#江笙[超话]##cv风允之[超话]##油泼辣子酸汤盘[超话]##cv冬冬[超话]##cv倒吊男[超话]##CV八千里路[超话]##声与山海#
所爱隔山海，山海皆可平。
这一趟收获了满满的感动，瓜姐真的好，给他送信一直说谢谢，是我才要谢谢你才是，给我们带来这么多优秀作品。果然，如果一直想见谁，迟早会见到！此行中抓无憾了！
台老师真的是卷王！瘦成这样不懂有什么好容貌焦虑的，给你的信记得好好看，多多配受吧求求了！
大风风超nice，超级配合镜头有没有！他说没想到这么快就能相见，哈哈哈哈，那必须的，大风我爱你我已经说累了！楚天以南真的是双厨狂喜，蹲个线下可以吗？
盘老师现场将进酒也是超级得劲儿，假粉现场pia是圆梦系列吗？梦一个假粉完结吧，梦想总要有的对吧！
男哥的脱口秀可太棒了，还准备了小礼物给我们领，天呐怎么这么棒！爱了！下一届脱口秀没有你我不听，我要疯狂打call ！
八路老师的受音绝绝子，我现场说好喜欢你的受音，可以多配点受吗，台老师跟你要多多合作呀是不是big胆？
还要感谢现场的工作人员，以及各种自费做物料的小伙伴，我一个兜都装满了，真的是满载而归！
啊，最后想说南方还要办一场，从深圳赶来的我哭得好大声，但是此行值得！
所爱隔山海，山海皆可平。
这一趟收获了满满的感动，瓜姐真的好，给他送信一直说谢谢，是我才要谢谢你才是，给我们带来这么多优秀作品。果然，如果一直想见谁，迟早会见到！此行中抓无憾了！
台老师真的是卷王！瘦成这样不懂有什么好容貌焦虑的，给你的信记得好好看，多多配受吧求求了！
大风风超nice，超级配合镜头有没有！他说没想到这么快就能相见，哈哈哈哈，那必须的，大风我爱你我已经说累了！楚天以南真的是双厨狂喜，蹲个线下可以吗？
盘老师现场将进酒也是超级得劲儿，假粉现场pia是圆梦系列吗？梦一个假粉完结吧，梦想总要有的对吧！
男哥的脱口秀可太棒了，还准备了小礼物给我们领，天呐怎么这么棒！爱了！下一届脱口秀没有你我不听，我要疯狂打call ！
八路老师的受音绝绝子，我现场说好喜欢你的受音，可以多配点受吗，台老师跟你要多多合作呀是不是big胆？
还要感谢现场的工作人员，以及各种自费做物料的小伙伴，我一个兜都装满了，真的是满载而归！
啊，最后想说南方还要办一场，从深圳赶来的我哭得好大声，但是此行值得！
娱乐圈从不缺美女和帅哥，但那些比较“丑”的角色也是大众关注的一面，为什么低颜值也能当明星呢？
很多人认为，长得好看才是做演员唯一的标准，其实是大错特错，丑的人也有相对应的角色来演。
“丑”不代表没有演技，不代表没有实力，相反，长得“丑”的演员或许比那些漂亮的演员更吃香。
黄渤是圈内公认的“丑星”，但黄渤的演技一流，出演的经典剧不在少数，还曾获得影帝。
那么这些丑星，是如何逆袭的呢？
黄渤
身为一代丑星，主演了很多电影，更是金马影帝，他的票房超过百亿，一部部都是经典。
其实最初的黄渤并不是演戏的，他是在歌厅唱歌的，人们说：这哥们，唱歌不错，跳舞也不错，就是长得不太行。
但黄渤还是在歌厅唱了7年，和他一起的驻唱都出了名，只有他还在卖唱。
能进演艺圈，多亏他的好友管虎，因为拍电影缺人，就把他交了过去，没想到，唱7年歌不出名，拍12天的戏出了名。
因为外在原因，黄渤也遭遇过不公平的待遇，去剧组试戏时，副导演就感觉他这张脸不行。
但当黄渤穿上戏服后，能连换三种表演方式，这样的演技确实惊艳众人。
长得不好看没事，不能做偶像派那就苦心专研演技，把这个“丑脸”当做招牌，他照样拿到了影帝。
如今黄渤成为了导演，还有着高情商，有人对他的外貌攻击时，黄渤也能用幽默来化解。
巨兴茂
对于这个名字大家可能感到很陌生，但是看到这个人就想起来了：这不是很丑很矮的那位吗。
在《铁梨花》中，他饰演着小乞丐色子，在《红娘子》中，他饰演舅老爷，在《勇敢的心》中，他饰演小六。
虽然都是配角，但这个人让大家铭记于心，演技更是非常出色，还做起了导演。
前几年比较火的网剧《灵魂摆渡》，其实就是他执导的，还有《打狗棍》，他是一位被颜值耽误的导演。
虽然长得是丑了点，但是娶了一个漂亮媳妇牟兴区。
