佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
#鉴宝类节目#【小伙花20万美元拍下赵云配剑，马未都说：这是越王勾践的宝剑】某鉴宝节目上，一个手捧宝剑的小伙子得意地说，宝剑从国外拍卖会拍得，花了20万美金，是蜀汉儒将赵云留下的。专家看了看撇嘴摇头。小伙子一脸丧，专家又说了句话，小伙子瞬间欣喜若狂。
小伙子是河北人，并非什么收藏大家。有一回，他去国外旅游，通过广告了解到，当地的一家拍卖公司不日将举办一场拍卖会。
完全抱着好奇心态的小伙子，就在拍卖会举办当天，去现场开了开眼界。
其中有这样一件拍卖藏品，是一把锈迹斑斑的长剑，拍卖师说这把宝剑，是中国三国时期的蜀汉儒将赵云用过的。
小伙子是四大名著之一《三国演义》的忠实拥趸，非常喜欢赵云这个历史人物，虽说赵云谈不上战功卓著，却凭借勇猛和忠义对他产生莫大的影响。
所以，当拍卖师说出宝剑出自赵云之手时，小伙子顷刻有了一个大胆的决定，拍下这把宝剑，带回祖国。
能珍藏这样一把有故事的宝剑，可以让他在小伙伴面前赚足面子，以后还可能因为宝剑升值而赚上一笔。
拍卖开始，起拍价为5万美金。
这把青铜宝剑的外表，霉绿斑驳，与在国外影响力巨大的李安的电影《卧虎藏龙》中，李慕白用的那把如同白蛇吐信、嘶嘶破风的青冥剑，有着云泥之别。
所以，台下那些看重卖相的西方竞买者们，似乎有些无动于衷，只有一个印度人和一个韩国人，与小伙子共同竞拍这把质感沉重的青铜剑。
最终，在一番激烈竞拍过后，小伙子以真金白银的实力击退印度人和韩国人，花了20万美金将这把历史感十足的青铜剑带了回来。
小伙子回到家里后，将这把宝剑摆在了客厅中间，还邀请亲朋好友过来，与他分享得到宝贝的快乐。
大家都对他拍得的这把宝剑啧啧称道，惟有一个朋友兜头泼了他一身冷水，朋友说：“你怎么确定这把剑的原主人真的是赵云？就凭拍卖师一句话么？”
为了稳妥起见，小伙子就报名参加了某卫视非常有名的一档鉴宝节目。
主持人在介绍小伙子手里捧着的宝剑，是赵云当年用过的剑时，心中难免激动，就想亲手摸一下，感受一下距今1700多年的历史质感。
却遭到了小伙子的直接拒绝。只能说，这个主持人太不专业了，就连专家在鉴宝时都是戴上白手套操作的，毕竟沾有汗液的手，会对藏品产生一定的腐蚀性，是藏品保存的大忌。
专家先是在台下假设这把宝剑属于赵云的佩剑，然后全面到位地讲述了那个时期宝剑的特点。
阐述过后，专家戴上白手套，走到小伙子身边，开始对这把宝剑进行鉴别。
在做了一连番仔细甄别后，专家又是摇头，又是撇嘴，对小伙子和台下观众说：“刚才，我看了剑身上遗留的铭文，还有这把剑的材质，再根据当时的铸剑特点两相比较，得出结论，这把佩剑不可能是赵云的。”
小伙子脸色骤变，仿佛从云端一脚踏破，惨痛跌重，他声音略微发抖地说：“不会吧，那么权威的一个拍卖会，竟然卖假货！我可是花了20万美金呀，一百多万人民币！”
台下的观众听了，都禁不住替小伙子扼腕。
然而，彼时，专家却继续说到：“听我说完。虽然，这把剑不会是赵云的，但它也不是仿品，而是一柄更加珍贵的宝剑。
“因为我在宝剑上看到了’戉王戉王，者旨於睗”，知道这说明什么吗？说明这把剑是越王勾践为儿子专门打造的。你别说花了一百多万人民币，就算花了二百多万也是赚的，因为这把剑的市场价，绝对会超过400万。”
小伙子闻听，兴奋和激动之情，犹如决堤的江水，汹涌澎湃地从他的脸上、眼中倾泻而出，他不再用矜持隐藏情绪，竟然抱着佩剑一蹦老高。
台下的观众也由衷替他高兴。按照马未都的说法，小伙子这就叫捡漏，出了一趟国就赚了几百万，这可是很多人想都不敢想的天大的美事。只能说，时也运也。
然而，古玩行中的捡漏，却不能一直靠运气和时机成全，说到底，你还得有足够丰富的收藏知识作为积淀，是为马未都所说的技术之漏，某些鉴别的技术，你知道，别人不知道，这个漏你便能百分之百捡到手。
另外，还有一种漏，马未都叫它时间之漏。
马未都在上世纪八十年代便开始捡漏，那时的古董古玩普遍便宜，才会让他如今的身家靠捡漏达到155亿之多。
小伙子买到这把剑，纯靠运气，马爷则主要靠鉴宝技术，他们存在本质区别。
而且想要捡漏，还需要你能洞穿卖家引君入瓮的陷阱，所以，想要搞收藏，既要掌握技术，也必须了然人性。#马未都##文物#
