《智囊·上智》
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
#聚焦COP15##COP15春城之邀#【#云南生物多样性数字化百科图谱# | 蕨类植物·硬叶槲蕨：快来打卡！自制巴比伦空中花园】硬叶槲蕨，隶属于蕨类植物，水龙骨科、槲蕨属。主要生活于山地天然林中，常附生树上，偶尔也会生长于岩石上。国内主要分布于海南、云南西南部，照片摄于盈江。『【云南生物多样性数字化百科图谱】蕨类植物·硬叶槲蕨：快来打卡！自制巴比伦空中花园』https://t.cn/A6MvGCEZ
哲思｜一个人提升层次的4种思维模式
生活中，我们常的决策树思维
生活中，我们大多数人用的都是决策树思维——每条路都去试一下，失败了再返回来试另一条路，结果试着试着，人老了。
刘慈欣的书里有个用来描述这种决策树思维的比喻，很贴切：
决策树思维是一种严谨思维，它穷尽所有可能。
有点像你的针掉了，本来你只需要在你的脚下寻找，然而你偏不。
你感到恐惧，你要在整个房间里画出很多格子，然后拿着放大镜一个格子一个格子的找。
这也提示我们，真正做事的时候，一定不能盲目，一定要尽可能的排除无效的选项，减小试错成本。
人的思维是有层次的，要想避免盲目选择，往往需要提升一个思维层次来解决。以下这四个思维模式，让你在漫长的人生路上走得更远，也更从容。
01
终局思维
查理·芒格有句经典语录：
反过来想，总是反过来想。
做任何事情之前，先停一小会儿，反过来想，看看能不能得到一些有用的启发。
什么是终局思维？简单来说，就是回到未来，回到终局，然后从终局开始思考，倒推回现在。
有本书叫做《只有偏执狂才能生存》，它的作者安迪·格鲁夫就是终局思维的极致践行者。
有个关于安迪·格鲁夫的故事：
英特尔曾经一度面临着一场决定生死的战略转型。但公司的高管还是犹豫不决，踌躇不前。
有一天，安迪·格鲁夫望着窗外，忽然转头问了戈登一句传奇性的话：
“如果我们被踢出门去，董事会找来一个新的首席执行官，你觉得他会怎么办？”
戈登不假思索的说：“他会立刻退出记忆芯片这门生意。”
格鲁夫思索了一会，对戈登说道：“为什么我们不走出那扇门，然后把自己“开除”，然后自己来干呢？”
这就是终局思维，或者说逆向思维的一种运用。正如中国的一句古话：
不谋万世者，不足谋一时；
不谋全局者，不足谋一隅。
02
灰度思维
明代沈万三，就是一个深谙“灰度”之道的人。
他年轻时做过一段茶叶生意，在新茶上市时，跟随商队去产地收购。
沈万三家底微薄，无法与财力雄厚的大商行竞争，好茶几乎收购无望。
见此情景，沈万三放弃收购茶叶，将目光放在装茶的竹筐上。
他买下所有竹筐，又以高出市场三倍的价格，转手卖给有需要的茶商，最终赚得满盆满钵。
人生困局就像沈万三的“茶叶困局”，很多问题的答案，也不是非A即B。
曾听过这样一句话：
“任何黑白观点都容易鼓动人心，而我们恰恰不需要黑或白，我们需要的是灰色的观点，在黑白之间寻求平衡。”
不被自我认知所束缚，不将所有事情都二元对立，接受事物的多面性，也将是非对错模糊化。
尝试用“灰度思维”去思考问题，看待世界。
一个人，只有将自我认知维度放开，才能最大限度地融合过程，直抵结果。
03
亮点思维
真正厉害的人，遇事都懂得先找亮点。
德国有一家造纸厂，在生产纸的过程中忘了加糨糊，造出的纸因此太渗水不能用，给公司带来了不可挽回的损失。
就在大家纷纷表示惋惜的时候，有名员工心想：“能否想个办法把这批废品利用起来呢？”
这名员工反复思考，他想了个主意：既然这纸容易渗水，那不如把它改为吸水纸。
结果，这家企业又生产出了一种新产品，而且销量很好。
拥有“亮点思维”的人，善于从当下的困局中跳脱出来，看到事物光亮的一面。
当你深陷困境的时候，不妨试试用“亮点思维”方式看问题。
凡事善于从缺点中找到优点，同时也能化弊为利，把劣势转换为优势。
04
整合型思维
优秀的人，很少是排斥外部信息的。
他们就像一块海绵，只要是水，都会被吸进来看看，然后再把有用的东西挑出来。
他们善于整合，善于从外部信息里提取对自己有价值的东西。