两个人2009年结婚，牟兴区也开始了相夫教子的生活，做巨兴茂背后的女人，小配角逆袭大导演，堪称人生赢家。
王宝强
长了一张呆呆的脸，看上去憨厚憨厚的，也是一名丑星。
从《士兵突击》走红之后，他的星途一年比一年坦荡，获奖无数。
到目前为止，王宝强在中国演员票房排行还排在第三名，总票房为150亿，超越了成龙大哥。
虽然有一张不好看的脸，但同时却给王宝强带来了很多演戏的机会，像纯真朴实的小人物角色，在他身上毫无违和感。
比起事业上的顺畅，他的感情经历一塌糊涂，与马蓉的婚姻在2016年发生了巨大的变故。
不过这并不影响王宝强的事业发展，相继拍出更多的好作品。
虽然现在很少能看见关于王宝强的新闻，但是他的女友冯清却被拍上热搜，离婚四年遇见良人，也是一种幸运。
李明
一直以来，李明有着“金牌丑角”的称号，他出演的影视剧，总给人一种坏到底的感觉。
在出道之前，李明其实是一个机电厂工人，30岁才考上北影，与黄晓明、陈坤等一起上过课，算半个同学。
李明饰演过的角色让人恨之入骨，甚至还因为长得太丑吓到过小朋友，有他的镜头都不敢看。
虽然在荧幕在，李明是一个坏人，但在生活中是一个大好人，只要和他合作过的演员，没有一个不称赞他的。
而且李明还娶了一个漂亮老婆孙淑琴，有了两个宝贝女儿，幸运的是女儿随了妈的颜值，貌美如花。
小岳岳
长了一张“喜脸”的他，在相声界也是混得风生水起。
不过小岳岳有一张大脸和小眼，这并不是“美、帅”的标准，曾有网友和他拍照，转头吐槽：长得真丑啊。
小岳岳的情商很高，面对吐槽自己颜值的人，他能够幽默地面对，也不会容易恼怒。
虽然他经常很快乐的样子，其实吃了很多的苦。
小岳岳家里很穷，学费都拿不出来，只能辍学去打工，所以小小年纪就学了一身本领。
他做过保安、洗碗工、服务员，受尽了白眼吃尽了苦头，后来遇见了郭德纲，开启了逆袭的人生。
好在，过往的辛苦都成了他创作的素材，如今再谈起小岳岳，不会想到大脸盘子，而是相声、春晚。
颜值高不高，和红不红是没有关系的。
秦海璐
娱乐圈长得漂亮的女明星比比皆是，各有各的美，各有各的艳。
但也有不靠颜值，靠着实力吃饭的例子，像影后秦海璐就是其中一位。
秦海璐一对小眼睛、单眼皮、厚嘴唇、方脸型，确实不符合大众的审美观，因为长得不好看，也吃了不少苦。
曾经在大学中，秦海璐和胡静、袁泉、章子怡等人是同学，还被刘烨开玩笑说她是班里最丑的女生。
因为长得丑，试镜时亲眼目睹简历照片被撕碎扔进了垃圾桶，对女生来说这是很严重的打击。
当拿下影后时，本来是人生的巅峰时刻，没想到被媒体称为是“最丑影后”。
走红之后，很多人也质疑秦海璐整容，她大方承认自己就是割了双眼皮，是因为有倒睫毛，才做的手术。
近几年能看得出来，她确实漂亮了很多，鼻子高了，眼睛也大了。
对她来说，长得漂亮不漂亮不管事，活得漂亮就行。
贾玲
其实贾玲年轻的时候挺瘦的，也挺漂亮，但自从长胖，颜值就不如以前了。
虽然贾玲的颜值不高，但是她的观众缘很好，即使与众多男明星组成CP，都不会引起人们反感。
而且贾玲的喜剧天赋很高，多次登上了春晚的舞台，做导演之后票房54.13亿，成为票房最高的女导演。
贾玲胖的可爱，胖得让人喜欢，女明星虽然大多数都是以瘦为美，但贾玲却是一个有趣的灵魂。
娱乐圈里不缺俊男靓女，缺的是专业过硬的演员，不要做外貌协会，有些人就算颜值不够，也能演技来凑。
很多人认为，长得好看才是做演员唯一的标准，其实是大错特错，丑的人也有相对应的角色来演。
“丑”不代表没有演技，不代表没有实力，相反，长得“丑”的演员或许比那些漂亮的演员更吃香。
黄渤是圈内公认的“丑星”，但黄渤的演技一流，出演的经典剧不在少数，还曾获得影帝。
那么这些丑星，是如何逆袭的呢？
黄渤
身为一代丑星，主演了很多电影，更是金马影帝，他的票房超过百亿，一部部都是经典。
其实最初的黄渤并不是演戏的，他是在歌厅唱歌的，人们说：这哥们，唱歌不错，跳舞也不错，就是长得不太行。
但黄渤还是在歌厅唱了7年，和他一起的驻唱都出了名，只有他还在卖唱。
能进演艺圈，多亏他的好友管虎，因为拍电影缺人，就把他交了过去，没想到，唱7年歌不出名，拍12天的戏出了名。
