赌王最美千金何超英，身价数十亿的千金大小姐。为何从最美千金，沦为具有精神病，被人唾弃的疯婆子？甚至死后连一块自己的墓碑都没有。难道这就是老爹赌王何鸿燊一手造成的吗？
作为家里的长女，从小就备受父母疼爱。母亲黎婉华曾被称澳门第一美女，出生于葡萄牙豪门贵族的李婉华，父亲是出了名的大律师，家族地位高高在上。不少人都想要攀上这个大家族往上爬，这就少不了落魄贵公子何鸿燊，对黎婉华的疯狂追求，毕竟何鸿燊样貌出众，身材高大，很快得到黎婉华的青睐。在最落魄的时候，是黎婉华帮助他，才有了今天的澳门产业。也可以这样说，如果没有黎婉华的帮助，何鸿燊不会有今天的成就。
年轻时的何鸿燊，他把全部的爱给了长女何超英，对于何超英很是疼爱。让她出国深造，年纪轻轻身价过亿，成功入选财富杂志全球50商界女强人榜。何超英的实力，完全能取代现在的当家人何超琼，况且也是何鸿燊最看重的女儿。本以为何超英将来能够成为超越何超琼的女强人，但是上天给何超英，开了个巨大的玩笑。
这时年轻貌美的母亲竟然患上了结肠炎，何鸿燊到处给妻子，找能治病的大夫和天价药，但非常遗憾的是，黎婉华因结肠炎引发了各种病，只好把胃给切除。长期需要吃药吃饭，只能吃流食，身体日渐消瘦，体重只剩下了70斤，早已没有了往日的美貌。
刚开始，何鸿燊还对黎婉华无微不至的照顾，后期以工作繁忙为由很少靠近。原来何鸿燊在外，早就看上了年轻貌美的小姑娘，他以家里需要女人打理为由，要娶二房，即便李黎婉华不同意，但她也扛不过何鸿燊，只好让他娶了二房。当时何超英不明白父亲，为什么娶一个只有14岁的女生为妻，看见母亲日渐消瘦，只有让自己变得更加优秀，才能保护自己的母亲跟弟弟妹妹。
何超英再次出国深造，她对时尚颇有研究，在这留学期间，何超英比任何人都要努力，她深信自己只有变得更加优秀，才能得到父亲的肯定。
留学回来后，何超英帮父亲打理家业，而且何超英，经常会去外国参加服装时装秀，一直走在时尚的最前端。何超英很有商业头脑，继承了赌王的优良基因，她把家里生意整理的蒸蒸日上，何超英经过自己的努力得到了父亲的肯定。她成了父亲的骄傲，不管出席什么场合，都喜欢带着何超英，当时何超英，简直就是何家在外的门面担当。何超英终于松了一口气，她以为这样就能守护好母亲跟弟弟妹妹。但是这种想法简直就是大错特错。
她只不过是父亲手里的一颗棋子而已，何超英的长相继承了，父亲何鸿燊与母亲黎婉华的优良基因。长得十分出众，自然受到了很多青年才俊的青睐，不过何超英把所有的心思都放在了事业上，为了得到父亲最大的信任，没时间去谈恋爱。何超英对这些人不屑一顾，然而有一个人对何超英有些特别，他就是霍震霆。
可是他俩注定无缘，何超英与霍震霆青梅竹马，是大家公认的一对金童玉女。霍家与何家曾是世交，两家一起合伙做生意，后来霍家与何家商业交恶，两人只能被迫中等关系，而父亲安排何超英，嫁给殡葬大亨萧明之子萧百成，举办了一场盛大的婚礼，轰动了全香港，足足摆了200多桌儿。
婚后的何超英，日子过得还算幸福，可是婚后没多久，竟然发生了让何超英改变一生的事情。何超英母亲发生了车祸，无法行走，只能躺在床上，这无疑是对何超英最大的打击。但是祸不单行，丈夫夜不归宿在外出轨，小姑娘两人决定离婚，同年跟自己最亲近的弟弟，何猷光与弟媳在葡萄牙发生了车祸，抢救无效当场死亡。
何超英还没来得及悲痛欲绝，承受不住多重打击的母亲，也去世了。可是对于何超英来说，没有了母亲就什么都没有了。
