远死近生
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
斩仙者
第一章 倒霉透顶
赤仙大陆，玄武东域。
东域——这是一个充满神话色彩的地方，东域之地贯穿大陆十万余里，危峰兀立，势如苍龙昂首，气势非凡。
天云宗，坐落于东域之南。这里汇聚南方的仙之气运，银装素裹的宗门群山，登高远望，蜿蜒起伏，一望无际。
天云宗作为一个修仙宗派，依附它的凡人国有数十之多，在这些凡人眼里，天云宗，就是他们向往和追求的仙境。
可是在天云宗的外门住处，却有一个少年，不是这么想。
那少年他躺在自己的木屋内，双手捂着头，看表情略显痛苦，俊俏的小脸上渗出一层层汗珠，说起来，这些年他来到宗门都倒霉透了，今天更是倒霉透顶。
少年名叫方浩，当年他以极普通资质，从凡人国勉强通过仙门考核，成为天云宗的外门弟子。
他这样的普通的修仙弟子，在天云宗数不胜数，大多就是为了充数，或者乱战时期作为门派的炮灰。
因此，以方浩的修仙资质，几年时间才勉强混的个练气三重，离练气中期都还差好多。
就在今天上午，方浩为了完成仙门的高额悬赏任务，来换取修炼资源，还专门到后山的荒湖无人区域，采摘灵药。
前期倒是很顺利，甚至还在荒湖附近，还让他不小心看到的两位美女师姐，在湖中淋浴。
当时方浩还真以为自己的霉运到头了。
结果他刚准备离开，一不小心，不知道被什么砸中了脑袋，当时方浩直接惨叫一声，瞬间就被发现了。
方浩的那时内心差点崩溃，直到现在他还心有余悸。
那时的他脑袋一片空白，想都没想，展开身法道术，疯狂的向天云宗逃窜。修为只有炼气三重的他，速度根本不可能快。
沿路上，一把冷冽的飞剑从天而降，差点切到他的身体。那时的他，差点被吓死，如果不是当时躲闪的及时，恐怕小命就葬送山林了。
方浩最后红着眼睛，不顾一切的继续逃跑。
最终，还是让方浩有惊无险回到宗门。
到了现在，方浩脑袋还是疼的不行。他在自己的小木屋中，甚至都要撞墙，心情糟糕透顶的他，直接被痛晕过去。
木屋中。
不知道过了多久，方浩抱着头，勉强的从地上爬起来。
“我这是怎么了，为什么觉的脑海里好像有东西？”
方浩闭着眼睛，感应到脑海中有棵绿色的小芽，时不时散发着淡绿色的微光。
“这是什么？难道这就是刚才就是它砸的我脑袋。“
方浩盯着脑海里这颗突派小幼苗，气就不打一出来，这东西害的他差点没命。
……
“炼气四重？”
方浩回过神后，又检查了下自己的身体，徒然一喜。
“这就是传说中的洗骨伐髓，哈哈！真是因祸得福啊……”
方浩现在也管不了脑海里到底是什么，能突破到炼气四重，对他来说，那才是大喜事。
“终于到炼气中期了，可以一些修炼低阶法术！稍微可以自保一下。”
方浩喜出望外。
很快，方浩把身上的杂质，用水清洗一遍。他舒展了一下身体，感受体内的变化。
“屋子的北方，有一窝蚂蚁在缠斗；西南方，几个宗门弟子修炼，心脏缓缓跳动……”
方浩心中呢喃。突然发现自己的五官，敏感度大大增强。
只要接近他的二十米范围内，方浩都能感受到，他们器官的节律变化。
“厉害！”
方浩脸上露出喜色，这一切的变化，都是脑海中的小幼苗给他的洗髓改造。
“低阶法术——引力术！”
方浩迫不及待的开始尝试修炼。
法术是到了炼气中期以上才能勉强修炼。这门法术，花了方浩很大的仙门贡献，可惜以前他的修为不够。
只听见“咻！”的一声，在他身后的凳子，突然出现在他手中。
方浩吞了吞口水。没想到洗髓之后，修炼效果这么强，一般人哪有这么快就能领悟一个法术。
惊喜之后，方浩便快速冷静下来，这是属于他自己的秘密，如果不小心泄露出去，可能引来不必要的麻烦。
现在必须要增强点实力，来面对接下来的麻烦。
方浩甩掉脑海里的多余想法，不久，又沉浸在引力术当中。
天云宗，大门外。
高高的仙门，耸立云端。
下方，两个炼气三重的外门弟子守卫，站在门口，看着半空中，两位御剑飞行的少女，眼睛闪着红光。