因为外在原因，黄渤也遭遇过不公平的待遇，去剧组试戏时，副导演就感觉他这张脸不行。
但当黄渤穿上戏服后，能连换三种表演方式，这样的演技确实惊艳众人。
长得不好看没事，不能做偶像派那就苦心专研演技，把这个“丑脸”当做招牌，他照样拿到了影帝。
如今黄渤成为了导演，还有着高情商，有人对他的外貌攻击时，黄渤也能用幽默来化解。
巨兴茂
对于这个名字大家可能感到很陌生，但是看到这个人就想起来了：这不是很丑很矮的那位吗。
在《铁梨花》中，他饰演着小乞丐色子，在《红娘子》中，他饰演舅老爷，在《勇敢的心》中，他饰演小六。
虽然都是配角，但这个人让大家铭记于心，演技更是非常出色，还做起了导演。
前几年比较火的网剧《灵魂摆渡》，其实就是他执导的，还有《打狗棍》，他是一位被颜值耽误的导演。
虽然长得是丑了点，但是娶了一个漂亮媳妇牟兴区。
两个人2009年结婚，牟兴区也开始了相夫教子的生活，做巨兴茂背后的女人，小配角逆袭大导演，堪称人生赢家。
王宝强
长了一张呆呆的脸，看上去憨厚憨厚的，也是一名丑星。
从《士兵突击》走红之后，他的星途一年比一年坦荡，获奖无数。
到目前为止，王宝强在中国演员票房排行还排在第三名，总票房为150亿，超越了成龙大哥。
虽然有一张不好看的脸，但同时却给王宝强带来了很多演戏的机会，像纯真朴实的小人物角色，在他身上毫无违和感。
比起事业上的顺畅，他的感情经历一塌糊涂，与马蓉的婚姻在2016年发生了巨大的变故。
不过这并不影响王宝强的事业发展，相继拍出更多的好作品。
虽然现在很少能看见关于王宝强的新闻，但是他的女友冯清却被拍上热搜，离婚四年遇见良人，也是一种幸运。
李明
一直以来，李明有着“金牌丑角”的称号，他出演的影视剧，总给人一种坏到底的感觉。
在出道之前，李明其实是一个机电厂工人，30岁才考上北影，与黄晓明、陈坤等一起上过课，算半个同学。
李明饰演过的角色让人恨之入骨，甚至还因为长得太丑吓到过小朋友，有他的镜头都不敢看。
虽然在荧幕在，李明是一个坏人，但在生活中是一个大好人，只要和他合作过的演员，没有一个不称赞他的。
而且李明还娶了一个漂亮老婆孙淑琴，有了两个宝贝女儿，幸运的是女儿随了妈的颜值，貌美如花。
小岳岳
长了一张“喜脸”的他，在相声界也是混得风生水起。
不过小岳岳有一张大脸和小眼，这并不是“美、帅”的标准，曾有网友和他拍照，转头吐槽：长得真丑啊。
小岳岳的情商很高，面对吐槽自己颜值的人，他能够幽默地面对，也不会容易恼怒。
虽然他经常很快乐的样子，其实吃了很多的苦。
小岳岳家里很穷，学费都拿不出来，只能辍学去打工，所以小小年纪就学了一身本领。
他做过保安、洗碗工、服务员，受尽了白眼吃尽了苦头，后来遇见了郭德纲，开启了逆袭的人生。
好在，过往的辛苦都成了他创作的素材，如今再谈起小岳岳，不会想到大脸盘子，而是相声、春晚。
颜值高不高，和红不红是没有关系的。
秦海璐
娱乐圈长得漂亮的女明星比比皆是，各有各的美，各有各的艳。
但也有不靠颜值，靠着实力吃饭的例子，像影后秦海璐就是其中一位。
秦海璐一对小眼睛、单眼皮、厚嘴唇、方脸型，确实不符合大众的审美观，因为长得不好看，也吃了不少苦。
曾经在大学中，秦海璐和胡静、袁泉、章子怡等人是同学，还被刘烨开玩笑说她是班里最丑的女生。
因为长得丑，试镜时亲眼目睹简历照片被撕碎扔进了垃圾桶，对女生来说这是很严重的打击。
当拿下影后时，本来是人生的巅峰时刻，没想到被媒体称为是“最丑影后”。
走红之后，很多人也质疑秦海璐整容，她大方承认自己就是割了双眼皮，是因为有倒睫毛，才做的手术。
近几年能看得出来，她确实漂亮了很多，鼻子高了，眼睛也大了。
对她来说，长得漂亮不漂亮不管事，活得漂亮就行。
贾玲
其实贾玲年轻的时候挺瘦的，也挺漂亮，但自从长胖，颜值就不如以前了。
虽然贾玲的颜值不高，但是她的观众缘很好，即使与众多男明星组成CP，都不会引起人们反感。
而且贾玲的喜剧天赋很高，多次登上了春晚的舞台，做导演之后票房54.13亿，成为票房最高的女导演。
贾玲胖的可爱，胖得让人喜欢，女明星虽然大多数都是以瘦为美，但贾玲却是一个有趣的灵魂。
