后世，与人为善就是与自己为善，好人终将获得好报！
（来源：墨雪问心）
男子名叫周大福，洛阳白马村人，父亲早逝，只留下孤儿寡母相依为命。
这天，母亲陶氏便带着五岁的大福外出挖野菜充饥。
“妈妈，快来看，这里有个包裹！”
陶氏忽然听到儿子叫喊，过去一看，只见一棵大树下放着一个黑色的皮褡子。
陶氏用手掂了掂，挺沉的，顺手扯了些青草盖在上面，对儿子说道：“这肯定是别人丢失的，咱们在这等着人来找吧！”
于是，母子俩边挖野菜，边等着失主。
不一会儿，一辆马车疾驰而来，车上跳下一个年轻男子，四处寻找着什么。
看见大树下的娘儿俩，客气的问陶氏：“请问大嫂，有没有看见一个黑色的皮褡子？”
陶氏揭开青草，问道：“是不是这个？”
男子大喜，激动的说道：“正是，正是，多谢大嫂了！”
“那你拿走吧！我没打开，不知道里面装的什么东西！”陶氏说道。
“里面有五百两银子，按理说我该分一半给您，可我父亲被人诬告，这钱就好比我父亲的命，多谢大嫂救命之恩！”男子动情的拜谢道。
“不义之财不可取，这个道理我懂，你赶快去办事儿吧！”陶氏微笑道。
“大嫂高义，令人敬佩，您贵姓？这是您的儿子吗？”男子问道。
“我姓陶，这是我儿子周大福。”陶氏说道。
“我叫孟康，山东泰安人，今天欠大嫂一份人情，这是我的信物，他日如果有用得着我的地方，拿此信物来找我，必定厚报。”
男子说完，拿出一方印信交给陶氏，不等她回话，跳上马车疾驰而去。
陶氏只得收起印信，带着儿子回家了。
转眼过去了十二年，这年正赶上闹饥荒，母子俩艰难度日。
这天，陶氏将印信交给周大福，说道：“儿啊，你拿着这个信物，去山东泰安找一个叫孟康的人，如果他还念旧情，或许能给你一个活路。”
大福接过印章，背了个行囊便上路了。
这天来到山东地界，路过一个村庄时，大福看见一户人家正在办喜事，便想借着喜气讨点吃的。
忽然，门内走出一个中年男子，看了看大福，问道：“多大了？”
“十七！”大福随口答道。
“饿了吧！跟我走！”男子笑着说道。
大福还没反应过来，便被他拉进了院子。
“你干什么？”大福吓得叫道。
“小哥别害怕，我只想求你帮我个忙，没恶意。”男子解释。
“什么事？”大福疑惑道。
“我儿子曹全今天成亲，可他生得其貌不扬，我怕他去接亲会出事端，看小哥长得精神，想请你代替我儿子去城北孟家接新娘，事成之后必定厚报。”
大福一听乐了，这好事儿打着灯笼都找不到，于是爽快答应下来。
接亲事宜很顺利，可队伍正要回去时，突然天降大雨，不一会儿河水暴涨，想走都走不掉。
岳父孟员外说道：“干脆就在这里入洞房吧！千万不能误了吉时。”
岳父发话了，这事儿就这么定了，大福也不敢违拗。
当晚，大福穿戴整齐一个人坐在桌子旁边，一晚也没有睡觉。
新娘子脸皮薄，不好意思问，也只是和衣睡了。
哪知第二天晚上，大福还是如此，新娘坐不住了，问道：“相公莫非嫌我长得丑，不想理我？”
“唉！娘子长得如花似玉，可我却不是你的相公！”大福无奈说道。
新娘傻眼了，外面听房的人吓了一跳，立马跑去告诉了孟员外。
孟员外大怒，将大福叫出来问道：“你说自己不是新郎，那你究竟是何人？为何冒充新郎？”
大福无奈，只好将代替曹全结婚的事儿说了出来，又说自己叫周大福，是母亲让自己来山东泰安找人的。
“你叫周大福？哪里人？”孟员外一愣，急切的问道。
“洛阳人。”大福回答。
“你母亲让你找什么人？”孟员外接着问。
“找一个叫孟康的人。”大福继续回答。
“可有什么信物？”孟员外神色激动问道。
大福拿出印章，孟员外一把抢过来，猛地站起来问道：“你母亲可是姓陶？”
“是！咦，你怎么知道！”大福疑惑道。
“哈哈哈，大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人，周大福，我就是你要找的孟康！”孟员外大笑道。
大福有些懵，心想，这也太巧了吧！
“当年你母亲拾金不昧，真是大仁大义，我无以为报，今天你替人娶亲，这是老天爷送给我的女婿，从今以后，你就是我的真女婿！”孟员外一锤定音。
大福都快乐傻了，随后假戏真做，和孟小姐入了洞房。
大福真做了新郎，曹家人自然不乐意了，于是将孟员外和大福告上衙门。
县令了解了事情经过后，对于陶氏的高义和孟员外的知恩图报非常倾佩，却对曹家找人替代娶亲，弄虚作假，很是不耻。
最后判大福和孟小姐的婚姻合法，反将曹家斥责一通。曹家自知理亏，此后不再纠缠。
婚后不久，大福将母亲接过来一起生活，一家人过着幸福美满的日子。
故事《替人娶亲》改编自《益智录》，大福之所以阴差阳错娶得娇妻，归根到底是他母亲陶氏拾金不昧所获得的福报。而孟员外知恩图报，也实属难得。
故事警醒后世，与人为善就是与自己为善，好人终将获得好报！
（来源：墨雪问心）
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