改造命运从哪里下手
◎因为过去不杀生，这一辈子寿命就长。我们经常看到世间上的人，他再怎么保养，再怎么吃补品，再怎么讲卫生，还是短命；有的农村里的人什么都不懂，根本不知道营养，也不知道卫生，他却是长寿。
我记得过去在一个报导里边看到，那是俄国沙皇时代，一个牧羊人活到一百七十几岁，还是跟年轻人一样，每天上山牧羊，甚至他们说，他对男女的事情也可以，没有衰退，身体非常好，一百七十多了。沙皇听到了觉得很稀奇，长寿的人，人们都欢喜了，就把他请到皇宫里来。因为他长寿，优待他，每天给他吃好的，吃了几个月就死掉了。
那就是说，营养好，什么东西好，并不一定使人长寿——他福报没有了。他牧羊人的福报就是那么一点点，他在过去因为牧羊的生活很艰苦，他的福气用得少，就像钱的存款是不多，但是很节约，可以用很长时间，用了一百几十年，福报还有。你把他请到皇宫里，大大地享受，一下子存款都用完了，就死掉了，没有了。所以说都是自己造的业。你自己好好地培福的话，将来不会受苦。
那么培福是不是一定要过去培的福？现在来不及了？我们不是前面讲过现法受的业，当下立刻受的业都有。在三宝的福田、寺院里边，你这一辈子造业，你这一辈子现世就有得报的，多得很！你不做。当下受报的机会还是有的，你也没有做，所以说你怪哪个呢？你自己总怪这个不好，那个不好，好的你又不做，坏的又怨，这就是没有学佛法。我们说学了佛法，最起码的是要正知见、明因果，这是下士道。如果下士道的效果还没有，来不及就要最高的法，那不是笑话了？
——智敏上师《俱舍论颂疏讲记》
◎比如说改造命运。谁都希望把自己的命运改造得好一点，人人都喜欢长寿和健康，为了达到长寿健康的目的，一般凡夫、外道和我们佛弟子采取的方法是不同的。凡夫为了长寿健康，吃很多大鱼大肉，把自己养得胖胖的，就认为自己健康了。而外道呢，想着去一些地方，采天地之灵气，把他体内不好的气给置换了，用这种方法来获得健康长寿。我们佛教用什么方法呢？我们说，你想要得到健康长寿，你就得让别的众生健康长寿，你自己才能得到健康长寿。就得戒杀放生，去珍惜所有的生命，这是按照因果规律去做的。
为了同样的目的，采取的方法却不同。凡夫众生往心外去求，我们佛法从心内求，从因果报应上来求。所以，佛法与世间及外道的东西恰恰相反，所以叫翻邪。比如一个凡夫犯了个错误，社会上流行一种说法，说无知者无罪。佛法不这样说，你不知道的话，犯了双重罪。你不知道，是无知罪。加上你犯的这个罪，就是双重罪(出处《能海上师全集》)。跟世间的这些正好是反的，所以叫做翻邪三皈。
——五台山比丘果戒法师《三皈五戒仪规讲义》
◎因为过去不杀生，这一辈子寿命就长。我们经常看到世间上的人，他再怎么保养，再怎么吃补品，再怎么讲卫生，还是短命；有的农村里的人什么都不懂，根本不知道营养，也不知道卫生，他却是长寿。
我记得过去在一个报导里边看到，那是俄国沙皇时代，一个牧羊人活到一百七十几岁，还是跟年轻人一样，每天上山牧羊，甚至他们说，他对男女的事情也可以，没有衰退，身体非常好，一百七十多了。沙皇听到了觉得很稀奇，长寿的人，人们都欢喜了，就把他请到皇宫里来。因为他长寿，优待他，每天给他吃好的，吃了几个月就死掉了。
那就是说，营养好，什么东西好，并不一定使人长寿——他福报没有了。他牧羊人的福报就是那么一点点，他在过去因为牧羊的生活很艰苦，他的福气用得少，就像钱的存款是不多，但是很节约，可以用很长时间，用了一百几十年，福报还有。你把他请到皇宫里，大大地享受，一下子存款都用完了，就死掉了，没有了。所以说都是自己造的业。你自己好好地培福的话，将来不会受苦。
那么培福是不是一定要过去培的福？现在来不及了？我们不是前面讲过现法受的业，当下立刻受的业都有。在三宝的福田、寺院里边，你这一辈子造业，你这一辈子现世就有得报的，多得很！你不做。当下受报的机会还是有的，你也没有做，所以说你怪哪个呢？你自己总怪这个不好，那个不好，好的你又不做，坏的又怨，这就是没有学佛法。我们说学了佛法，最起码的是要正知见、明因果，这是下士道。如果下士道的效果还没有，来不及就要最高的法，那不是笑话了？
——智敏上师《俱舍论颂疏讲记》