娱乐圈里不缺俊男靓女，缺的是专业过硬的演员，不要做外貌协会，有些人就算颜值不够，也能演技来凑。
《楞严经新解》卷十：邪师和稀泥，求法只回答一两个字，亦有亦无，亦增亦减。
1.行阴计五
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。
一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人，来问其义。答言：我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。
二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。
三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。
四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。
由此计度矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。
【解释】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。
把第七识作为万化的根本，于是在知见之中，生起计度。
此人堕入四种颠倒、不死矫乱，遍计虚论。
为什么说是不死矫乱呢？
因为此修行人在定中，所见所知是有限量的，见有见量，知有限量，比如八万劫内等，所以不能决择明了，于是妄生周遍计度。
此人坠入四种颠倒见。
为什么说不死呢？外道计无想天，为不死天。只要一生不乱回答别人，死后应当生无想天，就得不死。
如果实在不知道，就回答提问的人，恐怕成矫乱，扰乱别人的修行，影响别人的修行正途，所以不能随便回答。
所以如果有问的时候，回答秘密言词，很隐晦，或者不应该都说清楚，或者给不确定的回答。
佛法呵斥此外道说法，此才是真正矫乱。
邪知邪见带着分别心，如同严谨地遍历那样，所以说遍计；
都无实义，所以说虚论。
外道不知佛本意，不明本心，所以只是学了个样子。
比如《心经》中说不增不减，不垢不净。
《道德经》中讲，世人皆知善之为善斯不善已，世人皆知恶之为恶斯不善已。
心学四诀来自于王阳明的王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
三教我们都会看到不定的说法，然而此说法恰恰对准真相，而外道在此的虚论反而是学得不像，反而不能心心相印，不能传佛心印。以佛心印决，如人饮水冷暖自知，就知晓是虚论。反而是误导了修行人，断了修行人的慧命。
禅宗有许多参话头和公案，看似隐秘，但是实则是直指人心的教法，令修行人顿悟而见性成佛。明眼人一看，禅宗和外道，高下立判。
如今末法时期，邪师说法如恒河沙数，更是虚言虚论扰乱人心。
因此我们需要弘扬真正的佛法，正本清源。
一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。互互亡处，名之为无。佛又说道：“第一种虚论：
此修行人因为行阴的生灭分别，而成八种邪见。
因为想阴透尽，行阴显现，进而观行阴，以为万化变化的根元。殊不知那只是第七识变现而已，还不是根元根本。
（1）变：见行阴根元迁流流注，细微动相。
既然有迁变流转，有生有灭，所以称之为变。
（2）恒：虽然有迁变，而却前后能够相续，有相续则能无断绝，所以称之为恒即常。此变即无常，恒即常，成为一对，互为阴阳。
此外道看不到行阴背后的第八识阿赖耶识，不能证得自性本心真心。自性真心如同日月，是光明不变的。自性具足一切，可以生万法，如此变化可以说是变。
此外道看不到宇宙万化的变化，如同周易八卦那样循环无端。
卦象对应万事万物，而阴爻阳爻构成卦象，在其中隐秘阴阳推移，量变到质变而有变化。
比如渐修和顿悟也是如此。
渐修在做致良知的功夫，恢复自性真心的本有良知良能，去掉尘垢。如此隐秘阴阳推移。瓜熟蒂落，就会反转而顿悟，见性成佛。
（3）生：在八万劫内，能见所见之处，能见众生生，所以称之为生。
（4）灭：在八万劫外，冥冥混沌不可知，不见众生，所以称之为灭。此生灭互为阴阳，两者为一对。
