跟我妈语音聊了一个小时，避免不了感情和未来发展之类的，我妈说的话简直就是真理，句句戳心……

“这个世界十全十美，你想要的那个人太少见太难啦”

“想让你们平平凡凡的过一生，而现在想普通平凡也很不容易，也必须要努力才行”#时光留夏##天气即天意#

“你想要一番大成就，那你也要自己有这个能力才行，你自己多大能力，你难道自己不清楚么”[微笑][微笑]

突然发现我妈真的是一个心底明镜似的人，通达事理，对这个世界的感悟这么深刻领会，不愧是我亲妈，观点和我的都一样[心]

奇书《解说疾病的人》

用疾病当关键词搜书，搜到一本《解说疾病的人》，本以为是一本和医学史或者医学和社会学相关的书，结果哪知道一本短篇小说集。“解说疾病的人”只是这个短篇小说集中的一个故事，故事中的男主，从事两份职业，一份是导游，另一份在医院给医生当翻译，将病人的话翻译给医生听，因为这个缘故，男主被称为解说疾病的人。

但这个短篇小说和疾病毫无关系，倒是把男性的自作多情描绘得入木三分，让人佩服。
当然这个短篇小说的用意并不是讥讽男性的自作多情，而是相互理解的不能。
当女主告诉男主一个天大的秘密的时候，男主一句话，将所有的可能性都抹杀了。

而作者裘帕·拉希莉靠这本处女作短篇小说集，获得普利策小说奖，成为普利策小说奖史上最年轻的获奖作家，时年33岁。还好是33岁，不是23岁，否则也太妖怪了些。

这本书的推荐语是“世上所有的痛苦，归根结底都是孤独”。

摘录几个片段
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“其实，我也盼着去看看呢，”他们重新上路的时候，卡帕西先生说，“太阳神庙是我最喜欢的地方。跑这一趟也算是有所奖赏吧。我只在周五周六做导游，其他时间干另一份工作。”

“哦？哪里？”达斯先生问。
“我在一间诊所上班。”
“你是医生？”
“不是。我给一个医生帮忙，做翻译。”
“医生要翻译做什么？”
“他有几个古吉拉特的病人。我父亲就是古吉拉特人，可是这一带很多人不会讲古吉拉特语，医生也不会。所以他就找我帮忙，把病人说的解释给他听。”

“有意思。我可从来没有听说过这样的事。”达斯先生说。
卡帕西先生耸耸肩：“普普通通一份工作罢了。”

“可是好浪漫呀。”沉默了好久的达斯夫人忽然迷迷糊糊地说。她把那只泛着粉红的棕色太阳镜推到头顶，像王冠一样戴着。在后视镜里，卡帕西先生第一次看到了她苍白而微微显小的眼睛，目光凝滞带着些倦意。
...........
卡帕西先生从未用这样的赞语想过他的工作。在他看来，那只是一份吃力不讨好的活计而已。他成天卖力干着的，无非是翻译疾病的症状：太多肿痛的骨头，无数痉挛的胃肠，还有手掌上改变颜色、尺寸和形状的痣……他实在看不出解说疾病有何高贵可言.....这份工作是他人生失败的标志........接二连三紧跟着出生的几个孩子也要花钱了，他们需要新点、大点的房子，要上好学校、请好家教，要漂亮鞋，还有电视机。此外他还要花样翻新地买东西抚慰妻子，以免她从梦中哭醒。所以当医生愿付两倍于中学教师的薪水留他的时候，他接受了。卡帕西先生知道妻子对他的职业全无好感.........大凡提及他的工作，她总说是“医生助理”，仿佛翻译跟量量体温、换换便盆没有什么两样。她从来不曾问起到诊所求医的病人的事，更没有说过他的工作很重要一类的话。

