般若是智慧,我们说“空”,就是空的智慧。我们要出生死,这个智慧是必须具备的。
《心经》第一句,“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,如果照不到五蕴皆空,这个生死还出不了。我们修大悲观世音菩萨,称名、持咒,就能救苦,这是暂时救一下苦,并非彻底,还在三界流转之中,这个苦刚灭掉,那个苦又来了,不断的受苦,因为我们造的业太多。
末法时期的人,大部分是造恶业多。如果善的多,可能就到他方净土去了。因为恶业造得太多了,尤其在末法时期的娑婆世界,所以说方便的办法,是持名、持咒,但是最究竟的办法、彻底的办法,还得要般若。
般若的关系很大,所谓了生死,生死怎么了?生死本来是空的,所谓自性空;本来没有自性的生死,你要断,怎么断?照见它是空的,当下就解决了。如果没有般若的空,你再怎么修善业、修禅定,生死的根子还是除不掉。
像婆罗门教,禅定高的,能修到非想非非想天;神通很广大的,像现在的气功师,他们练很多功,好像也很自在,但是他们没有般若,那么就不能了生死。再怎么神通广大,跟了生死是不相干的。——敏公上师
《心经》第一句,“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,如果照不到五蕴皆空,这个生死还出不了。我们修大悲观世音菩萨,称名、持咒,就能救苦,这是暂时救一下苦,并非彻底,还在三界流转之中,这个苦刚灭掉,那个苦又来了,不断的受苦,因为我们造的业太多。
末法时期的人,大部分是造恶业多。如果善的多,可能就到他方净土去了。因为恶业造得太多了,尤其在末法时期的娑婆世界,所以说方便的办法,是持名、持咒,但是最究竟的办法、彻底的办法,还得要般若。
般若的关系很大,所谓了生死,生死怎么了?生死本来是空的,所谓自性空;本来没有自性的生死,你要断,怎么断?照见它是空的,当下就解决了。如果没有般若的空,你再怎么修善业、修禅定,生死的根子还是除不掉。
像婆罗门教,禅定高的,能修到非想非非想天;神通很广大的,像现在的气功师,他们练很多功,好像也很自在,但是他们没有般若,那么就不能了生死。再怎么神通广大,跟了生死是不相干的。——敏公上师
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人生中不争就是慈悲,不辩辩辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛佛,守礼就是持戒,原谅就是是解脱,知足就是是放下,利人就是利己。这位施主,贫僧希望您往后余生乐善好施,积下福祉,不必为了一个讨厌的人损耗心心力人生中不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就就是清净,不不看看就是自在,不贪就是布施,断恶就就是行善,改过就是忏悔,谦谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。这位施主,贫僧希望您往后余生乐善好施,积下福祉,,不必为了一个讨厌的人损损耗心力,亏损元气。你若悟悟到我说的的话话,,是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟,,恰如佛曰,五蕴皆空,舍利子。
人生中不争就是慈悲,不辩辩辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,不贪就是布施,断恶就是行善,,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛佛,守礼就是持戒,原谅就是是解脱,知足就是是放下,利人就是利己。这位施主,贫僧希望您往后余生乐善好施,积下福祉,不必为了一个讨厌的人损耗心心力人生中不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就就是清净,不不看看就是自在,不贪就是布施,断恶就就是行善,改过就是忏悔,谦谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。这位施主,贫僧希望您往后余生乐善好施,积下福祉,,不必为了一个讨厌的人损损耗心力,亏损元气。你若悟悟到我说的的话话,,是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟,,恰如佛曰,五蕴皆空,舍利子。
秋安,爱读心经[鲜花][心]轻触五蕴皆空:游戏中的角色如果不想玩了,想离开他所在的游戏,可能吗?离开古墓丽影的劳拉,比如她想去另外一个日本游戏中玩,可以吗?当然可以,因为游戏是人设计的,重新设计一个游戏就可以了。
一只猫说,我想成为人,不想当猫,这是绝对可以的,因为猫也是个体意识的一种心识,名色,也在十二因缘中,按照这个生死循环的无数次在六大类时空转换,猫也做过人,也会再次成为人。
如果我或猫想离开十二因缘的循环方程式,那意味着离开个体意识的世界,不是个体意识,那我是什么呢?
心经的第一句话就提出来一个特别惊奇的密码,观自在菩萨进入甚深禅定,照见自己的五蕴皆空无自性,一切痛苦消除了。照见五蕴皆空,这句话特别惊奇,自己照见自己没有?
结果是没有自己,那么谁照见呢?
不是佛菩萨照见我的五蕴皆空,我的一切痛苦被度了,而是自己要进入甚深禅定,照见自己的五蕴皆空,五蕴中没有我,只是混合组装的角色,那痛苦就没有痛苦者。一切痛苦无主,痛苦本身也是组合物。
照见五蕴皆空的意识不是个体意识了,而是非二元意识。
照见五蕴皆空就是离开十二因缘的游戏的密码,个体意识的底牌是更智慧的非二元意识。
离开十二因缘就要回到照见五蕴皆空的非二元意识,非二元意识就不是第一点无明的个体意识了。
晚安[鲜花][心][月亮][月亮]人人都有非二元意识的底牌是一个绝好的消息。
一只猫说,我想成为人,不想当猫,这是绝对可以的,因为猫也是个体意识的一种心识,名色,也在十二因缘中,按照这个生死循环的无数次在六大类时空转换,猫也做过人,也会再次成为人。
如果我或猫想离开十二因缘的循环方程式,那意味着离开个体意识的世界,不是个体意识,那我是什么呢?
心经的第一句话就提出来一个特别惊奇的密码,观自在菩萨进入甚深禅定,照见自己的五蕴皆空无自性,一切痛苦消除了。照见五蕴皆空,这句话特别惊奇,自己照见自己没有?
结果是没有自己,那么谁照见呢?
不是佛菩萨照见我的五蕴皆空,我的一切痛苦被度了,而是自己要进入甚深禅定,照见自己的五蕴皆空,五蕴中没有我,只是混合组装的角色,那痛苦就没有痛苦者。一切痛苦无主,痛苦本身也是组合物。
照见五蕴皆空的意识不是个体意识了,而是非二元意识。
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离开十二因缘就要回到照见五蕴皆空的非二元意识,非二元意识就不是第一点无明的个体意识了。
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