此外道见量有限，只是八万劫内。而如来见量无所见量。
自性本来不生不灭，如同日月，只是被物欲乌云所遮蔽。
正如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言。
《金刚经》中说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法生灭如同泡影，如同朝露，如同闪电那么快，那么虚幻。
（5）增:因为有生灭，那么在生灭的中间又是什么呢？
为什么能够生灭相续呢？中间必定有个什么东西，有个什么因令其相续不断。因此似多出一法，称之为增。
（6）减：因为生灭相续之中，必然有缺乏之处，中断之处。
比如出入的气息，相续而缺中交，缺少即称之为减。
增减互为阴阳，成为一对。
如来所说不增不减是真谛，直接指向自性真心。自性如同日月，不会增加一分，不会减少一分。外道不明本心，所以虚论增减，学佛不像，不能契合如来心印。
正所谓增一分则太肥,减一分则太瘦,施朱则太赤,施粉则太白。
（7）有：在八万劫内，各各生处，各各国土，因为观众生都有，所以称之为有。
（8）无：在八万劫外，见众生灭，因为无众生，所以称之为无。此有无互为阴阳，成为一对。
《道德经》中讲有无相生，难易相成等。无中可以生妙有。
无可以说是空，然而《金刚经》中所说的空、无跟外道所说，相差十万八千里。
外道此虚论，只是在计度和猜测罢了。”
六祖慧能大师慈悲，留下三十六对法如下：
天与地对。日与月对。明与暗对。阴与阳对。水与火对。此是五对也。
法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。
自性起用十九对。长与短对。邪与正对。痴与慧对。愚与智对。乱与定对。慈与毒对。戒与非对。直与曲对。实与虚对。险与平对。烦恼与菩提对。常与无常对。悲与害对。喜与瞋对。舍与悭对。进与退对。生与灭对。法身与色身对。化身与报身对。此是十九对也。
后续我们进行《坛经新解》时候再详细解释。
六祖传佛心印，与我佛如来心心相印。
以理都观，用心别见。有求法人，来问其义。答言：我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。佛又说道：“如上八种变和恒、生和灭、增和减、有和无。
虽然以行阴之理来观，只是用心来计算的邪见，非正知正见。明心见性之人一看，如人饮水冷暖自知，知晓不契入佛心法，没有正知正见。
有求法的人来问如何修证，回答说我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。
大概外道感觉亦字，两可的词汇，可以和稀泥，不会偏执一边，以为契合中道。岂不知，此离中道甚远。
殊不知此修行人如此说，在一切时所说这些都是扰乱修行人的说法。如此会令前面求法的人遗失真正的佛法章句。”
本来佛法是说，不增不减，不垢不净，不生不灭。
可是外道却说，亦增亦减，亦生亦灭，亦有亦无。
如此和稀泥，邪师说法，令修行人无所适从，反而断了修行人的慧命。
二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。佛又说道：“第二种虚论：
此修行人谛观行阴之心，观十二类众生的生灭。
因为悟得一切法都无。众生也是会灭的，八万劫数以外是无众生也是灭的。八万劫终究会过去，终究也是灭，也会归于无。
所以有求法人来问，只是回答一个字，只是说无。
除无之外，没有什么再多说的了。”
此外道更加可爱，更加绝，只是说了一边，说了一个无字。
如此显得很矫情，搅乱世人修行的心。
我们反观春秋战国，圣贤辈出，有儒家、法家、墨家、道家等。
虽然离坚白论，白马非马论契合大道，但是如此多的言论，令世人不知如何行，容易被误解为戏论和虚论。
《道德经》中说：飘风不终朝，骤雨不终日。
虽然各种言论出现，但是终究会归于平静。
如今末法时期，各种邪知邪见横行，但是只要我们坚持正道正法，一切都会正本清源。