何超英仿佛从天堂直接到达地狱，经历了一次又一次的精神打击，最终变得精神失常，变得疯疯癫癫。年轻时的美貌早就不复存在，面黄肌瘦与年轻时判若两人。之后，何超英举动变得非常异常，在外欺负别家小男孩。最后被精神科医生诊断为患有精神分裂，更让人匪夷所思的是，何超英会经常穿童装，或许只有童年时候的她是最幸福的吧。
她一心想要逃离现实，虽然何超英出生时非常幸福，但却因弟弟母亲相继离世，父亲的无情抛弃，变成了个没人待见的疯子。年仅67岁就结束了短暂不幸的一生，或许离开是对何超英的一种解脱，而何超英的葬礼当天，父亲何鸿燊并没有出席，反而青梅竹马的好友霍震霆，却送了他最后一程。让人心痛的是，死后连一块墓碑都没有，何家人对她真的太狠了。对此你们有什么看法呢？
作为家里的长女，从小就备受父母疼爱。母亲黎婉华曾被称澳门第一美女，出生于葡萄牙豪门贵族的李婉华，父亲是出了名的大律师，家族地位高高在上。不少人都想要攀上这个大家族往上爬，这就少不了落魄贵公子何鸿燊，对黎婉华的疯狂追求，毕竟何鸿燊样貌出众，身材高大，很快得到黎婉华的青睐。在最落魄的时候，是黎婉华帮助他，才有了今天的澳门产业。也可以这样说，如果没有黎婉华的帮助，何鸿燊不会有今天的成就。
年轻时的何鸿燊，他把全部的爱给了长女何超英，对于何超英很是疼爱。让她出国深造，年纪轻轻身价过亿，成功入选财富杂志全球50商界女强人榜。何超英的实力，完全能取代现在的当家人何超琼，况且也是何鸿燊最看重的女儿。本以为何超英将来能够成为超越何超琼的女强人，但是上天给何超英，开了个巨大的玩笑。
这时年轻貌美的母亲竟然患上了结肠炎，何鸿燊到处给妻子，找能治病的大夫和天价药，但非常遗憾的是，黎婉华因结肠炎引发了各种病，只好把胃给切除。长期需要吃药吃饭，只能吃流食，身体日渐消瘦，体重只剩下了70斤，早已没有了往日的美貌。
刚开始，何鸿燊还对黎婉华无微不至的照顾，后期以工作繁忙为由很少靠近。原来何鸿燊在外，早就看上了年轻貌美的小姑娘，他以家里需要女人打理为由，要娶二房，即便李黎婉华不同意，但她也扛不过何鸿燊，只好让他娶了二房。当时何超英不明白父亲，为什么娶一个只有14岁的女生为妻，看见母亲日渐消瘦，只有让自己变得更加优秀，才能保护自己的母亲跟弟弟妹妹。
何超英再次出国深造，她对时尚颇有研究，在这留学期间，何超英比任何人都要努力，她深信自己只有变得更加优秀，才能得到父亲的肯定。
留学回来后，何超英帮父亲打理家业，而且何超英，经常会去外国参加服装时装秀，一直走在时尚的最前端。何超英很有商业头脑，继承了赌王的优良基因，她把家里生意整理的蒸蒸日上，何超英经过自己的努力得到了父亲的肯定。她成了父亲的骄傲，不管出席什么场合，都喜欢带着何超英，当时何超英，简直就是何家在外的门面担当。何超英终于松了一口气，她以为这样就能守护好母亲跟弟弟妹妹。但是这种想法简直就是大错特错。
她只不过是父亲手里的一颗棋子而已，何超英的长相继承了，父亲何鸿燊与母亲黎婉华的优良基因。长得十分出众，自然受到了很多青年才俊的青睐，不过何超英把所有的心思都放在了事业上，为了得到父亲最大的信任，没时间去谈恋爱。何超英对这些人不屑一顾，然而有一个人对何超英有些特别，他就是霍震霆。
可是他俩注定无缘，何超英与霍震霆青梅竹马，是大家公认的一对金童玉女。霍家与何家曾是世交，两家一起合伙做生意，后来霍家与何家商业交恶，两人只能被迫中等关系，而父亲安排何超英，嫁给殡葬大亨萧明之子萧百成，举办了一场盛大的婚礼，轰动了全香港，足足摆了200多桌儿。
婚后的何超英，日子过得还算幸福，可是婚后没多久，竟然发生了让何超英改变一生的事情。何超英母亲发生了车祸，无法行走，只能躺在床上，这无疑是对何超英最大的打击。但是祸不单行，丈夫夜不归宿在外出轨，小姑娘两人决定离婚，同年跟自己最亲近的弟弟，何猷光与弟媳在葡萄牙发生了车祸，抢救无效当场死亡。
