眼观一切相皆为色相。色相在德道中以一切实相，既生声香味的色相中，德道中以生有色声香，实物为真实像。色生声，声生香，香闻味，味生触，触生法。
真实色相，既是，当色生声，声生香，香闻味，味生触，触生法，以一切有色相实物有色声香味为真实像。则生法。
菩萨说，慈悲。佛有，生老病死苦，五厄业。其真实道既非厄业，心经有道，乃至无老死，以无老死尽，无苦集灭道。既人身，真实道，既至于无老死，以无老死尽。金刚经中有道，一切有为法。如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有曼跋的法，其实如同泡影，但是确形如其洁露之甜，触既如有电。
本意其实电，既是甘露的纯洁。那么人有生老病死，既为人本质的慈悲。在厄业因果中，生老病死，既如同人本性之中的慈悲心，对于家人，对于亲朋友爱亲人的心。那么德道中，以人的五触味，也就是人的五意识。既在这德道中的以生有色声香，实物为真实像。既是，当眼观的色生声，声生香，香闻味，味生触，触生法，那这样的一个实物，所生的意识，就是这五触味，所生的意识。
这是对于家人的，五识，观自家人五识，所得到的曼跋法，既是善游步功德佛的寓意。

#五台山印记[超话]# 五盖（能海上师《增壹阿含经》学记）
云何疑盖者（録自《集异门论》）？
云何疑？
于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，法相义解，道行宗派，不了圣言，不得一致趣向，虽有良田，不善耕耘，踌躇犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣，是名疑。
云何疑盖者？
由此障心，（蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心）乃至裹心，是名疑盖。

#佛经[超话]#五盖（能海上师《增壹阿含经》学记）
云何疑盖者（録自《集异门论》）？
云何疑？
于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，法相义解，道行宗派，不了圣言，不得一致趣向，虽有良田，不善耕耘，踌躇犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣，是名疑。
云何疑盖者？
由此障心，（蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心）乃至裹心，是名疑盖。