三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。佛又说道：“第三种虚论：
此人谛观行阴之心，各各国土都有众生，虽然生了有灭，但是灭了又有。于是就偏执于有。
有求法的人来问的时候，只是回答一个字，多一个字都没有。
只是说是，是即是有。除了是之外，没有多余的话说。”
此外道执着于有，前者执着于无。
四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。佛又说道：“第四种虚论：
此修行人不会偏执于有和无，在行阴之中，都看到了有和无。
但是其心境如同树木分为两枝。
因为此修行人的定力不够深厚，智慧不够，所以不能顿悟有和无的本义。
正所谓不识本心，学法无益。
只是在字面当中去看有和无，连自己都搞不清楚有无，更别谈和求法的人说清楚了。他的心是乱的，一会有，一会无，到底是有还是无呢？他的心乱，还在纠结着。
当然大疑有大悟，小疑有小悟。
如果能够引入正道，一下顿悟就明心见性，见性成佛。
不会再有什么疑问了。
有求法的人来问，于是回答：也有，也是无。
但是无之中，并没有有；有之中，并没有无。
如此一切矫乱，会扰乱修行人。
此外道不容你去穷诘，去刨根问底。
你要去问他，什么是有，什么是无，他也不会多说太多。”
由此计度矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。佛又说道：“由此去计算计度，扰乱人心。此只是虚妄邪计，没有什么真实的意义，并不能指向实相。
也不能像禅宗那样令人参话头而开悟，也不是公案。只会把修行人引入歧路。
如此就会堕落入外道，迷惑菩提自性。
此可以说是行阴的第五种外道。
如此四种颠倒见，以为不要多说就会进入不死的无想天。
殊不知堕入外道，堕入六道轮回。
殊不知所谓的不死，常的，是自性本心。
正如前面波斯匿王所问，在逐渐变老的躯壳之外，有什么可以不老不死的吗？佛慈悲开示，自性本心不生不灭。
由于此修行人贪求不死，有所贪求，所以就堕入邪见。
此人周遍计度，把所有那些论都算遍，只是虚论罢了。”
1.行阴计五
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。
一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人，来问其义。答言：我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。
二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。
三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。
四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。
由此计度矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。
【解释】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。
把第七识作为万化的根本，于是在知见之中，生起计度。
此人堕入四种颠倒、不死矫乱，遍计虚论。
为什么说是不死矫乱呢？
因为此修行人在定中，所见所知是有限量的，见有见量，知有限量，比如八万劫内等，所以不能决择明了，于是妄生周遍计度。
此人坠入四种颠倒见。
为什么说不死呢？外道计无想天，为不死天。只要一生不乱回答别人，死后应当生无想天，就得不死。
如果实在不知道，就回答提问的人，恐怕成矫乱，扰乱别人的修行，影响别人的修行正途，所以不能随便回答。
所以如果有问的时候，回答秘密言词，很隐晦，或者不应该都说清楚，或者给不确定的回答。
佛法呵斥此外道说法，此才是真正矫乱。
邪知邪见带着分别心，如同严谨地遍历那样，所以说遍计；
都无实义，所以说虚论。
外道不知佛本意，不明本心，所以只是学了个样子。
比如《心经》中说不增不减，不垢不净。
《道德经》中讲，世人皆知善之为善斯不善已，世人皆知恶之为恶斯不善已。
