文钞原文：

夫释迦弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏而发遣。一则安居净土，以净以乐摄受而钧陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎。

夫华藏海众，无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。

——《印光法师文钞》• 净土决疑论

白话译文：

释迦牟尼佛和阿弥陀佛，在过去的无数劫当中，发下广大的誓愿，期愿度脱一切的众生。一个则示现出生于娑婆的污秽国土，以污秽不净、痛苦的境界，折伏众生的贪爱执着，令他前往净土；一个则是安然居住于清净的国土，以清净庄严、自在安乐的世界，摄受众生前来，加以教化熏陶。你只知道平凡的愚夫愚妇，也能念佛修行，往生西方，因此藐视净土，认为这个法门低下。你为何不看看《华严经·入法界品》，善财童子在所证齐等于十方诸佛之后，普贤菩萨教导他发起广大的十大愿王，回向往生于西方极乐世界，以期望能够圆满究竟佛果，并且以此净土法门普遍劝导华藏海会的大众呢？

而华藏海会的大众，没有一个是凡夫二乘的根机，而是菩萨四十一个阶位，证得法身的大士，大众都已经同破无明惑，同证法性身，都是能够乘他自己的本愿之轮，在没有佛陀的世界，现身而示现作佛。又，华藏世界海当中，其中的净土无量无边，然而普贤菩萨令他们必定要回向发愿，往生西方极乐世界，由此可知，往生西方极乐世界，是出离苦海的微妙法门，成就佛果的快速捷径。所以，从古至今，所有禅宗、教门、戒律的丛林道场，无不是早晚持念阿弥陀佛名号，以求生西方净土啊！

印光大师曰:汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎。
夫华藏海众，无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。
又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。
——《印光法师文钞》净土决疑论

【普贤菩萨普劝华藏海众往生西方】

汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎。

夫华藏海众，无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。

又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。

～《印光法师文钞》净土决疑论