八种俱非【楞严经浅释】宣化上人
八种俱非
◎ 宣化上人 讲述
I8八种俱非（分三）
J1标由示坠 J2详释其相 J3结成外论
今J1
【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入死后俱非，起颠倒论。】
又三摩中诸善男子：又修定力这一切的善男子，坚凝正心，魔不得便：坚固他的定力而有正心，这个魔没有办法他了，可是自心魔是很不容易降伏的。穷生类本，观彼幽清常扰动元：他穷尽了一切十二类众生这个本元，观看彼幽隐而清轻的这个心。在这时候，“行阴”里边有微细的动相。
于行存中，兼受想灭：在“行阴”存在的这个地方，受、想这两阴都灭了，双计有无：这时候，他又说是有，又说是无；又说是无，又说是有。自体相破：他的自己都弄没有了，自己也不存在了。你说是有，他自己是有了；说是没有，他自己都没有了。这个自体相破了，自己就把自己的这种理论都不成立了。
是人坠入死后俱非，起颠倒论：他死后也没有“有”，也没有“无”。那你说有个什么？也没有个“有”，也没有个“无”。那么说这就是中道了？不是的；他根本也不讲中道，也没有中道的。因为这样，所以这就错了，就颠倒了。
J2详释其相
【色受想中，见有非有；行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后有相无相。又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。】
色受想中，见有非有：他在色、受、想这三阴都破了这个里边，见到这个有，又不是有。行迁流内：在“行阴”迁流有微细的动相这里头，观无不无：他看见没有，又好像有。所以这也不是有，也不是无，他建立这种的理论。
好像前边，他说观看这“色、受、想中，见有非有，行迁流内，观无不无”这一种的情形，如是循环：他来回来回这么循环推求这个道理。穷尽阴界：对色、受、想、行这四种阴界，他都穷尽了，就把它研究、追究，翻过来调过去，互相这么研究。八俱非相：他说这八种都是没有相，随得一缘：他就得到一个答案，皆言死后有相无相：他说死后，色、受、想、行也不是有相，也不是无相，这有相无相。
又计诸行，性迁讹故，心发通悟：“讹”，可以说是改变，也可以说是讹错。他又研究“行阴”的这种性质。因为“行阴”有一种微细的动相迁流的缘故，这个“性迁讹”，它迁流而讹变，在他心里发出这一种的邪通邪悟。他就判断，有无俱非：有相、无相都没有。那么都没有了，是不是中道呢？不是。因为他不明白中道了义的道理，所以他也不讲中道，只讲有无。因此他就虚实失措：也不是虚的，也不是实的。你说实的，他又说非实；你说虚的，他又说非虚。所以他这样非实非虚、非虚非实，这都失措。
J3结成外论
【由此计度，死后俱非，后际昏瞢（méng），无可道故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第八外道，立五阴中死后俱非，心颠倒论。】
由此计度，死后俱非：由上面这种种的计度，所以他说死后就俱非——也有相、也无相。后际昏瞢，无可道故：这个“行阴”的后际，他也不知道。因为他不知道，所以也就没有什么可以指出来、说出来的。堕落外道，惑菩提性：于是乎，这也堕落到外道里头去，迷惑菩提的本性了。
是则名为第八外道：这个就给它取个名字叫第八种的外道。立五阴中死后俱非，心颠倒论：在这个五阴中，他说死后也有相、也无相——他这个心非常颠倒，就立出这么一种的论议来。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）
八种俱非
◎ 宣化上人 讲述
I8八种俱非（分三）
J1标由示坠 J2详释其相 J3结成外论
今J1
【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入死后俱非，起颠倒论。】
又三摩中诸善男子：又修定力这一切的善男子，坚凝正心，魔不得便：坚固他的定力而有正心，这个魔没有办法他了，可是自心魔是很不容易降伏的。穷生类本，观彼幽清常扰动元：他穷尽了一切十二类众生这个本元，观看彼幽隐而清轻的这个心。在这时候，“行阴”里边有微细的动相。
于行存中，兼受想灭：在“行阴”存在的这个地方，受、想这两阴都灭了，双计有无：这时候，他又说是有，又说是无；又说是无，又说是有。自体相破：他的自己都弄没有了，自己也不存在了。你说是有，他自己是有了；说是没有，他自己都没有了。这个自体相破了，自己就把自己的这种理论都不成立了。
是人坠入死后俱非，起颠倒论：他死后也没有“有”，也没有“无”。那你说有个什么？也没有个“有”，也没有个“无”。那么说这就是中道了？不是的；他根本也不讲中道，也没有中道的。因为这样，所以这就错了，就颠倒了。
J2详释其相