心学四诀来自于王阳明的王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
三教我们都会看到不定的说法，然而此说法恰恰对准真相，而外道在此的虚论反而是学得不像，反而不能心心相印，不能传佛心印。以佛心印决，如人饮水冷暖自知，就知晓是虚论。反而是误导了修行人，断了修行人的慧命。
禅宗有许多参话头和公案，看似隐秘，但是实则是直指人心的教法，令修行人顿悟而见性成佛。明眼人一看，禅宗和外道，高下立判。
如今末法时期，邪师说法如恒河沙数，更是虚言虚论扰乱人心。
因此我们需要弘扬真正的佛法，正本清源。
一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。互互亡处，名之为无。佛又说道：“第一种虚论：
此修行人因为行阴的生灭分别，而成八种邪见。
因为想阴透尽，行阴显现，进而观行阴，以为万化变化的根元。殊不知那只是第七识变现而已，还不是根元根本。
（1）变：见行阴根元迁流流注，细微动相。
既然有迁变流转，有生有灭，所以称之为变。
（2）恒：虽然有迁变，而却前后能够相续，有相续则能无断绝，所以称之为恒即常。此变即无常，恒即常，成为一对，互为阴阳。
此外道看不到行阴背后的第八识阿赖耶识，不能证得自性本心真心。自性真心如同日月，是光明不变的。自性具足一切，可以生万法，如此变化可以说是变。
此外道看不到宇宙万化的变化，如同周易八卦那样循环无端。
卦象对应万事万物，而阴爻阳爻构成卦象，在其中隐秘阴阳推移，量变到质变而有变化。
比如渐修和顿悟也是如此。
渐修在做致良知的功夫，恢复自性真心的本有良知良能，去掉尘垢。如此隐秘阴阳推移。瓜熟蒂落，就会反转而顿悟，见性成佛。
（3）生：在八万劫内，能见所见之处，能见众生生，所以称之为生。
（4）灭：在八万劫外，冥冥混沌不可知，不见众生，所以称之为灭。此生灭互为阴阳，两者为一对。
此外道见量有限，只是八万劫内。而如来见量无所见量。
自性本来不生不灭，如同日月，只是被物欲乌云所遮蔽。
正如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言。
《金刚经》中说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法生灭如同泡影，如同朝露，如同闪电那么快，那么虚幻。
（5）增:因为有生灭，那么在生灭的中间又是什么呢？
为什么能够生灭相续呢？中间必定有个什么东西，有个什么因令其相续不断。因此似多出一法，称之为增。
（6）减：因为生灭相续之中，必然有缺乏之处，中断之处。
比如出入的气息，相续而缺中交，缺少即称之为减。
增减互为阴阳，成为一对。
如来所说不增不减是真谛，直接指向自性真心。自性如同日月，不会增加一分，不会减少一分。外道不明本心，所以虚论增减，学佛不像，不能契合如来心印。
正所谓增一分则太肥,减一分则太瘦,施朱则太赤,施粉则太白。
（7）有：在八万劫内，各各生处，各各国土，因为观众生都有，所以称之为有。
（8）无：在八万劫外，见众生灭，因为无众生，所以称之为无。此有无互为阴阳，成为一对。
《道德经》中讲有无相生，难易相成等。无中可以生妙有。
无可以说是空，然而《金刚经》中所说的空、无跟外道所说，相差十万八千里。
外道此虚论，只是在计度和猜测罢了。”
六祖慧能大师慈悲，留下三十六对法如下：
天与地对。日与月对。明与暗对。阴与阳对。水与火对。此是五对也。
法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。
自性起用十九对。长与短对。邪与正对。痴与慧对。愚与智对。乱与定对。慈与毒对。戒与非对。直与曲对。实与虚对。险与平对。烦恼与菩提对。常与无常对。悲与害对。喜与瞋对。舍与悭对。进与退对。生与灭对。法身与色身对。化身与报身对。此是十九对也。
后续我们进行《坛经新解》时候再详细解释。
六祖传佛心印，与我佛如来心心相印。
