狂者进取，狷者有所不为。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者同出而异名
我今天去查读书记录这事算是有欲进取的狂者所为吧

尼采狂者，叔本华狷者，殊途同道
我改变想法了，我还是要先看自己最初选择的叔本华，而不是仅仅因为学长偏爱尼采为了增加谈资去改变自己的阅读轨迹！
今天突然想起以前看到的一个知乎回答
恋人间最好的状态是，永远有话可聊，
虽有争执，但目光里全是享受

在郭嵩焘看来，狂者的进取，狷者的不为，学者均应有所取资。……可以有为，是狂者进取之心；而要达到有为，又须有狷者不为之质性。立志以狂，行己以狷，大概是嵩焘对狂狷的综合理解。
而郭嵩焘身上也体现着这二者的综合。在“遇事恂恂”的表面下，潜藏着一个志意“无几微让人”的郭嵩焘。潜藏的郭嵩焘平时不显山露水，只有在为文之时，方如“猛兽鸷鸟”一般，露其峥嵘。惟狂能念作圣，又在志同道合的朋友之间，嵩焘会“笑谈都与圣贤邻”，坦白其作圣之心。也因为“其志终不在温饱”，才支持着他渡过难关，没有在衣食奔走之中消沉下去。嵩焘终身“未尝敢以第二流人自处”，更是这种狂志的写照。
——李欣然《处变观通|郭嵩焘与近代文明竞争思路的开端》

狂士因为超出常规、常理、常人的言行而立世，他们大多不拘礼节，清高自许，任性而为，率性而行，是世人眼中的异类，但往往却在狂放的外衣下有一颗纯洁而热烈的赤子之心，不事权贵，淡薄名利，不为世俗所累，超然物外。他们恰恰不是狂夫莽汉，更不是胆大妄为，而是“狂者进取，狷者有所不为也。”当家国有难，民族危亡之际，率先挺身而出登高疾呼者，一定是他们，因为他们有才华抱负、能担当作为、敢舍身取义，