念到心中只单纯一念，便能预知时至！

文：广钦老和尚
要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。
打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。
念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。
念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。

大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。
若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开；心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。
但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。
生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。

佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。
念佛要具信、愿、行三力，要能“引声念佛”、“大地一音”，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。
我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。
所谓带业 往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵。令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。

修行是有条件的，
就如同道家所言：法、侣、财、地。

法：正念、正心、正法、正行。

侣：可以是一个人或好多人，
与你同修，或有提升你的能力。

财：不必为衣食发愁，
并能安享最简单的生活。

⛰️地：有好风好水，
无虎豹豺狼，有清风明月。

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有人问：修行可以改变命运吗？
其实，修行不足以改变命运，修行只是不断地唤起对生命的觉知。
命运该怎么走还怎么走。

也就是说，
修行能够改变差距，但无法改变差异。
只有超越，才能最终解决差异。

人，只有完成超越，命运才会与你无关。
但哪怕是佛，也要经历累世的修行，并一直朝着那固定的方向走，具足后，才能完成最后的超越。

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有人问：是抄经的人得道，还是念经的人得道？

其实，抄经的人不见得得道，念经的人也不见得得道，只有行道的人才能得道。
行道之前先要有正思正念，然后发大愿，再在行道的路上勇猛精进。

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修行，借假修真。
借肉身之假，修元神之真。
事实上，法像圆满本自具足，不必修，但它会被肉身熏染。

身不净、不静，则神不净、不安。
中脉则是通元神的道路。
所以肉身清净才得中脉清净。

如果能够无嗔无怨无痴无知无识，
那这肉身和中脉的和合，才是造物的天作之合。

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（此段文字截取于曲黎敏老师精讲《黄帝内经》）

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艰难地完成自洽中。孤单寂寞冷，不是传说，而是时常涌起心头。
天那么蓝，鸟儿筑好巢。昨天傍晚和一一采集树叶，才知道有些树叶触摸起来真如金丝绒一样温暖柔软，茸茸的触感，暖暖的感觉。自然那么美好，给予我们那么多美好和希望。
一念天堂，一年地狱。愿我能拥有正念，及时去做正确的事，不在泥淖中停留太久。