昨晚放老法师讲地藏经。听到。想得到圆满的果。就去创造圆满的因。举了锅漏匠的例子。
佛法无边。连生死大事都能解决。还有什么是解决不了的。
真正在生活里。我们真正信佛的又有几个。很多时候是时而相信时而不信吧。当我经历前所未有的魔障。我明白。信心有多难。当你听到很多声音。你能否坚定自己。能否觉而不迷。正而不邪。净而不染。当人遇到诽谤误解谩骂唾弃还依旧能否做到。能否修忍辱。能否宽恕。能否以德报怨。能否相信众生本是佛。能否坚定别人没有错都是自己错。别人没有过都是自己过。心是一切的主宰。别人和我们佛弟子在一起。因为我们没做好导致别人谤佛。事实上别人没错。是我们谤佛了。我过去听一个师父说。受了五戒的弟子和没受戒的在一起。看到过必须提醒他否则就算在自己身上。我想这里面有很深的意义。
这一年半很多的收获。每次都感谢老法师。为什么他那么有智慧。我觉得很多事在那一瞬间就明白了。
因果是相续的。我们每一个念头造就了我们的现在。心有不甘无非是怨上加怨。折损更多的福报。看到当下的果可以推断证实当初的因。接纳他改正他。我的过失太多了。让那么多人纠结。失落。伤心。过去的过去压抑了。认为伏住了。对了。过去认为宣泄了。认为不压抑才对。其实都不对。如何做到不压抑不疯癫。人不能赤道和北极。顺应自然。多为别人为自己想一想。谨言慎行。才能避免更多的过错。
折福容易培福难。希望我的经历有更多的意义。希望更多的人不走我的老路。很苦。那种身心的煎熬不亲身体验很难体会。
举个例子。哪怕我看到都是真。如果能一直接受佛法的熏染。化解冤仇。不会有那么多煎熬。佛力是无限大的。我相信。哪怕宿世的冤亲债主菩萨来了。只要我们真正有信心。真正忏悔。真正依教奉行。没有化解不了的仇怨。我写到这里鼻子酸酸的。或许这才看到希望。真正认账忏悔有多么难。
松果那个宝妈也一直说忏悔。但并没有。仍旧心有不甘。她在给我们大家表法。只要有不甘，就无法从痛苦中解脱出来。佛陀心疼她也无法拔她出苦。我们身上重重的业障。我们不放手。死死的抓住他们。我们的恨 怨 不甘 ……怨恨恼怒烦。地狱五条根。是谁让我们痛苦了。是我们自己的心。心能做天堂心能做地狱。
我希望我们都能活在天堂里活在极乐世界里
一真一切真一妄一切妄
我写的不一定对。是自己的感触。南无阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨。感恩上净下空老法师[太阳]
两年前我不会怀疑任何一个人是坏人。我过得轻松自在安然自得。换了环境我感到无限的恐怖与不安。事实上。佛菩萨一直在我们身边。他们鞭策我们考验我们。无论听到什么看到什么感知到什么。坚信众生本是佛。心是一切的主宰。心。佛。众生。三无差别。安住在清净平等的世界里。放下妄想分别执着。不要被境界所转。南无大慈大悲观世音菩萨南无阿弥陀佛南无大愿地藏王菩萨[福]
真诚清净平等正觉慈悲
看破放下随缘自在念佛
南无阿弥陀佛
今天意识到。文字表达难免有误解。希望此类的过失可以避免。我的性格有时还是很急。或许就表达不好。大家见谅。
佛法无边。连生死大事都能解决。还有什么是解决不了的。
真正在生活里。我们真正信佛的又有几个。很多时候是时而相信时而不信吧。当我经历前所未有的魔障。我明白。信心有多难。当你听到很多声音。你能否坚定自己。能否觉而不迷。正而不邪。净而不染。当人遇到诽谤误解谩骂唾弃还依旧能否做到。能否修忍辱。能否宽恕。能否以德报怨。能否相信众生本是佛。能否坚定别人没有错都是自己错。别人没有过都是自己过。心是一切的主宰。别人和我们佛弟子在一起。因为我们没做好导致别人谤佛。事实上别人没错。是我们谤佛了。我过去听一个师父说。受了五戒的弟子和没受戒的在一起。看到过必须提醒他否则就算在自己身上。我想这里面有很深的意义。
这一年半很多的收获。每次都感谢老法师。为什么他那么有智慧。我觉得很多事在那一瞬间就明白了。
因果是相续的。我们每一个念头造就了我们的现在。心有不甘无非是怨上加怨。折损更多的福报。看到当下的果可以推断证实当初的因。接纳他改正他。我的过失太多了。让那么多人纠结。失落。伤心。过去的过去压抑了。认为伏住了。对了。过去认为宣泄了。认为不压抑才对。其实都不对。如何做到不压抑不疯癫。人不能赤道和北极。顺应自然。多为别人为自己想一想。谨言慎行。才能避免更多的过错。
