[单身狗]人间最大的痛苦不及地狱万分之一！
——索达吉堪布揭露轮回的巨苦

《中观四百论》云：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”意思是，如果凡夫也像圣者那样现量了知生死轮回的一切痛苦，则在了知的一刹那，其身心会因无法承受而毁灭。可见轮回有多么痛苦！

对真正的修行人来说，只要一想到轮回的痛苦，就会恐怖得饭也不想吃，水也不想喝，什么事情都没有兴趣，就像犯人听到判死刑的消息后再没有生活的兴趣一样。

佛陀在世时有一位名叫花色的比丘，每当回忆起前世在地狱受苦的情景，他就恐惧得浑身毛孔出血，以至把法衣都染成花色了。

凡夫人不一定有这样的感觉，这一方面是因为没有宿命通，另一方面是因为不相信轮回的痛苦，即使相信也不深刻，只是从理论上泛泛认可：也许是吧，可能是吧，恐怕是吧……

《亲友书》中说：“即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？”仅仅看见地狱的画面、听到地狱的故事或者想到地狱的景象，也能令人生起怖畏之心，更何况真正在地狱感受异熟果报呢？

《正法念处经》中也说：“汝闻地狱声，已如是怖畏，何况地狱烧，如烧干薪草？”听到地狱的声音已经如此毛骨悚然，更何况像柴草一样在地狱中被燃烧呢？可想而知那是什么样的感受。

据实而言，地狱之苦的确是不可言说的，即便人间最大的痛苦，也比不上复活地狱（痛苦最轻的地狱）痛苦的万分之一。

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去者则不住，不去者不住，

离去不去者，何有第三住？

中观宗驳斥说 : 去者则不可能住；不去者也不可能住(因为他本来就已经安住着，所以不可能再住，否则就会有在一刹那有两种住的行为之过失)；离开了去者和不去者，何处还会有第三种住者住呢？在这个世间根本不存在。因此，所谓的住不能成立。

《中论》的有些推理方法基本相同，懂得了一种，其它的自然就会推了。

——恭录自《中观根本慧论》

顶礼大恩上师仁波切喇嘛钦[心][心][心]

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金刚乘道的方便可谓多之又多，加上无需历经艰难困苦，完全是利根 —— 信根、精进根、慧根等坚固者的行境。所以，具有广大心力者通过积累资粮、不断修学，在一刹那中也可以圆满显宗在一大劫中所积累的资粮，依此即生便能获得成就。

简单来说，为什么密宗能即身成就呢？就是因为有很多方便，而这些方便，又是显宗所不具备的。

金刚大乘摄一切乘

有人认为 : 密宗只是藏传佛教的独特修法，藏地的所有教法都是密宗，而汉传佛教的教法全是显宗。

实际上绝非如此。详阅经藏的人都知道，密宗在汉传佛教中也有，而且经典中处处有称赞的词句。有一部经典叫《最上大乘金刚大教宝王经》，宋朝中印度译师法天译，上下合卷。此经云 : " 一切如来，悉皆称赞作如是言，彼金刚乘即摄一切乘，乃至过去未来现在亦复如是，彼金刚大乘即摄一切乘。" 意思是，一切如来都赞叹密宗金刚乘，称其能摄一切乘(一切乘，当然包括显宗的声闻与菩萨乘)，而且是在一切时中——过去、未来、现在、都是如此。

可见，密宗 —— " 金刚大乘 "，并非藏地独有的教法，它能摄一切乘，并且为十方如来所称赞。

这一教法如此殊胜，具有众多方便，又能令行者即身成就，本是恭敬、希求的对境，但有人略懂一点显宗教义就大肆诽谤，不仅显出自己的孤陋寡闻，还造下了弥天大罪，既幼稚，又可怕。但可悲的是，浅慧之人往往以这种方式造下谤法重罪。

我之所以引用这些经义，就是想让大家在汉地本有的经教中，了解到密宗是汉藏都有的，而且的确非常殊胜。而在这一无上密宗的福田中，金刚阿阇黎，可以说是独一无二，堪为之最。在显宗经典里，像《华严经》、《妙法莲华经》等，也都对上师作了种种赞叹。所以，七支供也附在上师瑜伽的后面来讲。

前面讲 " 明观福田 ″ 时，已经介绍了观修的对境 —— 本体为根本上师、形象为莲花生大士。那么，七支供就是在这样的对境面前，修顶礼、供养、忏悔、随喜 …… 这样的善根无与伦比，超胜任何其他修法。

——恭录自《前行广释》第一百二十九课

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