释迦牟尼成佛之久远

 #法华我独无所谓# 然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如是东行尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？

弥勒菩萨等俱白佛言：世尊，是诸世界无量无边，非筭数所知，亦非心力所及。一切声闻辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊，如是诸世界，无量无边。

尔时，佛告大菩萨众：诸善男子，今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。

......

如是我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。

——《如来寿量品第十六》#印广门清法师[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##得入无上惠#

【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十七品 （究竟无我分）
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
[蜡烛][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！

金刚经 第十七品
究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：
“世尊！
善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，
云何应住？
云何降伏其心？”

佛告须菩提：
善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提者，
当生如是心，
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，
而无有一众生实灭度者。

---佛说金刚般若波罗蜜经

解析：
阿赖耶识，
又称为“记忆识”、“烦恼识”
所存储的就是在三界之中，
屡次受生以来，
能修所修的所有记忆，
其本质是我、人、众生、寿者等相法，

而众生度脱到极乐净土法界以后，
受西方三圣法化生，
得金刚体（金刚那罗延身），
则对记忆识、烦恼识不生执着，
任运恢复宿命通等六种神通，
了知三世一切诸法空相；

而以佛眼而观，
虚空三界众生，
皆是任运的佛、修炼中的佛，
将来皆必得阿耨多罗三藐三菩提，
将来后的将来皆做佛已，
皆是宿命之中的事，
而持如如正定观，

所谓：
我应灭度一切众生， （常观自心究竟是佛）
灭度一切众生已，

（常观众生在遥远将来必定得生诸净土得做佛、至尊）
而实无众生得灭度者！ （观此虚空三界毕竟空坏，忘却、漏去此三界烦恼记忆）