以理都观，用心别见。有求法人，来问其义。答言：我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。佛又说道：“如上八种变和恒、生和灭、增和减、有和无。
虽然以行阴之理来观，只是用心来计算的邪见，非正知正见。明心见性之人一看，如人饮水冷暖自知，知晓不契入佛心法，没有正知正见。
有求法的人来问如何修证，回答说我今亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。
大概外道感觉亦字，两可的词汇，可以和稀泥，不会偏执一边，以为契合中道。岂不知，此离中道甚远。
殊不知此修行人如此说，在一切时所说这些都是扰乱修行人的说法。如此会令前面求法的人遗失真正的佛法章句。”
本来佛法是说，不增不减，不垢不净，不生不灭。
可是外道却说，亦增亦减，亦生亦灭，亦有亦无。
如此和稀泥，邪师说法，令修行人无所适从，反而断了修行人的慧命。
二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。佛又说道：“第二种虚论：
此修行人谛观行阴之心，观十二类众生的生灭。
因为悟得一切法都无。众生也是会灭的，八万劫数以外是无众生也是灭的。八万劫终究会过去，终究也是灭，也会归于无。
所以有求法人来问，只是回答一个字，只是说无。
除无之外，没有什么再多说的了。”
此外道更加可爱，更加绝，只是说了一边，说了一个无字。
如此显得很矫情，搅乱世人修行的心。
我们反观春秋战国，圣贤辈出，有儒家、法家、墨家、道家等。
虽然离坚白论，白马非马论契合大道，但是如此多的言论，令世人不知如何行，容易被误解为戏论和虚论。
《道德经》中说：飘风不终朝，骤雨不终日。
虽然各种言论出现，但是终究会归于平静。
如今末法时期，各种邪知邪见横行，但是只要我们坚持正道正法，一切都会正本清源。
三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。佛又说道：“第三种虚论：
此人谛观行阴之心，各各国土都有众生，虽然生了有灭，但是灭了又有。于是就偏执于有。
有求法的人来问的时候，只是回答一个字，多一个字都没有。
只是说是，是即是有。除了是之外，没有多余的话说。”
此外道执着于有，前者执着于无。
四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。佛又说道：“第四种虚论：
此修行人不会偏执于有和无，在行阴之中，都看到了有和无。
但是其心境如同树木分为两枝。
因为此修行人的定力不够深厚，智慧不够，所以不能顿悟有和无的本义。
正所谓不识本心，学法无益。
只是在字面当中去看有和无，连自己都搞不清楚有无，更别谈和求法的人说清楚了。他的心是乱的，一会有，一会无，到底是有还是无呢？他的心乱，还在纠结着。
当然大疑有大悟，小疑有小悟。
如果能够引入正道，一下顿悟就明心见性，见性成佛。
不会再有什么疑问了。
有求法的人来问，于是回答：也有，也是无。
但是无之中，并没有有；有之中，并没有无。
如此一切矫乱，会扰乱修行人。
此外道不容你去穷诘，去刨根问底。
你要去问他，什么是有，什么是无，他也不会多说太多。”
由此计度矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。佛又说道：“由此去计算计度，扰乱人心。此只是虚妄邪计，没有什么真实的意义，并不能指向实相。
也不能像禅宗那样令人参话头而开悟，也不是公案。只会把修行人引入歧路。
如此就会堕落入外道，迷惑菩提自性。
此可以说是行阴的第五种外道。
如此四种颠倒见，以为不要多说就会进入不死的无想天。
殊不知堕入外道，堕入六道轮回。
殊不知所谓的不死，常的，是自性本心。
正如前面波斯匿王所问，在逐渐变老的躯壳之外，有什么可以不老不死的吗？佛慈悲开示，自性本心不生不灭。
由于此修行人贪求不死，有所贪求，所以就堕入邪见。
此人周遍计度，把所有那些论都算遍，只是虚论罢了。”
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