折福容易培福难。希望我的经历有更多的意义。希望更多的人不走我的老路。很苦。那种身心的煎熬不亲身体验很难体会。
举个例子。哪怕我看到都是真。如果能一直接受佛法的熏染。化解冤仇。不会有那么多煎熬。佛力是无限大的。我相信。哪怕宿世的冤亲债主菩萨来了。只要我们真正有信心。真正忏悔。真正依教奉行。没有化解不了的仇怨。我写到这里鼻子酸酸的。或许这才看到希望。真正认账忏悔有多么难。
松果那个宝妈也一直说忏悔。但并没有。仍旧心有不甘。她在给我们大家表法。只要有不甘，就无法从痛苦中解脱出来。佛陀心疼她也无法拔她出苦。我们身上重重的业障。我们不放手。死死的抓住他们。我们的恨 怨 不甘 ……怨恨恼怒烦。地狱五条根。是谁让我们痛苦了。是我们自己的心。心能做天堂心能做地狱。
我希望我们都能活在天堂里活在极乐世界里
一真一切真一妄一切妄
我写的不一定对。是自己的感触。南无阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨。感恩上净下空老法师[太阳]
两年前我不会怀疑任何一个人是坏人。我过得轻松自在安然自得。换了环境我感到无限的恐怖与不安。事实上。佛菩萨一直在我们身边。他们鞭策我们考验我们。无论听到什么看到什么感知到什么。坚信众生本是佛。心是一切的主宰。心。佛。众生。三无差别。安住在清净平等的世界里。放下妄想分别执着。不要被境界所转。南无大慈大悲观世音菩萨南无阿弥陀佛南无大愿地藏王菩萨[福]
真诚清净平等正觉慈悲
看破放下随缘自在念佛
南无阿弥陀佛
今天意识到。文字表达难免有误解。希望此类的过失可以避免。我的性格有时还是很急。或许就表达不好。大家见谅。
神秀写的偈子，五祖为什么看不上？他这12个字说明了一切
在禅宗的历史上，神秀和慧能的那两首偈子应该是最著名的偈子之一，后世广为流传。神秀的偈子虽然最终未被选定，但这并不能说他的偈子就没有一点可取之处，因为没有一定的水平和修行的人是绝对写不出这样的偈子。
他的偈子是这样：
身是菩提树，心如明境台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
虽然历代解这首偈子的人很多，但我在这里不防再解一次。他大意是说佛陀当年就是在菩提树底下睹明星而悟道，因此我们修行之人也应该像他一样，“身”、“心”双修。“身”要像菩提树一样随四季运转，“心”要像明镜一样，清澄明亮。
神秀的偈子
如何做到这两点呢？就是要修行之人勤于拂拭，一刻不能停息，只有这样，才能够保持这个“本心”的清净澄明。
神秀的这个思维并没有错，普通人的修行也确实应该如此。但跟慧能的那首一比，就比出了差距，用现在的话说，他的这个思维是被动思维，着了“身相”、“心相”，不得究竟。
这也是五祖看不上他的这首偈子的原因，后来五祖专门找他谈了一次话，这段话当中五祖用了这12个字表达了他这首偈子的看法，他说：
“未见本性，只到门外，未入门内。”
他进一步跟神秀说：“如此见解，觅无上菩提，了不可得“，也就是说神秀的这首偈子（神秀的修行的程度），距离菩提的境界还很遥远，还需不断的努力才行。
那么，如何才能悟得菩提境呢？或者说，要如何修行才能有所觉悟呢？
五祖确实是一位好老师，他不厌其烦的教神秀的修行的方法，他说：
”无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭，于一切时中，念念自，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩萨之自性也。“
他说要修证得菩提道，最主要是认识”本心“，认识到”本心“原本就是清净澄明、一尘不染、不生不灭的，所以也没有必要”勤拂拭“，”有勤“的那个心就是着相了。
再者，所谓万法”无滞“，是指”万法“原本就是通畅自如，毫无阻碍的。只有悟到这两点，你所悟到的境界才能算是万法之境、如如之境，也就是无上菩提之境了。