周围也有不少弟子停下脚步，驻足观望。
“薇师姐，你们这是……有什么吩咐吗？”
一个守门弟子终于回过神来，对面两位美女，其中有一位，可是某位金丹境界长老的弟子，不能得罪。
“你们刚刚有没有看见，一个小贼，慌慌张张的跑了进去？”
其中一位白袍少女身在半空，脸上带着怒容，一头乌发甚至还有丝丝水汽。
“有人得罪了薇师姐吗？哈哈，有好戏看了……”
“竟然还两个一起开罪…啧啧…”
周围的的弟子看着这边的情况，小声议论。
守卫弟子想了想，便说道：“还真有一个……不过看起来脸很苍白！”
“帮我查一下，如果有人擒住它，带到我的住处！两百颗灵石――悬赏！”
说完，微师姐带怒容，拉着身边另一位面色羞红的红裙少女，踏着飞剑，拖拽着一股霞光，直接飞往仙门深处。
一众弟子注视着她们离去的方向，神态各异。
“两百颗灵石？炼气中期每个月才能领二十颗……哈哈，这下发财了！”
“……”
宗门附近，马上有弟子磨拳擦掌，跃跃欲试。很快有人冲进宗门，打听薇师姐口中那人的消息……
当然也肯定有人想打听，这背后的真正原因，唯恐天下不乱。
很快，这股悬赏消息如风一样的传遍整个外门，但他们不确定是谁。
而方浩的异常，自然有一些其他的外门弟子发现。
方浩的木屋外。
“叶师兄，就是这里，我刚刚亲眼看到方浩急急忙忙的跑回屋内。”
一个身影如同猴的少年，给另一位的黑袍少年带路。
黑袍少年一对剑眉，望着方浩所在的木屋，若有所思。
“你确定就是这里？”
“是的，叶师兄。以你修为境界，抓住他简直轻而易举。到时候在借助薇师姐的奖励灵石，一定能够突破炼气五重！”
“好，要真的是他，好处也少不了你！”
“多谢叶师兄……”
猴形少年一脸得意。
只见他只身站在杨毅的门屋外面，毫不客气大声喊：“方浩，快速速出来领罪！否则，我们叶师兄亲自动手，你就死定了！”
片刻，一阵风从两人当中划过，屋内没有传来任何动静。
猴形少年一脸尴尬，要不是宗门规定不能私闯别人的房屋，他早就冲了进去。
“方浩，你这个#％#％，快给我……”
就在猴形少年骂的时候，突然感受到一股强大的吸力，拉扯着自己的身体。
“啊！”
猴形少年一声惊叫，他的身体“嘭”！一下子被撞在门上。
“噗通！”
猴形少年又从门栓上摔落在地下，痛苦的滚爬。
远处的剑眉少年完全没有反应过来，一脸错愕的望着摔在地上的人。
此时，大门缓缓打开，一个懒散不羁的声音从屋内传出：“谁呀？大中午的，吵什么吵？”
方浩虽说实力提升了，但他心里还是有些郁闷，本来就是采药的无心之举，还差点被飞剑切到身体。
现在又听到什么抓住他，可以灵石悬赏，这就让他有点恼火了。
“就是你招惹了薇师姐？”
剑眉少年望着对面的方浩，眉头一皱，看这架势实力还不错。
“懒得回答你的废话，要出手就出手！别耽误我吃饭的时间！”
“你……”剑眉少年一下子被噎住。。
“你什么你？听不懂人话吗？”
现在的方浩真的很想发泄一番，他到底有什么错？
“既然如此，那你就跟我到师姐那赔罪吧！”
“怒龙掌！”
剑眉少年终于忍不住，率先动手，他一掌劈出，带着沉闷的低吼迅速接近方浩。
“呵呵，早该这样！何须那么多废话。”
方浩面色淡定，因为对方的心跳、身体器官的节律变化，此时他全都能感应。
“嘭！”
就在剑眉少年的“怒龙掌”离方浩的胸口只有一寸距离的时候，方浩随意往旁边偏了一个角度，一下子踹下他的膝盖关节上。
“啊……”
这一脚，方浩直接把他踹出一米多远。
“扑通！”
视野中，只见一个身着白袍的少年，乌发随风飘舞，看着旁边那个被自己踹翻，倒地不起的所谓叶师兄。
“你……你怎么会知道我膝盖有伤！”
剑眉少年抱着自己的膝盖目眦欲裂。
“哼！先给你点教训，劝你以后少管闲事！”
方浩没有理他，丢下一句话，转身便离开了自己的住处，接下来可能面临更多的麻烦。