◎比如说改造命运。谁都希望把自己的命运改造得好一点，人人都喜欢长寿和健康，为了达到长寿健康的目的，一般凡夫、外道和我们佛弟子采取的方法是不同的。凡夫为了长寿健康，吃很多大鱼大肉，把自己养得胖胖的，就认为自己健康了。而外道呢，想着去一些地方，采天地之灵气，把他体内不好的气给置换了，用这种方法来获得健康长寿。我们佛教用什么方法呢？我们说，你想要得到健康长寿，你就得让别的众生健康长寿，你自己才能得到健康长寿。就得戒杀放生，去珍惜所有的生命，这是按照因果规律去做的。
为了同样的目的，采取的方法却不同。凡夫众生往心外去求，我们佛法从心内求，从因果报应上来求。所以，佛法与世间及外道的东西恰恰相反，所以叫翻邪。比如一个凡夫犯了个错误，社会上流行一种说法，说无知者无罪。佛法不这样说，你不知道的话，犯了双重罪。你不知道，是无知罪。加上你犯的这个罪，就是双重罪(出处《能海上师全集》)。跟世间的这些正好是反的，所以叫做翻邪三皈。
——五台山比丘果戒法师《三皈五戒仪规讲义》
祖师见闻录｜一切护法的原则
◎枫桥有一豪民。素行无赖。恐被按院访察。乃诈现善相。持珠念佛。戒酒断荤。诸恶党亦翕然从化。称之为师。而实私行非法。仍造众恶。但所言祸福。皆悉灵验。利养日盛。如此年余。忽自思曰。我本无真心修行。尚感此善报。信是佛法不虚。因发真心。觅一好师受三皈五戒。是后所言祸福百无一验。利养遂绝。出怨声曰。我向以诈伪修行。反多利养。今真心学道。更见坎坷。佛法岂有实效哉。闷而假寐。见有人告之曰。汝莫怪我。汝向来诈伪虚诳。妄谈祸福。我辈得以互相佐助。今汝反邪归正。我辈不复能相亲近。故令汝无聊耳。
——蕅益大师《见闻录》
◎你们看过《普贤菩萨行愿品》吧？《行愿品》里面有一句话：一切众生若做恶事，皆令不成；一切众生如果做善法，修善事，皆令他很快成就。这就是佛教一切护法护持的原则。你干的这件事情，对你自己的善根智慧，对众生的善根智慧有好处，人家就护你。你干的这件事情，对善根智慧没好处，人家就赶紧给你挡住。就是这个原则。
——五台山比丘果戒法师《佛教一切护法的原则》
◎枫桥有一豪民。素行无赖。恐被按院访察。乃诈现善相。持珠念佛。戒酒断荤。诸恶党亦翕然从化。称之为师。而实私行非法。仍造众恶。但所言祸福。皆悉灵验。利养日盛。如此年余。忽自思曰。我本无真心修行。尚感此善报。信是佛法不虚。因发真心。觅一好师受三皈五戒。是后所言祸福百无一验。利养遂绝。出怨声曰。我向以诈伪修行。反多利养。今真心学道。更见坎坷。佛法岂有实效哉。闷而假寐。见有人告之曰。汝莫怪我。汝向来诈伪虚诳。妄谈祸福。我辈得以互相佐助。今汝反邪归正。我辈不复能相亲近。故令汝无聊耳。
——蕅益大师《见闻录》
◎你们看过《普贤菩萨行愿品》吧？《行愿品》里面有一句话：一切众生若做恶事，皆令不成；一切众生如果做善法，修善事，皆令他很快成就。这就是佛教一切护法护持的原则。你干的这件事情，对你自己的善根智慧，对众生的善根智慧有好处，人家就护你。你干的这件事情，对善根智慧没好处，人家就赶紧给你挡住。就是这个原则。
——五台山比丘果戒法师《佛教一切护法的原则》
佛教真正的善知识究竟是什么样子
多跑跑禅堂，去见见那些老和尚，他们都亲近过解放前的大善知识。你们看看他们，看看我佛法中的善知识究竟是个什么样子，给自己留点印象。不管我们这一辈子做到做不到，但心中有数，知道一位老修行是个什么样子。当我们修行有点功德，别人把我们当成老修行的时候，我们自己就会很惭愧的！如果你没有亲近过那些老和尚，自己修得稍微有点功德，别人再把你一抬，你还真以为自己是个大修行人呢！就成了空海、妙祥、释印广、净慧和南怀瑾之类的人了。
要说这个时代，虽然是末法，好师父还是挺多的，只是不容易碰到。年轻人正发心出家的人也挺多的，如果这些人能碰到那些老和尚，有好师父的引导，僧相就能树立起来，以后就是我佛法中荷担如来家业的僧才。像体光老和尚下面出来的几个弟子都是这样，见地和行持都没问题。我们在禅堂的时候，有一位妙冰师，是体光老和尚的弟子，那时候我是堂主，妙冰是西堂，慧老是首座。妙冰师确实是位好师父，相貌还挺庄严，眉毛是白色的，两边垂下来长长的。