何超英还没来得及悲痛欲绝，承受不住多重打击的母亲，也去世了。可是对于何超英来说，没有了母亲就什么都没有了。
何超英仿佛从天堂直接到达地狱，经历了一次又一次的精神打击，最终变得精神失常，变得疯疯癫癫。年轻时的美貌早就不复存在，面黄肌瘦与年轻时判若两人。之后，何超英举动变得非常异常，在外欺负别家小男孩。最后被精神科医生诊断为患有精神分裂，更让人匪夷所思的是，何超英会经常穿童装，或许只有童年时候的她是最幸福的吧。
她一心想要逃离现实，虽然何超英出生时非常幸福，但却因弟弟母亲相继离世，父亲的无情抛弃，变成了个没人待见的疯子。年仅67岁就结束了短暂不幸的一生，或许离开是对何超英的一种解脱，而何超英的葬礼当天，父亲何鸿燊并没有出席，反而青梅竹马的好友霍震霆，却送了他最后一程。让人心痛的是，死后连一块墓碑都没有，何家人对她真的太狠了。对此你们有什么看法呢？
道祖亲自白话批注《道德经》
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
#任嘉伦[超话]#rjl#任嘉伦周生如故#
现世的周生辰不再拥有前世小南辰王所拥有的记忆，不忍将这一世受尽苦难、饱受爱离别之痛的周生辰放在过去来回忆。他的丰功伟绩应当被铭刻在历史的丰碑上，而不是最后被诬陷谋反，将他一生风华，尽在寥寥数语中，深埋于世。
“醉卧白骨滩，放意且狂歌，一匹马，一壶酒，世上如王有几人？”他是一生光风霁月的君子，可做了君王尔虞我诈中再难做君子，他只愿国土之上再无百里硝烟，愿百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延，江山易主常有，而英雄千古
其实，以悲剧收尾是作者给予周生辰与时宜最好的结局。如果小南辰王没有受剔骨之刑而死，时宜也没有从城楼一跃而下为他殉情，在当时的宗教礼法之下，他们也只能一生遥望于中州与西州间，哪怕得以再见，纵然相思入骨，也只能互道安好与否，然相视一笑，再无其他。反而像现在这样，他死前托人带给她的那血书手帕已表明心迹“辰此一生，不负天下，唯负十一”，而时宜也选择了另一种方式的回应，此生他们之间无法言明的汹涌爱意终是有了归宿与回响
所有故事的开头有多美好，当一切物是人非的时候就会有多感伤。周生辰自少时便南征北战，虽为王，但他是孤独的。明知军师是皇兄派来监视他的，可他仍愿意信任他，视他为父为兄。因为他曾淋过雨，所以更愿意为别人撑伞，他收留了十个孤儿只为给他们一个家。幸好，时宜出现了，她是懂他的，懂他的抱负，懂他心怀大义，懂他所有的委屈与隐忍。每逢大捷回到西州，他都知道南辰王府中还有人在等他回家，有人问他粥可温。自此，他不再孤独。
周生辰对时宜的爱是深沉的，也是克制的。他为治时宜的哑症遍寻名医，怕勾起她的伤心往事，独自一人去面见众多医者，还“偷学”了一身的医术。雨夜避雨，他陪她下了一夜的棋，画了一个又一个棋盘，为她开了半扇门，只为保护时宜的清白与名声。她爱茶，他便为他寻来世间所有的名茶。他答应她，每年生辰之时都会送她王军的捷报，从此以后，王军只有捷报。除夕夜，她坚信他会回来，他知道她定会等他，所以独自一人快马加鞭回到她身边。十一离开西州前，他抗了太后的懿旨拒收她为“义女”，不顾坊间传闻带她骑马看遍西州城，以及在宫殿里写下时宜的名字时，上了锁便是无人知道的秘密了，爱她，是无法言明的秘密。他也曾对她说：“我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做，却不能做的事情。”周生辰的温柔藏在骨子里，藏在细节里。时宜问周生辰“相爱之人若不能相守该如何”，周生辰回道：一切的选择，都是值得的。他与时宜之间不仅仅有爱情，他的心中有家国大义，而他的十一是懂他的。