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第一章 倒霉透顶
赤仙大陆，玄武东域。
东域——这是一个充满神话色彩的地方，东域之地贯穿大陆十万余里，危峰兀立，势如苍龙昂首，气势非凡。
天云宗，坐落于东域之南。这里汇聚南方的仙之气运，银装素裹的宗门群山，登高远望，蜿蜒起伏，一望无际。
天云宗作为一个修仙宗派，依附它的凡人国有数十之多，在这些凡人眼里，天云宗，就是他们向往和追求的仙境。
可是在天云宗的外门住处，却有一个少年，不是这么想。
那少年他躺在自己的木屋内，双手捂着头，看表情略显痛苦，俊俏的小脸上渗出一层层汗珠，说起来，这些年他来到宗门都倒霉透了，今天更是倒霉透顶。
少年名叫方浩，当年他以极普通资质，从凡人国勉强通过仙门考核，成为天云宗的外门弟子。
他这样的普通的修仙弟子，在天云宗数不胜数，大多就是为了充数，或者乱战时期作为门派的炮灰。
因此，以方浩的修仙资质，几年时间才勉强混的个练气三重，离练气中期都还差好多。
就在今天上午，方浩为了完成仙门的高额悬赏任务，来换取修炼资源，还专门到后山的荒湖无人区域，采摘灵药。
前期倒是很顺利，甚至还在荒湖附近，还让他不小心看到的两位美女师姐，在湖中淋浴。
当时方浩还真以为自己的霉运到头了。
结果他刚准备离开，一不小心，不知道被什么砸中了脑袋，当时方浩直接惨叫一声，瞬间就被发现了。
方浩的那时内心差点崩溃，直到现在他还心有余悸。
那时的他脑袋一片空白，想都没想，展开身法道术，疯狂的向天云宗逃窜。修为只有炼气三重的他，速度根本不可能快。
沿路上，一把冷冽的飞剑从天而降，差点切到他的身体。那时的他，差点被吓死，如果不是当时躲闪的及时，恐怕小命就葬送山林了。
方浩最后红着眼睛，不顾一切的继续逃跑。
最终，还是让方浩有惊无险回到宗门。
到了现在，方浩脑袋还是疼的不行。他在自己的小木屋中，甚至都要撞墙，心情糟糕透顶的他，直接被痛晕过去。
木屋中。
不知道过了多久，方浩抱着头，勉强的从地上爬起来。
“我这是怎么了，为什么觉的脑海里好像有东西？”
方浩闭着眼睛，感应到脑海中有棵绿色的小芽，时不时散发着淡绿色的微光。
“这是什么？难道这就是刚才就是它砸的我脑袋。“
方浩盯着脑海里这颗突派小幼苗，气就不打一出来，这东西害的他差点没命。
……
“炼气四重？”
方浩回过神后，又检查了下自己的身体，徒然一喜。
“这就是传说中的洗骨伐髓，哈哈！真是因祸得福啊……”
方浩现在也管不了脑海里到底是什么，能突破到炼气四重，对他来说，那才是大喜事。
“终于到炼气中期了，可以一些修炼低阶法术！稍微可以自保一下。”
方浩喜出望外。
很快，方浩把身上的杂质，用水清洗一遍。他舒展了一下身体，感受体内的变化。
“屋子的北方，有一窝蚂蚁在缠斗；西南方，几个宗门弟子修炼，心脏缓缓跳动……”
方浩心中呢喃。突然发现自己的五官，敏感度大大增强。
只要接近他的二十米范围内，方浩都能感受到，他们器官的节律变化。
“厉害！”
方浩脸上露出喜色，这一切的变化，都是脑海中的小幼苗给他的洗髓改造。
“低阶法术——引力术！”
方浩迫不及待的开始尝试修炼。
法术是到了炼气中期以上才能勉强修炼。这门法术，花了方浩很大的仙门贡献，可惜以前他的修为不够。
只听见“咻！”的一声，在他身后的凳子，突然出现在他手中。
方浩吞了吞口水。没想到洗髓之后，修炼效果这么强，一般人哪有这么快就能领悟一个法术。
惊喜之后，方浩便快速冷静下来，这是属于他自己的秘密，如果不小心泄露出去，可能引来不必要的麻烦。
现在必须要增强点实力，来面对接下来的麻烦。
方浩甩掉脑海里的多余想法，不久，又沉浸在引力术当中。
天云宗，大门外。
高高的仙门，耸立云端。
下方，两个炼气三重的外门弟子守卫，站在门口，看着半空中，两位御剑飞行的少女，眼睛闪着红光。
周围也有不少弟子停下脚步，驻足观望。
