【转贴：穷则独善其身，达则兼济天下】
出自于《孟子·尽心上》
不得志时，就洁身自好，修养个人品德；得志时，就以天下百姓为心。
穷与达，都是指身外之事，只有道与义才是根本。所以能穷，而不能失义；能达，而不可离道。这与孔子所言的用之则行，舍之则藏，是同理的。
进可以攻，退可以守，成为了两千多年来中国知识分子立身处世的标杄，成为了最强有力的心理支撑。这既对他人，也对世界，更对自身用处多。
当穷困不得志时，就以独善其身的坚守，来抚慰自己那颗失落的心；当飞黄腾达之时，就以兼善天下的情怀，为自己心安理得做事，作心理基础。
无论穷与达，对道的尊崇，对自己的约束，对境界提升的执着，都是一剂绝对见效的心理良药，都是不忘初心牢记使命的思想武器，都是活法宝。
namo-amitabhaya！ https://t.cn/RyhTm9c
出自于《孟子·尽心上》
不得志时，就洁身自好，修养个人品德；得志时，就以天下百姓为心。
穷与达，都是指身外之事，只有道与义才是根本。所以能穷，而不能失义；能达，而不可离道。这与孔子所言的用之则行，舍之则藏，是同理的。
进可以攻，退可以守，成为了两千多年来中国知识分子立身处世的标杄，成为了最强有力的心理支撑。这既对他人，也对世界，更对自身用处多。
当穷困不得志时，就以独善其身的坚守，来抚慰自己那颗失落的心；当飞黄腾达之时，就以兼善天下的情怀，为自己心安理得做事，作心理基础。
无论穷与达，对道的尊崇，对自己的约束，对境界提升的执着，都是一剂绝对见效的心理良药，都是不忘初心牢记使命的思想武器，都是活法宝。
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甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第15章讲解
《道德经》第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
【易解】
古来善于当士的人们，微妙、幽深而通达权变，深邃得令人难以测识。正因为难以测识，所以要勉强作形容：有时候，他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河，警觉戒备得像是随处都有强敌环俟，恭谨自持得像是一直都在做客；有时候，他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什么突出的能耐，旷放豁达得就像虚空一样；他们的那些似乎不相调谐的多面目表现使他们显得很浑浊。
哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月25日
农历辛丑年·肖牛·九月二十
周一
第2717天＂睿见、前瞻、实用＂的早读分享
10、【仙言潮声】
互联网时代，一切都变得“快”了，你被一个人冤枉了，还没来得及解释，一转眼就会成为全民的“公敌”……互联网可以把本来不是事的事情，无限放大到极致，让你无处遁形，身心难安！因此，你无需在意别人的眼光，该做什么还做什么，“无论妖风多大，也吹不走泰山”！
美好的一天从心安神定一往无前开始！
11、【经典诵读】
【千叠云峰万丈湖，白波分去绕荆吴】
——（唐）薛涛《酬人贻巴峡图》
注解：秀才所赠《巴峡图》上，既有巫山十二山的云峰千叠，亦有高峡流水的万丈深湖。
【莫非命也，顺受其正】
——《孟子•尽心上》
注解：一切都是命运，顺理而行，才能够拥有正常的命运。
12、【人民早安】
生活如同一杯水，坏情绪就像掉进杯中的灰尘。当坏情绪来临时，你如果不断地去搅和，它就会一直干扰生活；如果选择让心静下来，那么坏情绪自然会慢慢沉淀。保持好心情，才能品尝生活的甘甜。早安！
道德经第15章讲解
《道德经》第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
【易解】
古来善于当士的人们，微妙、幽深而通达权变，深邃得令人难以测识。正因为难以测识，所以要勉强作形容：有时候，他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河，警觉戒备得像是随处都有强敌环俟，恭谨自持得像是一直都在做客；有时候，他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什么突出的能耐，旷放豁达得就像虚空一样；他们的那些似乎不相调谐的多面目表现使他们显得很浑浊。
哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月25日