拥有七十万王军的小南辰王一生骁勇善战，战无不胜，王军从无败绩，正是这样一位心怀天下苍生、发誓终身不娶一心为国的王将，最终不是战死沙场，而是中了奸人的诡计背上了反叛的污名，他守护了一生的北陈，留给他的只是史书上的骂名。后史记载：周生辰，小南辰王。一生杀伐不绝，赤胆忠心，却在盛年时，被功名所累，渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计，王被俘，储君恨之入骨，赐剔骨之刑，当时听到这段话竟泪流满面
周生辰与时宜约定的来年开春带她去雁门关，可是最后周生辰和漼时宜都死在了这个冬天。
剔骨之刑，刑罚整整三个时辰，却无一声哀嚎，但时宜与他感同身受，痛苦不堪。幸好，下一世的周生辰忘掉了这一切，若记得这剔骨之痛，该多残忍
浮生若梦，为欢几何。千载荒凉，白骨成沙。独有时宜，唯我所求
下一世，漼时宜真的弃了姓氏，只唤作时宜，记得拜师礼那天时宜穿了绿色，所以这一世她也最爱绿色，记得跃下城楼那天穿的红色，所以这一世她自小不喜欢红色，还好还好，这一世真的是周生辰先娶了时宜，曾经时宜日日向周生辰请安，常常望着他离去的背影，还记得“不回头，便是不问归期，不见思念，只有这样才能不畏生死，舍命沙场”，这一世，换周生辰远远望着她离去的背影，其实我信这世间有轮回，万事万物都有存在的道理，有缘之人终会相见
（作为一名新高三党，周生如故的播出是在开学以后，所以只能每周回家抽空看了，主要是太期待这部剧了，还是倍速看完了，虽然我知道这剧应该细品，高考考完再细细看一遍吧哈哈哈哈，可能这是这一年看的最后一部电视剧了[doge][doge][doge]）
个人真的超爱be美学，周生如故自带忧伤的氛围基调，预示结局悲惨，服化道也好好，整个过程看下来还是很舒服的，而且我觉得任嘉伦@任嘉伦Allen 的演技很细腻，角色把握的非常好，出场自带小南辰王的那种气质，微表情也很巧妙，台词节奏也超棒的[good][good]，真是个认真踏实的好演员[心][心]，期待下个角色
现世的周生辰不再拥有前世小南辰王所拥有的记忆，不忍将这一世受尽苦难、饱受爱离别之痛的周生辰放在过去来回忆。他的丰功伟绩应当被铭刻在历史的丰碑上，而不是最后被诬陷谋反，将他一生风华，尽在寥寥数语中，深埋于世。
“醉卧白骨滩，放意且狂歌，一匹马，一壶酒，世上如王有几人？”他是一生光风霁月的君子，可做了君王尔虞我诈中再难做君子，他只愿国土之上再无百里硝烟，愿百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延，江山易主常有，而英雄千古
其实，以悲剧收尾是作者给予周生辰与时宜最好的结局。如果小南辰王没有受剔骨之刑而死，时宜也没有从城楼一跃而下为他殉情，在当时的宗教礼法之下，他们也只能一生遥望于中州与西州间，哪怕得以再见，纵然相思入骨，也只能互道安好与否，然相视一笑，再无其他。反而像现在这样，他死前托人带给她的那血书手帕已表明心迹“辰此一生，不负天下，唯负十一”，而时宜也选择了另一种方式的回应，此生他们之间无法言明的汹涌爱意终是有了归宿与回响
