刚在抖音看到一段话
有网友说不敢相信自己已经快30岁了
身边的人都在往前走 恋爱 工作 谈婚论嫁
只有我好像还停留在十年前的时光里
喜思哀乐仍然在我的脸上
时间让我长了年岁
却没有让我成为一个合格的大人
总在被一些小事情影响心情
我好像还没准备好
就到了需要懂事的年纪
我以为30岁会去看山河大海 落日余晖 没想到了安定生活的年纪 还在找自己的路上
有网友说不敢相信自己已经快30岁了
身边的人都在往前走 恋爱 工作 谈婚论嫁
只有我好像还停留在十年前的时光里
喜思哀乐仍然在我的脸上
时间让我长了年岁
却没有让我成为一个合格的大人
总在被一些小事情影响心情
我好像还没准备好
就到了需要懂事的年纪
我以为30岁会去看山河大海 落日余晖 没想到了安定生活的年纪 还在找自己的路上
上周星期一，也就是整整一个星期前，是我二十一岁的农历生日。半个月前，也就是我二十一岁农历生日的八天前，是我二十一岁的公历生日。我在公历生日的时候就打算写一些作品作为生日礼物送给我自己，于是我就写了一首新诗和一篇赋送给我自己，其中这首新诗也是作为生日礼物送给我的女神梅艳芳的，因为我和她的公历生日是同一天。但由于时间关系，而且是两个作品，并且每天都有很多繁杂琐事缠身，所以用了好几天才完成，所以只能是送上迟到的生日礼物及祝福了。到了农历生日这一天的时候，我又打算写两个作品作为生日礼物送给我自己，于是我就又写了一篇文章和一首词。但还是因为每天有很多繁杂琐事缠身，所以又用了很多天，到今天才完成了这两个作品，今天把这两个作品送给我自己，再次送上迟到的生日礼物及祝福，同时也把这两个作品分享给大家，希望大家也能喜欢。（下面是文章和词，写在一起的。还有农历生日那天，妈妈给我买了生日蛋糕来庆祝时拍的照片。）
廿一记（并词）
辛丑年九月十三（农历），乃吾廿一年岁之农历生辰。八日之前，乃辛丑年九月初五（农历），即公元二〇二一年十月十日，是日乃吾廿一年岁之公历生辰。廿一年岁也，弱冠成人已期年。光阴荏苒，年华易逝。思之甚为感慨，忆往昔峥嵘，成长不易，又念前载，十有九年岁生辰所作之《十九赋》与旧岁弱冠成人之生辰所作《二十记》，翻而再观，愈加感慨。于是有作《十月》诗一首于公历生辰，述十月之历史，十月于吾之意义与吾生于十月之喜。亦有作《廿一赋》一篇于公历生辰，自光阴飞逝而念之始，忆出世及成长，思学识与热爱，念处事与交往，于是感家境之贫寒困苦，人生之艰难坎坷，命运之多舛不平，一路起伏不定。叹幼少之时，少得人爱，体弱多病，软善鄙陋而受人欺，友朋少之，与人疏远而寡言，故心中有忧愁苦痛如许，然无处可诉。喜青年之时，偶提笔而爱创作，往后乃一发不可收拾，自此喜怒哀乐皆有处可诉。每有感，无论喜怒哀乐，皆赋之成诗成文。每成一作，若忧愁苦痛，乃去而暂喜，若眉开眼展，则喜上加喜也。
忆幼时年少至青年成人之成长所历后，又思幼时年少至青年成人之生辰也。感成长不易，念幼时深情厚谊，叹少时孤寂寡欢，于是方知人情世故，虽犹有良善温情，然多有炎凉无情。至如今青年成人之时，有交友，于是方又稍感幼时之深情厚谊归之也。吾所忆之生辰，除幼时远去之深情厚谊，唯近三年成人前后之欢乐，两者之间皆无也。幼时已远去，所记乃依稀模糊。近三年离之不远，故记之详也。
今吾已廿一年岁，再逢生辰，且公历农历先后相隔仅八日，又忆往昔，故方如此感慨万千之甚，公历生辰作诗赋以生辰之礼自赠而祝，并默许几多犹不足，至农历生辰之际又作此文以记之再自赠而祝，再默许几多，并附有一长调之词，名曰：《满江红·廿一生辰》。其词有曰：“又遇生辰，廿一也、再添新岁。年华逝、往昔不复，只留回味。兔走乌飞无等待，青春夺取支离碎。而今忆、百感绕交集，无人会。 廿一载，伤心泪；曲折历，前途昧。念成人弱冠、太息如废。心有不甘何解恨？诗词歌舞独沉醉。生辰日、自乐自娱兮，心宽慰。”又因日有繁杂琐事如许，难得清闲，故此文，此词共耗一周方成，又乃一甚迟之祝福也。