小伙子是河北人，并非什么收藏大家。有一回，他去国外旅游，通过广告了解到，当地的一家拍卖公司不日将举办一场拍卖会。
完全抱着好奇心态的小伙子，就在拍卖会举办当天，去现场开了开眼界。
其中有这样一件拍卖藏品，是一把锈迹斑斑的长剑，拍卖师说这把宝剑，是中国三国时期的蜀汉儒将赵云用过的。
小伙子是四大名著之一《三国演义》的忠实拥趸，非常喜欢赵云这个历史人物，虽说赵云谈不上战功卓著，却凭借勇猛和忠义对他产生莫大的影响。
所以，当拍卖师说出宝剑出自赵云之手时，小伙子顷刻有了一个大胆的决定，拍下这把宝剑，带回祖国。
能珍藏这样一把有故事的宝剑，可以让他在小伙伴面前赚足面子，以后还可能因为宝剑升值而赚上一笔。
拍卖开始，起拍价为5万美金。
这把青铜宝剑的外表，霉绿斑驳，与在国外影响力巨大的李安的电影《卧虎藏龙》中，李慕白用的那把如同白蛇吐信、嘶嘶破风的青冥剑，有着云泥之别。
所以，台下那些看重卖相的西方竞买者们，似乎有些无动于衷，只有一个印度人和一个韩国人，与小伙子共同竞拍这把质感沉重的青铜剑。
最终，在一番激烈竞拍过后，小伙子以真金白银的实力击退印度人和韩国人，花了20万美金将这把历史感十足的青铜剑带了回来。
小伙子回到家里后，将这把宝剑摆在了客厅中间，还邀请亲朋好友过来，与他分享得到宝贝的快乐。
大家都对他拍得的这把宝剑啧啧称道，惟有一个朋友兜头泼了他一身冷水，朋友说：“你怎么确定这把剑的原主人真的是赵云？就凭拍卖师一句话么？”
为了稳妥起见，小伙子就报名参加了某卫视非常有名的一档鉴宝节目。
主持人在介绍小伙子手里捧着的宝剑，是赵云当年用过的剑时，心中难免激动，就想亲手摸一下，感受一下距今1700多年的历史质感。
却遭到了小伙子的直接拒绝。只能说，这个主持人太不专业了，就连专家在鉴宝时都是戴上白手套操作的，毕竟沾有汗液的手，会对藏品产生一定的腐蚀性，是藏品保存的大忌。
专家先是在台下假设这把宝剑属于赵云的佩剑，然后全面到位地讲述了那个时期宝剑的特点。
阐述过后，专家戴上白手套，走到小伙子身边，开始对这把宝剑进行鉴别。
在做了一连番仔细甄别后，专家又是摇头，又是撇嘴，对小伙子和台下观众说：“刚才，我看了剑身上遗留的铭文，还有这把剑的材质，再根据当时的铸剑特点两相比较，得出结论，这把佩剑不可能是赵云的。”
小伙子脸色骤变，仿佛从云端一脚踏破，惨痛跌重，他声音略微发抖地说：“不会吧，那么权威的一个拍卖会，竟然卖假货！我可是花了20万美金呀，一百多万人民币！”
台下的观众听了，都禁不住替小伙子扼腕。
然而，彼时，专家却继续说到：“听我说完。虽然，这把剑不会是赵云的，但它也不是仿品，而是一柄更加珍贵的宝剑。
“因为我在宝剑上看到了’戉王戉王，者旨於睗”，知道这说明什么吗？说明这把剑是越王勾践为儿子专门打造的。你别说花了一百多万人民币，就算花了二百多万也是赚的，因为这把剑的市场价，绝对会超过400万。”
小伙子闻听，兴奋和激动之情，犹如决堤的江水，汹涌澎湃地从他的脸上、眼中倾泻而出，他不再用矜持隐藏情绪，竟然抱着佩剑一蹦老高。
台下的观众也由衷替他高兴。按照马未都的说法，小伙子这就叫捡漏，出了一趟国就赚了几百万，这可是很多人想都不敢想的天大的美事。只能说，时也运也。
然而，古玩行中的捡漏，却不能一直靠运气和时机成全，说到底，你还得有足够丰富的收藏知识作为积淀，是为马未都所说的技术之漏，某些鉴别的技术，你知道，别人不知道，这个漏你便能百分之百捡到手。
另外，还有一种漏，马未都叫它时间之漏。
马未都在上世纪八十年代便开始捡漏，那时的古董古玩普遍便宜，才会让他如今的身家靠捡漏达到155亿之多。
小伙子买到这把剑，纯靠运气，马爷则主要靠鉴宝技术，他们存在本质区别。
而且想要捡漏，还需要你能洞穿卖家引君入瓮的陷阱，所以，想要搞收藏，既要掌握技术，也必须了然人性。#马未都##文物#
#龙雏[超话]#姐妹们选哪个？图源龙攻
话说难道就我一个人只想收凉烟不想收容初，忍痛两个都放弃吗[允悲]
容初我想让她好好搞事业，顺便脑补个小支线，比如不收变成当地有名的武林门派之主，然后给我带带妹（徒弟啊死对头啊刺客啊嘿嘿嘿我就是死性不改lsp）[doge][doge]
只是个人yy哦，绝对绝对不要求不桃子，小小声吐槽一下而已！[doge]保命
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