所有故事的开头有多美好，当一切物是人非的时候就会有多感伤。周生辰自少时便南征北战，虽为王，但他是孤独的。明知军师是皇兄派来监视他的，可他仍愿意信任他，视他为父为兄。因为他曾淋过雨，所以更愿意为别人撑伞，他收留了十个孤儿只为给他们一个家。幸好，时宜出现了，她是懂他的，懂他的抱负，懂他心怀大义，懂他所有的委屈与隐忍。每逢大捷回到西州，他都知道南辰王府中还有人在等他回家，有人问他粥可温。自此，他不再孤独。
周生辰对时宜的爱是深沉的，也是克制的。他为治时宜的哑症遍寻名医，怕勾起她的伤心往事，独自一人去面见众多医者，还“偷学”了一身的医术。雨夜避雨，他陪她下了一夜的棋，画了一个又一个棋盘，为她开了半扇门，只为保护时宜的清白与名声。她爱茶，他便为他寻来世间所有的名茶。他答应她，每年生辰之时都会送她王军的捷报，从此以后，王军只有捷报。除夕夜，她坚信他会回来，他知道她定会等他，所以独自一人快马加鞭回到她身边。十一离开西州前，他抗了太后的懿旨拒收她为“义女”，不顾坊间传闻带她骑马看遍西州城，以及在宫殿里写下时宜的名字时，上了锁便是无人知道的秘密了，爱她，是无法言明的秘密。他也曾对她说：“我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做，却不能做的事情。”周生辰的温柔藏在骨子里，藏在细节里。时宜问周生辰“相爱之人若不能相守该如何”，周生辰回道：一切的选择，都是值得的。他与时宜之间不仅仅有爱情，他的心中有家国大义，而他的十一是懂他的。
拥有七十万王军的小南辰王一生骁勇善战，战无不胜，王军从无败绩，正是这样一位心怀天下苍生、发誓终身不娶一心为国的王将，最终不是战死沙场，而是中了奸人的诡计背上了反叛的污名，他守护了一生的北陈，留给他的只是史书上的骂名。后史记载：周生辰，小南辰王。一生杀伐不绝，赤胆忠心，却在盛年时，被功名所累，渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计，王被俘，储君恨之入骨，赐剔骨之刑，当时听到这段话竟泪流满面
周生辰与时宜约定的来年开春带她去雁门关，可是最后周生辰和漼时宜都死在了这个冬天。
剔骨之刑，刑罚整整三个时辰，却无一声哀嚎，但时宜与他感同身受，痛苦不堪。幸好，下一世的周生辰忘掉了这一切，若记得这剔骨之痛，该多残忍
浮生若梦，为欢几何。千载荒凉，白骨成沙。独有时宜，唯我所求
下一世，漼时宜真的弃了姓氏，只唤作时宜，记得拜师礼那天时宜穿了绿色，所以这一世她也最爱绿色，记得跃下城楼那天穿的红色，所以这一世她自小不喜欢红色，还好还好，这一世真的是周生辰先娶了时宜，曾经时宜日日向周生辰请安，常常望着他离去的背影，还记得“不回头，便是不问归期，不见思念，只有这样才能不畏生死，舍命沙场”，这一世，换周生辰远远望着她离去的背影，其实我信这世间有轮回，万事万物都有存在的道理，有缘之人终会相见
（作为一名新高三党，周生如故的播出是在开学以后，所以只能每周回家抽空看了，主要是太期待这部剧了，还是倍速看完了，虽然我知道这剧应该细品，高考考完再细细看一遍吧哈哈哈哈，可能这是这一年看的最后一部电视剧了[doge][doge][doge]）
个人真的超爱be美学，周生如故自带忧伤的氛围基调，预示结局悲惨，服化道也好好，整个过程看下来还是很舒服的，而且我觉得任嘉伦@任嘉伦Allen 的演技很细腻，角色把握的非常好，出场自带小南辰王的那种气质，微表情也很巧妙，台词节奏也超棒的[good][good]，真是个认真踏实的好演员[心][心]，期待下个角色
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