你们学佛，要到这些老和尚那里去看看。剩下的老和尚不多了，体老圆寂了，慧老也圆寂了，灵首座还在。真正亲近过虚云老和尚的那些人就是不一样。你们可以去五原见见灵首座，再去繁峙见见弘瑞老和尚。弘瑞老和尚不说话，闭关闭了好多年了，这都是90多岁的人了。然后再去多宝讲寺看看我们的老上师，再去卧龙寺看看如诚老和尚，还有平兴寺和西园寺等等。
先到这几个老和尚那里看一看，人家也给你讲不了啥，去了给人家顶个礼，看一看老和尚们平时待人接物的样子，留点印象。不过现在可能有点晚了，灵首座已经不能领众了，以前在云居山的时候，灵首座还拿着香板打我们呢。慧老在世的时候，八十多岁的人还背个背夹，穿个大棉袄，就跟那个小和尚一样，经常跑到这儿跑到哪儿，自己连庙都不接，也不承担任何职务，什么方丈、会长都不承担，最后病了就去他的徒弟那里，没几天就往生了。人家这一辈子确实像个和尚。
还有如诚老和尚，身体也不好，心脏里面还放着起搏器，为了卧龙寺那个道场，老和尚可算是操碎了心。要知道西安市里很复杂啊，他维持那个道场可辛苦了。为了维持那个道场，他自己把修行也耽搁了。老和尚自己也说：“你们好好用功，到时候来度我”。要说现在全国的禅堂，卧龙寺最如法。在西安市里面，卧龙寺不招待游客，不招惹在家人，进到院子里冷冷清清地，见不到几个居士。一个破大铁门哐啷推开哐啷关住，地方也不大，也不搞什么修建。不过，以前的僧人寮房年代久了，里面潮湿阴冷，又低又矮，现在好像把寮房都拆了，盖了一栋二层楼。
五台山比丘果戒法师
多跑跑禅堂，去见见那些老和尚，他们都亲近过解放前的大善知识。你们看看他们，看看我佛法中的善知识究竟是个什么样子，给自己留点印象。不管我们这一辈子做到做不到，但心中有数，知道一位老修行是个什么样子。当我们修行有点功德，别人把我们当成老修行的时候，我们自己就会很惭愧的！如果你没有亲近过那些老和尚，自己修得稍微有点功德，别人再把你一抬，你还真以为自己是个大修行人呢！就成了空海、妙祥、释印广、净慧和南怀瑾之类的人了。
要说这个时代，虽然是末法，好师父还是挺多的，只是不容易碰到。年轻人正发心出家的人也挺多的，如果这些人能碰到那些老和尚，有好师父的引导，僧相就能树立起来，以后就是我佛法中荷担如来家业的僧才。像体光老和尚下面出来的几个弟子都是这样，见地和行持都没问题。我们在禅堂的时候，有一位妙冰师，是体光老和尚的弟子，那时候我是堂主，妙冰是西堂，慧老是首座。妙冰师确实是位好师父，相貌还挺庄严，眉毛是白色的，两边垂下来长长的。
你们学佛，要到这些老和尚那里去看看。剩下的老和尚不多了，体老圆寂了，慧老也圆寂了，灵首座还在。真正亲近过虚云老和尚的那些人就是不一样。你们可以去五原见见灵首座，再去繁峙见见弘瑞老和尚。弘瑞老和尚不说话，闭关闭了好多年了，这都是90多岁的人了。然后再去多宝讲寺看看我们的老上师，再去卧龙寺看看如诚老和尚，还有平兴寺和西园寺等等。
先到这几个老和尚那里看一看，人家也给你讲不了啥，去了给人家顶个礼，看一看老和尚们平时待人接物的样子，留点印象。不过现在可能有点晚了，灵首座已经不能领众了，以前在云居山的时候，灵首座还拿着香板打我们呢。慧老在世的时候，八十多岁的人还背个背夹，穿个大棉袄，就跟那个小和尚一样，经常跑到这儿跑到哪儿，自己连庙都不接，也不承担任何职务，什么方丈、会长都不承担，最后病了就去他的徒弟那里，没几天就往生了。人家这一辈子确实像个和尚。
还有如诚老和尚，身体也不好，心脏里面还放着起搏器，为了卧龙寺那个道场，老和尚可算是操碎了心。要知道西安市里很复杂啊，他维持那个道场可辛苦了。为了维持那个道场，他自己把修行也耽搁了。老和尚自己也说：“你们好好用功，到时候来度我”。要说现在全国的禅堂，卧龙寺最如法。在西安市里面，卧龙寺不招待游客，不招惹在家人，进到院子里冷冷清清地，见不到几个居士。一个破大铁门哐啷推开哐啷关住，地方也不大，也不搞什么修建。不过，以前的僧人寮房年代久了，里面潮湿阴冷，又低又矮，现在好像把寮房都拆了，盖了一栋二层楼。
五台山比丘果戒法师
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