在禅宗的历史上，神秀和慧能的那两首偈子应该是最著名的偈子之一，后世广为流传。神秀的偈子虽然最终未被选定，但这并不能说他的偈子就没有一点可取之处，因为没有一定的水平和修行的人是绝对写不出这样的偈子。
他的偈子是这样：
身是菩提树，心如明境台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
虽然历代解这首偈子的人很多，但我在这里不防再解一次。他大意是说佛陀当年就是在菩提树底下睹明星而悟道，因此我们修行之人也应该像他一样，“身”、“心”双修。“身”要像菩提树一样随四季运转，“心”要像明镜一样，清澄明亮。
神秀的偈子
如何做到这两点呢？就是要修行之人勤于拂拭，一刻不能停息，只有这样，才能够保持这个“本心”的清净澄明。
神秀的这个思维并没有错，普通人的修行也确实应该如此。但跟慧能的那首一比，就比出了差距，用现在的话说，他的这个思维是被动思维，着了“身相”、“心相”，不得究竟。
这也是五祖看不上他的这首偈子的原因，后来五祖专门找他谈了一次话，这段话当中五祖用了这12个字表达了他这首偈子的看法，他说：
“未见本性，只到门外，未入门内。”
他进一步跟神秀说：“如此见解，觅无上菩提，了不可得“，也就是说神秀的这首偈子（神秀的修行的程度），距离菩提的境界还很遥远，还需不断的努力才行。
那么，如何才能悟得菩提境呢？或者说，要如何修行才能有所觉悟呢？
五祖确实是一位好老师，他不厌其烦的教神秀的修行的方法，他说：
”无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭，于一切时中，念念自，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩萨之自性也。“
他说要修证得菩提道，最主要是认识”本心“，认识到”本心“原本就是清净澄明、一尘不染、不生不灭的，所以也没有必要”勤拂拭“，”有勤“的那个心就是着相了。
再者，所谓万法”无滞“，是指”万法“原本就是通畅自如，毫无阻碍的。只有悟到这两点，你所悟到的境界才能算是万法之境、如如之境，也就是无上菩提之境了。
宣化上人：人与人遇到一起，这都有很深很深的因缘！
人与人遇到一起
这都有很深很深的因缘
这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。
我们人不要执著今生谁是我的父亲、谁是我的母亲，或者谁是我的哥哥、谁是我的弟弟，或者谁是谁，有什么种种的关系，这种情形。今生做你的父亲，或者前生是你的儿子都不一定的；今生做你的姊姊，或者前生是你的太太也不一定，这没有一定的！前因后果，你种什么因，就结什么果。
譬如你的太太，你想她要是我的姊姊最好了！等来生，就做姊姊了。或者我对我这个儿子，比对我的父亲都孝顺，来生你就做你儿子的儿子；今生他是你的儿子，来生他又是你的父亲，没有一定的。
所以人与人之间，我们现在遇到一起，这都有很深很深的因缘。所以有的时候我骂你们，你也不发脾气；有的时候你们也骂我，我也不发脾气。有的时候，就作戏那么做！
所以为什么你们现在都要给我叩头，因为我给你们叩头叩得太多了！我没讲我今生由十二岁的时候，就给所有的众生都叩头？天天，你想一想！所以你们现在这些个不叩头的人，都要向我来叩头，就因为我以前给你们叩过头。所以你们谁对我好，这也都不是一生一世的事情；对我不好，也不是一生一世的事情。
这是对我；你们每一个人对你们自己，也是这样子，也是都有前因后果。种善因，就结个善果；种恶因，就结个恶果。
有人说：“法师讲这个道理，我才不相信！”相信，我也这么讲；不相信，我还是这么讲。我不管你相信不相信，我知道你有一天一定会相信的。为什么？你不相信，就没有其他的路可走；这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。
那么在凡夫的肉眼，就不知道种种的因果；在圣人有法眼，他知道种种的因果。但是有的人，也不是一定正确的；有的人他自己尽打妄想，虽然开了眼，因为妄想太多，所以看的事情也都变成虚妄了。这个妙，也就妙在这个地方！你尽妄想多，你看见的东西也都是假的；你若没有妄想了，所谓“一念不生全体现”，什么都是真的了。