【色受想中，见有非有；行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后有相无相。又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。】
色受想中，见有非有：他在色、受、想这三阴都破了这个里边，见到这个有，又不是有。行迁流内：在“行阴”迁流有微细的动相这里头，观无不无：他看见没有，又好像有。所以这也不是有，也不是无，他建立这种的理论。
好像前边，他说观看这“色、受、想中，见有非有，行迁流内，观无不无”这一种的情形，如是循环：他来回来回这么循环推求这个道理。穷尽阴界：对色、受、想、行这四种阴界，他都穷尽了，就把它研究、追究，翻过来调过去，互相这么研究。八俱非相：他说这八种都是没有相，随得一缘：他就得到一个答案，皆言死后有相无相：他说死后，色、受、想、行也不是有相，也不是无相，这有相无相。
又计诸行，性迁讹故，心发通悟：“讹”，可以说是改变，也可以说是讹错。他又研究“行阴”的这种性质。因为“行阴”有一种微细的动相迁流的缘故，这个“性迁讹”，它迁流而讹变，在他心里发出这一种的邪通邪悟。他就判断，有无俱非：有相、无相都没有。那么都没有了，是不是中道呢？不是。因为他不明白中道了义的道理，所以他也不讲中道，只讲有无。因此他就虚实失措：也不是虚的，也不是实的。你说实的，他又说非实；你说虚的，他又说非虚。所以他这样非实非虚、非虚非实，这都失措。
J3结成外论
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【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）
#摩登兄弟刘宇宁新歌# 。#刘宇宁孤独的人在哪里# 。#摩登兄弟[超话]#
祝 自 己 生 日 快 乐
♦ 超话签到368天
♦ 爱宁的第383天
♦ 距离817还有46天
今天是我在大棚里过的第二个生日
去年的今天你发了一条比心的视频
今年的今天不知道还会不会有小惊喜
先来许三个愿望吧
1⃣ 愿父母和女儿健康平安
2⃣ 愿摩登兄弟三人诸事顺意
3⃣ 愿早日寻得一人真心爱我疼我陪伴我
既然是生日。想要来点儿小贪心
希望早日能被老大翻牌子
希望817能够抢到内场VIP
希望摩登兄弟火一辈子
已经记不得多久没有收过礼物了
也记不得多久没有认真的过一次生日了
今年的生日
因为在大棚里
我收到了好多好多的祝福
真心感谢每一位摩登家人
这个有爱的大家庭
这一年给了我太多感动和鼓励
未来的路。我们一起走
一生所爱❤宇宁同在
@MD_摩登兄弟
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
摩登兄弟//刘宇宁//宁哥//棚主
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@MD_摩登兄弟
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17➡️18，691，02400
从17岁到18岁，从69个同学的大班级到1个人求学，从中国到墨尔本直线距离2400公里。这一年也算是经历了许多。
从一个天天背文综的高中生到肝论文阅资料的预科生，从一个在家里从来不做家务不做饭的懒人到自己做饭做菜打扫卫生。
自认为是个重情的人，同学们写的生贺，明信片，信还有手绘我都保存着，希望我不会辜负你们的祝愿❤️
十六岁的花季，十七岁的雨季，十八岁是什么季呢？大概是迷茫的季节吧。成人之后父母更是放手让我自己成长，那，哪里该是我前进的方向呢。
我也不清楚，学是无止境的，自己还有很长一段路要走，边走边摸索吧
十八岁只不过是人生的一步罢了，不必太过在意定下什么宏伟目标，但也不可对自己的未来太过放松。⭐️
今年和去年的愿望一样，十八岁的自己，要开心
从17岁到18岁，从69个同学的大班级到1个人求学，从中国到墨尔本直线距离2400公里。这一年也算是经历了许多。
从一个天天背文综的高中生到肝论文阅资料的预科生，从一个在家里从来不做家务不做饭的懒人到自己做饭做菜打扫卫生。
自认为是个重情的人，同学们写的生贺，明信片，信还有手绘我都保存着，希望我不会辜负你们的祝愿❤️
十六岁的花季，十七岁的雨季，十八岁是什么季呢？大概是迷茫的季节吧。成人之后父母更是放手让我自己成长，那，哪里该是我前进的方向呢。
我也不清楚，学是无止境的，自己还有很长一段路要走，边走边摸索吧
十八岁只不过是人生的一步罢了，不必太过在意定下什么宏伟目标，但也不可对自己的未来太过放松。⭐️
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