农历辛丑年·肖牛·九月二十
周一
第2717天＂睿见、前瞻、实用＂的早读分享
10、【仙言潮声】
互联网时代，一切都变得“快”了，你被一个人冤枉了，还没来得及解释，一转眼就会成为全民的“公敌”……互联网可以把本来不是事的事情，无限放大到极致，让你无处遁形，身心难安！因此，你无需在意别人的眼光，该做什么还做什么，“无论妖风多大，也吹不走泰山”！
美好的一天从心安神定一往无前开始！
11、【经典诵读】
【千叠云峰万丈湖，白波分去绕荆吴】
——（唐）薛涛《酬人贻巴峡图》
注解：秀才所赠《巴峡图》上，既有巫山十二山的云峰千叠，亦有高峡流水的万丈深湖。
【莫非命也，顺受其正】
——《孟子•尽心上》
注解：一切都是命运，顺理而行，才能够拥有正常的命运。
12、【人民早安】
生活如同一杯水，坏情绪就像掉进杯中的灰尘。当坏情绪来临时，你如果不断地去搅和，它就会一直干扰生活；如果选择让心静下来，那么坏情绪自然会慢慢沉淀。保持好心情，才能品尝生活的甘甜。早安！
钱穆先生：专在饮食男女上留意用心，即是所谓小人
孟子说：“尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。”性由天赋，人若能知得自己的性，便可由此知得天。但人要知得自己的性，该能把自己的那一颗心，从其各方面获得一尽量完满的发挥，那才能知得自己的性。人心皆知饮食男女，饮食男女亦是人之性，但人的心不该全在饮食男女上，人的性亦不只仅是饮食男女。人若专在饮食男女上留意用心，此即孟子所谓养其小体为小人。
人的生命，有小体，有大体。推极而言，古今将来，全世界人类生命，乃是此生命之大全体。每一人之短暂生命，乃是此生命之最小体。但人类生命大全体，亦由每一人之生命小体会通积累而来。不应由大体抹杀了小体，亦不应由小体忽忘了大体。
——《国史新论》
图片
再讲人必生活在文化中这一层。若我们不关心文化，只讲生活，此种生活乃是一种无生命、短暂狭小，而又无意义可言的生活。
深一层说，“生命”与“生活”不同。
天地间一般生物，禽兽动物乃至于草木植物，皆不能说其没有生命；但其生命意义太浅薄、太微小，只是生活占了重要地位。猫鼠也讲求生活。
若我们只讲眼前个体自足的生活，只顾今天，不考虑到明天，只顾自己，不考虑到别人，此与禽兽、草木、猫鼠生活何异！此种生活，会合起来，就成一大自然。
但人的生活，不尽于自然，而又有文化。文化有传统、有变动，不能今天这样，明天也这样。但也不能今天这样，明天便不这样。生命中有新生、有旧传。有共通部分，也有单独部分。这不单是生活，而在生活中寓有生命，并寓有大生命。
——《世界局势与中国文化》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
孟子说：“尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。”性由天赋，人若能知得自己的性，便可由此知得天。但人要知得自己的性，该能把自己的那一颗心，从其各方面获得一尽量完满的发挥，那才能知得自己的性。人心皆知饮食男女，饮食男女亦是人之性，但人的心不该全在饮食男女上，人的性亦不只仅是饮食男女。人若专在饮食男女上留意用心，此即孟子所谓养其小体为小人。
人的生命，有小体，有大体。推极而言，古今将来，全世界人类生命，乃是此生命之大全体。每一人之短暂生命，乃是此生命之最小体。但人类生命大全体，亦由每一人之生命小体会通积累而来。不应由大体抹杀了小体，亦不应由小体忽忘了大体。
——《国史新论》
图片
再讲人必生活在文化中这一层。若我们不关心文化，只讲生活，此种生活乃是一种无生命、短暂狭小，而又无意义可言的生活。
深一层说，“生命”与“生活”不同。
天地间一般生物，禽兽动物乃至于草木植物，皆不能说其没有生命；但其生命意义太浅薄、太微小，只是生活占了重要地位。猫鼠也讲求生活。
若我们只讲眼前个体自足的生活，只顾今天，不考虑到明天，只顾自己，不考虑到别人，此与禽兽、草木、猫鼠生活何异！此种生活，会合起来，就成一大自然。
但人的生活，不尽于自然，而又有文化。文化有传统、有变动，不能今天这样，明天也这样。但也不能今天这样，明天便不这样。生命中有新生、有旧传。有共通部分，也有单独部分。这不单是生活，而在生活中寓有生命，并寓有大生命。
——《世界局势与中国文化》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
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