“薇师姐，你们这是……有什么吩咐吗？”
一个守门弟子终于回过神来，对面两位美女，其中有一位，可是某位金丹境界长老的弟子，不能得罪。
“你们刚刚有没有看见，一个小贼，慌慌张张的跑了进去？”
其中一位白袍少女身在半空，脸上带着怒容，一头乌发甚至还有丝丝水汽。
“有人得罪了薇师姐吗？哈哈，有好戏看了……”
“竟然还两个一起开罪…啧啧…”
周围的的弟子看着这边的情况，小声议论。
守卫弟子想了想，便说道：“还真有一个……不过看起来脸很苍白！”
“帮我查一下，如果有人擒住它，带到我的住处！两百颗灵石――悬赏！”
说完，微师姐带怒容，拉着身边另一位面色羞红的红裙少女，踏着飞剑，拖拽着一股霞光，直接飞往仙门深处。
一众弟子注视着她们离去的方向，神态各异。
“两百颗灵石？炼气中期每个月才能领二十颗……哈哈，这下发财了！”
“……”
宗门附近，马上有弟子磨拳擦掌，跃跃欲试。很快有人冲进宗门，打听薇师姐口中那人的消息……
当然也肯定有人想打听，这背后的真正原因，唯恐天下不乱。
很快，这股悬赏消息如风一样的传遍整个外门，但他们不确定是谁。
而方浩的异常，自然有一些其他的外门弟子发现。
方浩的木屋外。
“叶师兄，就是这里，我刚刚亲眼看到方浩急急忙忙的跑回屋内。”
一个身影如同猴的少年，给另一位的黑袍少年带路。
黑袍少年一对剑眉，望着方浩所在的木屋，若有所思。
“你确定就是这里？”
“是的，叶师兄。以你修为境界，抓住他简直轻而易举。到时候在借助薇师姐的奖励灵石，一定能够突破炼气五重！”
“好，要真的是他，好处也少不了你！”
“多谢叶师兄……”
猴形少年一脸得意。
只见他只身站在杨毅的门屋外面，毫不客气大声喊：“方浩，快速速出来领罪！否则，我们叶师兄亲自动手，你就死定了！”
片刻，一阵风从两人当中划过，屋内没有传来任何动静。
猴形少年一脸尴尬，要不是宗门规定不能私闯别人的房屋，他早就冲了进去。
“方浩，你这个#％#％，快给我……”
就在猴形少年骂的时候，突然感受到一股强大的吸力，拉扯着自己的身体。
“啊！”
猴形少年一声惊叫，他的身体“嘭”！一下子被撞在门上。
“噗通！”
猴形少年又从门栓上摔落在地下，痛苦的滚爬。
远处的剑眉少年完全没有反应过来，一脸错愕的望着摔在地上的人。
此时，大门缓缓打开，一个懒散不羁的声音从屋内传出：“谁呀？大中午的，吵什么吵？”
方浩虽说实力提升了，但他心里还是有些郁闷，本来就是采药的无心之举，还差点被飞剑切到身体。
现在又听到什么抓住他，可以灵石悬赏，这就让他有点恼火了。
“就是你招惹了薇师姐？”
剑眉少年望着对面的方浩，眉头一皱，看这架势实力还不错。
“懒得回答你的废话，要出手就出手！别耽误我吃饭的时间！”
“你……”剑眉少年一下子被噎住。。
“你什么你？听不懂人话吗？”
现在的方浩真的很想发泄一番，他到底有什么错？
“既然如此，那你就跟我到师姐那赔罪吧！”
“怒龙掌！”
剑眉少年终于忍不住，率先动手，他一掌劈出，带着沉闷的低吼迅速接近方浩。
“呵呵，早该这样！何须那么多废话。”
方浩面色淡定，因为对方的心跳、身体器官的节律变化，此时他全都能感应。
“嘭！”
就在剑眉少年的“怒龙掌”离方浩的胸口只有一寸距离的时候，方浩随意往旁边偏了一个角度，一下子踹下他的膝盖关节上。
“啊……”
这一脚，方浩直接把他踹出一米多远。
“扑通！”
视野中，只见一个身着白袍的少年，乌发随风飘舞，看着旁边那个被自己踹翻，倒地不起的所谓叶师兄。
“你……你怎么会知道我膝盖有伤！”
剑眉少年抱着自己的膝盖目眦欲裂。
“哼！先给你点教训，劝你以后少管闲事！”
方浩没有理他，丢下一句话，转身便离开了自己的住处，接下来可能面临更多的麻烦。
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