就像乔布斯曾远赴印度寻找灵感。谁会想到去一趟印度，能够打造出世界上最完美的产品之一？
优秀的人，都善于张开毛孔，充分感受世上的事物，像海绵一样饥渴，像初学者那样谦卑。
因为有些事情看上去无用，但实则是无用之大用。它会潜移默化地改造你，影响你在关键时期做出的关键决策。
生活中，我们常的决策树思维
生活中，我们大多数人用的都是决策树思维——每条路都去试一下，失败了再返回来试另一条路，结果试着试着，人老了。
刘慈欣的书里有个用来描述这种决策树思维的比喻，很贴切：
决策树思维是一种严谨思维，它穷尽所有可能。
有点像你的针掉了，本来你只需要在你的脚下寻找，然而你偏不。
你感到恐惧，你要在整个房间里画出很多格子，然后拿着放大镜一个格子一个格子的找。
这也提示我们，真正做事的时候，一定不能盲目，一定要尽可能的排除无效的选项，减小试错成本。
人的思维是有层次的，要想避免盲目选择，往往需要提升一个思维层次来解决。以下这四个思维模式，让你在漫长的人生路上走得更远，也更从容。
01
终局思维
查理·芒格有句经典语录：
反过来想，总是反过来想。
做任何事情之前，先停一小会儿，反过来想，看看能不能得到一些有用的启发。
什么是终局思维？简单来说，就是回到未来，回到终局，然后从终局开始思考，倒推回现在。
有本书叫做《只有偏执狂才能生存》，它的作者安迪·格鲁夫就是终局思维的极致践行者。
有个关于安迪·格鲁夫的故事：
英特尔曾经一度面临着一场决定生死的战略转型。但公司的高管还是犹豫不决，踌躇不前。
有一天，安迪·格鲁夫望着窗外，忽然转头问了戈登一句传奇性的话：
“如果我们被踢出门去，董事会找来一个新的首席执行官，你觉得他会怎么办？”
戈登不假思索的说：“他会立刻退出记忆芯片这门生意。”
格鲁夫思索了一会，对戈登说道：“为什么我们不走出那扇门，然后把自己“开除”，然后自己来干呢？”
这就是终局思维，或者说逆向思维的一种运用。正如中国的一句古话：
不谋万世者，不足谋一时；
不谋全局者，不足谋一隅。
02
灰度思维
明代沈万三，就是一个深谙“灰度”之道的人。
他年轻时做过一段茶叶生意，在新茶上市时，跟随商队去产地收购。
沈万三家底微薄，无法与财力雄厚的大商行竞争，好茶几乎收购无望。
见此情景，沈万三放弃收购茶叶，将目光放在装茶的竹筐上。
他买下所有竹筐，又以高出市场三倍的价格，转手卖给有需要的茶商，最终赚得满盆满钵。
人生困局就像沈万三的“茶叶困局”，很多问题的答案，也不是非A即B。
曾听过这样一句话：
“任何黑白观点都容易鼓动人心，而我们恰恰不需要黑或白，我们需要的是灰色的观点，在黑白之间寻求平衡。”
不被自我认知所束缚，不将所有事情都二元对立，接受事物的多面性，也将是非对错模糊化。
尝试用“灰度思维”去思考问题，看待世界。
一个人，只有将自我认知维度放开，才能最大限度地融合过程，直抵结果。
03
亮点思维
真正厉害的人，遇事都懂得先找亮点。
德国有一家造纸厂，在生产纸的过程中忘了加糨糊，造出的纸因此太渗水不能用，给公司带来了不可挽回的损失。
就在大家纷纷表示惋惜的时候，有名员工心想：“能否想个办法把这批废品利用起来呢？”
这名员工反复思考，他想了个主意：既然这纸容易渗水，那不如把它改为吸水纸。
结果，这家企业又生产出了一种新产品，而且销量很好。
拥有“亮点思维”的人，善于从当下的困局中跳脱出来，看到事物光亮的一面。
当你深陷困境的时候，不妨试试用“亮点思维”方式看问题。
凡事善于从缺点中找到优点，同时也能化弊为利，把劣势转换为优势。
04
整合型思维
优秀的人，很少是排斥外部信息的。
他们就像一块海绵，只要是水，都会被吸进来看看，然后再把有用的东西挑出来。
他们善于整合，善于从外部信息里提取对自己有价值的东西。
就像乔布斯曾远赴印度寻找灵感。谁会想到去一趟印度，能够打造出世界上最完美的产品之一？
优秀的人，都善于张开毛孔，充分感受世上的事物，像海绵一样饥渴，像初学者那样谦卑。
因为有些事情看上去无用，但实则是无用之大用。它会潜移默化地改造你，影响你在关键时期做出的关键决策。
✋热门推荐