所以才说“一真一切真，菩提果自成”；你要是“一”不真，一切也不真。为什么呢？你“一样”都没有真的呢！其他的怎么还会真呢？“一样”是什么？这“一样”，我告诉你们，从来我都没有给你们讲过的。这“一样”，就是个“无明”，就是你所不明白的那一点点。你不明白的，你若明白了，那就是开悟了！
这个道理讲起来太多，你们每一个人都自己想一想：
“我前生是什么？会不会是只老鼠？会不会是头牛？所以才这样不听 教！我前生会不会是菩萨？我听法师讲经，我越听越欢喜听，甚至于不吃饭、不喝水，忍饥挨饿的，我也要听经，这是什么道理呢？”
这一定是与佛有大因缘，不问可知；你现在欢喜佛法，你就知道你的根基是不错的──就在这个地方！
你不要一定说得他心通、得宿命通才知道。你现在欢喜佛法，你就有佛法的因缘，与佛有缘。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》
南 无 阿 弥 陀 佛
人与人遇到一起
这都有很深很深的因缘
这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。
我们人不要执著今生谁是我的父亲、谁是我的母亲，或者谁是我的哥哥、谁是我的弟弟，或者谁是谁，有什么种种的关系，这种情形。今生做你的父亲，或者前生是你的儿子都不一定的；今生做你的姊姊，或者前生是你的太太也不一定，这没有一定的！前因后果，你种什么因，就结什么果。
譬如你的太太，你想她要是我的姊姊最好了！等来生，就做姊姊了。或者我对我这个儿子，比对我的父亲都孝顺，来生你就做你儿子的儿子；今生他是你的儿子，来生他又是你的父亲，没有一定的。
所以人与人之间，我们现在遇到一起，这都有很深很深的因缘。所以有的时候我骂你们，你也不发脾气；有的时候你们也骂我，我也不发脾气。有的时候，就作戏那么做！
所以为什么你们现在都要给我叩头，因为我给你们叩头叩得太多了！我没讲我今生由十二岁的时候，就给所有的众生都叩头？天天，你想一想！所以你们现在这些个不叩头的人，都要向我来叩头，就因为我以前给你们叩过头。所以你们谁对我好，这也都不是一生一世的事情；对我不好，也不是一生一世的事情。
这是对我；你们每一个人对你们自己，也是这样子，也是都有前因后果。种善因，就结个善果；种恶因，就结个恶果。
有人说：“法师讲这个道理，我才不相信！”相信，我也这么讲；不相信，我还是这么讲。我不管你相信不相信，我知道你有一天一定会相信的。为什么？你不相信，就没有其他的路可走；这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。
那么在凡夫的肉眼，就不知道种种的因果；在圣人有法眼，他知道种种的因果。但是有的人，也不是一定正确的；有的人他自己尽打妄想，虽然开了眼，因为妄想太多，所以看的事情也都变成虚妄了。这个妙，也就妙在这个地方！你尽妄想多，你看见的东西也都是假的；你若没有妄想了，所谓“一念不生全体现”，什么都是真的了。
所以才说“一真一切真，菩提果自成”；你要是“一”不真，一切也不真。为什么呢？你“一样”都没有真的呢！其他的怎么还会真呢？“一样”是什么？这“一样”，我告诉你们，从来我都没有给你们讲过的。这“一样”，就是个“无明”，就是你所不明白的那一点点。你不明白的，你若明白了，那就是开悟了！
这个道理讲起来太多，你们每一个人都自己想一想：
“我前生是什么？会不会是只老鼠？会不会是头牛？所以才这样不听 教！我前生会不会是菩萨？我听法师讲经，我越听越欢喜听，甚至于不吃饭、不喝水，忍饥挨饿的，我也要听经，这是什么道理呢？”
这一定是与佛有大因缘，不问可知；你现在欢喜佛法，你就知道你的根基是不错的──就在这个地方！
你不要一定说得他心通、得宿命通才知道。你现在欢喜佛法，你就有佛法的因缘，与佛有缘。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》
南 无 阿 弥 陀 佛
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