[注]：①廿一年岁：二十一岁。后文以及词中的“廿一年岁”及“廿一”都是这个意思。②弱冠成人：二十岁成人。古代男子二十岁成年，要行加冠礼，但这时仍然有些脆弱，所以称弱冠，后代指男子二十岁。这里取古意。后文所有“弱冠成人”以及词中的“成人弱冠”都是这个意思。③期（jī）年：一年。④念：想到。后文以及词中的“念”都是这个意思。⑤前载：前年。⑥旧岁：去年。⑦幼少之时：幼年和少年的时候。⑧软善鄙陋：软弱善良，粗鄙丑陋。⑨如许：很多，这样多。⑩两者之间皆无：幼时到成人前后之间的少年之时的生日都没有庆祝过。⑪默许几多：默默地许很多愿望。⑫犹不足：仍然不够。⑬兔走乌飞无等待，青春夺取支离碎：时间飞逝不待人，（把我的）青春夺取了后就支离破碎，不完整了。⑭会：理解，明白。⑮前途昧：前路暗淡。昧：暗，不明。⑯太息如废：长叹（自己）好像一个没有用的人。 https://t.cn/RBSR99B
廿一记（并词）
辛丑年九月十三（农历），乃吾廿一年岁之农历生辰。八日之前，乃辛丑年九月初五（农历），即公元二〇二一年十月十日，是日乃吾廿一年岁之公历生辰。廿一年岁也，弱冠成人已期年。光阴荏苒，年华易逝。思之甚为感慨，忆往昔峥嵘，成长不易，又念前载，十有九年岁生辰所作之《十九赋》与旧岁弱冠成人之生辰所作《二十记》，翻而再观，愈加感慨。于是有作《十月》诗一首于公历生辰，述十月之历史，十月于吾之意义与吾生于十月之喜。亦有作《廿一赋》一篇于公历生辰，自光阴飞逝而念之始，忆出世及成长，思学识与热爱，念处事与交往，于是感家境之贫寒困苦，人生之艰难坎坷，命运之多舛不平，一路起伏不定。叹幼少之时，少得人爱，体弱多病，软善鄙陋而受人欺，友朋少之，与人疏远而寡言，故心中有忧愁苦痛如许，然无处可诉。喜青年之时，偶提笔而爱创作，往后乃一发不可收拾，自此喜怒哀乐皆有处可诉。每有感，无论喜怒哀乐，皆赋之成诗成文。每成一作，若忧愁苦痛，乃去而暂喜，若眉开眼展，则喜上加喜也。
忆幼时年少至青年成人之成长所历后，又思幼时年少至青年成人之生辰也。感成长不易，念幼时深情厚谊，叹少时孤寂寡欢，于是方知人情世故，虽犹有良善温情，然多有炎凉无情。至如今青年成人之时，有交友，于是方又稍感幼时之深情厚谊归之也。吾所忆之生辰，除幼时远去之深情厚谊，唯近三年成人前后之欢乐，两者之间皆无也。幼时已远去，所记乃依稀模糊。近三年离之不远，故记之详也。
今吾已廿一年岁，再逢生辰，且公历农历先后相隔仅八日，又忆往昔，故方如此感慨万千之甚，公历生辰作诗赋以生辰之礼自赠而祝，并默许几多犹不足，至农历生辰之际又作此文以记之再自赠而祝，再默许几多，并附有一长调之词，名曰：《满江红·廿一生辰》。其词有曰：“又遇生辰，廿一也、再添新岁。年华逝、往昔不复，只留回味。兔走乌飞无等待，青春夺取支离碎。而今忆、百感绕交集，无人会。 廿一载，伤心泪；曲折历，前途昧。念成人弱冠、太息如废。心有不甘何解恨？诗词歌舞独沉醉。生辰日、自乐自娱兮，心宽慰。”又因日有繁杂琐事如许，难得清闲，故此文，此词共耗一周方成，又乃一甚迟之祝福也。
[注]：①廿一年岁：二十一岁。后文以及词中的“廿一年岁”及“廿一”都是这个意思。②弱冠成人：二十岁成人。古代男子二十岁成年，要行加冠礼，但这时仍然有些脆弱，所以称弱冠，后代指男子二十岁。这里取古意。后文所有“弱冠成人”以及词中的“成人弱冠”都是这个意思。③期（jī）年：一年。④念：想到。后文以及词中的“念”都是这个意思。⑤前载：前年。⑥旧岁：去年。⑦幼少之时：幼年和少年的时候。⑧软善鄙陋：软弱善良，粗鄙丑陋。⑨如许：很多，这样多。⑩两者之间皆无：幼时到成人前后之间的少年之时的生日都没有庆祝过。⑪默许几多：默默地许很多愿望。⑫犹不足：仍然不够。⑬兔走乌飞无等待，青春夺取支离碎：时间飞逝不待人，（把我的）青春夺取了后就支离破碎，不完整了。⑭会：理解，明白。⑮前途昧：前路暗淡。昧：暗，不明。⑯太息如废：长叹（自己）好像一个没有用的人。 https://t.cn/RBSR99B
适合研究易学的命理特征
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
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