【今日论语】谁启发了孔子？
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子夏问道：《诗经》上有“露牙微笑真美丽，黑白分明的眼睛有情意，有白色显得更艳丽”，这几句诗的意思是什么？孔子说：先有素洁的底子，才好施彩绘画。子夏说：礼，也是后起的罢？孔子说：启发我的人，就是你呀。现在我可以和你深入讨论《诗经》了。 https://t.cn/R2WxKD0

#看了个展#【#素描作品怎样做到形神兼备#？】不久前，“杜建奇素描艺术展”在石家庄美术馆启帷。画展上作为招贴的那幅《纯洁》，画的是一个女孩的笑。她的笑，是由张开的嘴、不整齐的牙齿、裸露的牙床、紧缩的鼻子和眯起来的眼睛形成的，是忘情而笑。正是因为这样的笑，便让人觉得连帽子也有了表情，连乱发也乱得那么好。不由让人想到《论语》中的句子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，正是极素才有极绚，极绚是以极素为根。借这幅画，会一下子明白孔子所说“绘事后素”的根本内涵。孔子本意是在阐释“礼”之为礼，却恰恰道出了绘画的根本遵循。

素描的整个过程，遵循的是科学法则，尊重客观，排除主观，此谓“形神兼备”的“形”。而“神”恰是不“客观”的，不“科学”的，是纯主观的、情绪化的。如若作画人没有“情”，又怎能去发现描摹对象的“情”，与其互动？

这就是说，素描作画的笔，既要“客观”，又要“主观”，既要冷静，又要热烈，既要遵循科学的作画之法，又要敢于突破。有对象而不拘于对象，很难，不拘于对象而又不能脱离对象，不仅形似，而且神似，尤其难。

“形神兼备”的艺术作品都是在状态里的。“态”的繁体写法是上“能”下“心”，心最能，但杂心不能。杂心是妄心，能心则是一种超越状态。一是娴熟，娴熟到不假思索。画之神采来处，在于得心应手，恰是无心于好而恰好。于惊险中见惊喜，惊险即是错，惊喜即是错得好。二是娴雅，心底悠然，不汲汲于世俗名利。人说艺术是闲出来的，老聃无为，所以能达玄达妙；禅师无事，所以虽行千里而未尝动步。而这一切恰是超越了技法，超越了画种，超越了思考之后才有的现象。https://t.cn/A6MdmFC6

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素描的整个过程，遵循的是科学法则，尊重客观，排除主观，此谓“形神兼备”的“形”。而“神”恰是不“客观”的，不“科学”的，是纯主观的、情绪化的。如若作画人没有“情”，又怎能去发现描摹对象的“情”，与其互动？

这就是说，素描作画的笔，既要“客观”，又要“主观”，既要冷静，又要热烈，既要遵循科学的作画之法，又要敢于突破。有对象而不拘于对象，很难，不拘于对象而又不能脱离对象，不仅形似，而且神似，尤其难。

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