人生如梦亦如幻，朝如夕露暮如霞。
わびさび， Wabisabi，「侘·寂」
物哀之美，日本美学的核心精神，关注事物质朴的内在，纯粹的本质。那些转瞬即逝的，只能短暂捕捉片刻的美。
肖老师懂得很多，有着超越他年龄的通透与豁达，或许是复杂经历赋予他的成长和思考，他对生活的本质有着深刻又清醒的认知。

他知道“世间好物不坚固，彩云易散琉璃碎。”却也平和地接受着一切，活在当下，享受这一瞬间就好，感受天台的晚霞，感受西湖的微风，感受生活的每一瞬律动。

简单纯粹，他并不埋怨这个世界施加给他的沉重责任和苦难，即使受过伤害，也依然温柔真诚地爱着这个世界。

我永远爱着这样的灵魂，餐食烟霞也咀嚼野草，眼里永远流淌着掺了细碎日光的泉水。
清澈，透亮，他就是自己的光。

永远怀着热爱奔赴在路上，即使明日天寒地冻，路远马亡，也能坦荡向前，只身向旷野走去。
#肖战夜游杭州西湖vlog#

走入旧时私家宅邸的后院，先是听到潺潺流水声，而后经过几条小路忽转入后院门廊，整片富有日式韵味的庭院由此得见。
流水、泉石、亭榭排布有致，多少有些感触于在DC见到如此熟悉的东方景色。想来中日文化本出一脉，日式园林多少也传承了中国的山水之情和人生哲学，不由得为感亲切。
日式美学中侘寂，幽玄，物哀皆由汉教佛学禅宗流入日本后逐渐发展而成。日式哲学、园林艺术、文学皆受禅宗影响深远。与中国哲学相不同的是，日本因过于强调禅宗，参之以悲观主义哲学的影响，进而容易陷入虚无主义的价值观。而中国哲学将禅宗与儒家入世哲学相结合，避免了陷入虚无主义的危险，同时为后世文人提供安生立命的入世之道。
中国哲学的发展历程也算是在不断探索中螺旋成长。先由儒家道统立身；后由于东晋之乱，五胡乱华而转入道教的迷茫；王阳明受禅宗影响，将中国传统儒家哲学与禅宗结合形成心学。自此中国哲学完成自我革新，士大夫阶层也终于在哲学中寻找到安身立命之所。
中日哲学本一脉相承却结果各异，其中原因大多是儒家文化对中华文化深远影响所致。《尚书·禹谟》很好的总结出中华文化之心传。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

秋天的燕子花把日式美学中的侘寂、幽玄和物哀表达的淋漓精致。
我突然想起很久之前看到的一段话——
“我的心灵告诫我，
它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。
树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，
秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。”
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