黄头乐华的价格现在是疯了！大半年涨了一倍多！
连这支Aligote都已经2000多了，之前直播的时候放了一些货，还引起粉丝们的疯抢。有个朋友抢到了一瓶，很开心，马上安排大家吃饭，开了这支黄头Leroy!

酒好不好已经不是重点了，关键是能喝到。当然酒其实做的还是不错的，虽然比不上后花园的Aligote, 但毕竟只要十五分之一的价格，还有什么可多说的呢？！

其他酒也很赞，骑士白的老年份那种氧化风格太特别了，和新年份有很大不同，醒开后好喝。红颜容2002今天挺开放，非常经典的波尔多。

重点还是说说Solo的菜，先上了他家很有特色的几个前菜，很开胃，忘了拍照。照片里这些全是老板Leo的Off menu, 他亲自做的，特别是最后一道手撕羊肉，有意思！他的这道Risotto配方保密，没放黄油，奶酪，全素，但据说里面有特别的上海味道，真的好吃，连不吃碳水的我，都破戒吃了一小碗。

难怪Solo这么多年来，一直成为这个城市中意大利菜第一时间占据我心智的餐厅。舒服，放心，有惊喜！

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请叫我知归子，我的归宿在西方！”

出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因，
而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。
——彭绍升
清朝彭绍升，法名际清（即彭二林居士），苏州长洲人。幼年聪颖。16岁中秀才。第二年，在乡试中中举，第三年在京城考中进士，以名进士而终老于家（他没有作官）。
最初不信佛，喜欢世间文字，志在济世利人。一次，忽然自己反省说：“我还不明白我的心，怎么办？”
有人告诉他道家修炼法，他修了三年没有效验。后来读了佛书，才舒畅地说：“道的归宿在这里啊！”这才开始归向佛法。
由于仰慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民的为人，因此又自号为“二林”，因为高、刘二公修学的地方都叫做“东林”。
二林性情纯孝，在母亲去世期间，住在墓边守孝三年。父亲去世，建念佛道场，又以平日所诵的《华严经》十部、《弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声代父亲回向净土。

后来，他把往昔所学全部抛弃，专心佛教。喜欢方山、永明的书。尤其推崇莲池、憨山二位大师为修持净土的前导。
29岁，断绝肉食。又过5年，依闻学定公受菩萨戒，从此不再亲近女人，以“知归子”（意即知道自己的归宿在西方）自称。
曾经说：“我志在西方，行在梵网（我一生的志愿在西方，我的行为依《梵网经》持菩萨戒）。”
他有一段《自誓文》说：
“若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根，唯愿护法、诸天，速行诛殛，为世鉴戒。
“若我际清克厉身心，护持戒品，尽此形寿，必生安养，十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧，临命终时，远离尘垢，亲见弥陀，脱然西迈，更无遮障。
“见者闻者，如我发心，生极乐国，获无生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正觉。”
后来闭关于文星阁，修一行三昧，把住处取名为“一行居”。
又怜愍末法时代众生不具正眼，而互相冲突抵触，就撰写《一乘决疑论》来疏通儒家、佛家的隔阂；又写《华严念佛三昧论》来解除禅宗、净土的诤论；又著《净土三经新论》演畅以往净宗没有完全道出的要旨。

所作《居士传》《善女人传》《净土圣贤录》随机接引，世间多流传而读诵。
又曾经集资万两黄金，权衡入出的利息，创立佛室、刊印教典、斋僧供众；创办近取堂周济贫困，设置润族田赡养贫苦的亲族；创办恤厘会救济守寡的妇女；创立放生会救护生命，各作了发愿文回向净土。
在苏杭两地的僧房中隐居10多年，每天有固定的功课。预先就准备好了临终丧葬事宜，交代不必要为他立子嗣（因为他只生两女，没有儿子）。
乾隆六十年秋天，下痢疾，仍然住在文星阁。入冬，精神渐衰，把各善会的资财一一嘱咐给侄子祝华，让他继承，不要间断。
有僧人真清问他：“你见了什么瑞应吗？”
他说：“有什么瑞应？我大事在来年开印日（就是新的一年官府开始办公的第一天）。”
到嘉庆元年正月二十日清晨，作辞世偈，说：“出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因，而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。”于是朝西结跏趺坐，念佛化去。
这时果然是官府的开印日。当时57岁。
——《历代净土圣贤传》白话

这正命是自己尊重自己，有的时候为了修道，宁舍身命。那是邪命还是正命?我们看到很多道场，峨眉山的舍身崖，《法华经》上法喜菩萨燃身供佛，这是正命还是邪命?看你勇猛精进到什么程度，也看你自己的修道，认识到了什么地位?有些人因为持戒而死，不为破戒而生，看你怎么理解。主要是以你的心，以及当时的观念，我是这样理解的。如果说为了使三宝种子不断，或者委曲求全，你就是菩萨，因为你要护持三宝不断，不讲究一切的细行。但是，单一个戒的现象，这不能作为表率，不能作为常法，佛制的戒律才是常法。所谓的正命，就是不为邪命所活。譬如说观天文，观地理，星相宿命，医方，但是菩萨有五明学，他要作这个事，不作这个事是不对。他方便善巧度众生，不过你若是比丘、比丘尼，作的时候，那就是邪命。如果你受菩萨戒，也受比丘戒，你就不能作。所谓“正”字，就有这么多的简择。