正因为这样，达斯夫人对他的工作如此感兴趣，不免令卡帕西先生受宠若惊。她让他意识到，这份工作乃是对智慧和知识的挑战，老婆哪里有这份见识。她甚至还用上了“浪漫”一词。她对待丈夫谈不上浪漫，却偏偏把这个词用在了他的身上.........她对他突如其来的兴趣，这种对丈夫和孩子都没有表现出来过的兴趣，令他不免有些晕乎乎的了。卡帕西先生又回味了一遍她讲“浪漫”时的神情，陶醉的感觉渐渐滋长起来。
.........
其实她并没有看到。“告诉我你的地址好吗，卡帕西先生？”她边问边在草编袋里翻东西。
“你要我的地址吗？”
“不然我怎么给你寄——”她说，“那些照片呢？”她递给他一截纸头，那是她仓促间从那本电影杂志上扯下来的。窄窄的纸片上是一帧男女主人公相拥在桉树下的小照，挤满了文字说明，只剩下一点点空白。

卡帕西先生的笔迹清楚而细致，他一边写着地址，纸片便开始发卷。将来她会写信给他，问他在诊所当翻译的日子里有没有新鲜事儿，他则以生动的笔触地给她回信，专聊那些逗乐的趣事，让她在新泽西家中一边看信一边哈哈大笑。等到她流露出对她的婚姻失望的时候，他也会讲自己不快乐的婚姻生活。这样他们的友谊将慢慢成长、开花结果。他会要一张他们俩在红伞下吃炸洋葱的照片，已经想好了把它小心地夹在他的俄语语法书页里。思绪游走，他感到一阵轻微而快活的悸动。相似的感觉他也曾经历过，那是在很久以前，经历了几个月都依靠字典的翻译后，突然有一天能够流畅无碍地读一段法语小说或一首意大利语十四行诗，而且字字明白、毫不费力。在这样美妙的时刻，卡帕西先生相信一切都是美好的，一切努力都将有所回报，而生命中所有的失误最终也都是有意义的。现在，期盼又让他充满了这样的信念——他要收到达斯夫人的来信了。

写完地址，卡帕西先生把纸片递给她。刚递过去他马上就担心起来，会不会拼错了名字？会不会写反了邮政编码的数字？他简直不敢去想信丢了该怎么办——照片恐怕永远到不了他手上，也许它就在奥立沙什么地方游荡，近在咫尺却遥不可及。他想要回那片纸，再检查一下地址是否确实写对了，可是达斯夫人早已把它丢到袋子里那堆乱糟糟的东西中去了。
.........
“对不起，达斯夫人，你为什么要告诉我这些？”她终于讲完，面朝着卡帕西先生时，他问。

“看在老天的份上，别叫我达斯夫人。我才二十八岁，说不定你的孩子都有我这么大。”
“还不至于。”原来她只是把他看作父辈，卡帕西先生颇有些烦乱。对她的那种感觉、那种驱使他开车时对着后视镜检查自己打扮的感觉，现在开始消散了。

“我告诉你，是因为你的才能。”她也不折一下袋口，就把那包爆米花塞回草编袋里去了。
“我不大明白。”卡帕西先生说。
“你知道吗？八年来我没法跟任何人讲这件事，不能告诉朋友，更别提拉兹了。他一点怀疑都没有。他以为我还爱着他呢。喂，难道你什么想说的都没有？”

“说什么？”
“说说我刚才告诉你的，我的秘密，我被它折磨得痛苦不堪。看到我那些孩子、看到拉兹，我就难受，一天到晚难受。我有一种可怕的冲动，卡帕西先生，要把一切都抛掉。有一天我憋不住了，差点把电视、孩子、我的一切，通通扔到窗外去！难道你不觉得这是病态？”

他沉默不语。
“卡帕西先生，你真的没有话说？你不是干这个的吗？”
“我的工作是导游，达斯夫人。”
“不是说这个。你还有份工作，做译解。”
“可是我们没有语言障碍啊，有什么要译解的呢？”
“我不是那个意思。你要不是做这个的，我绝对不会告诉你。告诉你那些秘密对我意味着什么，你明白吗？”
“意味着什么？”
“意味着天天这样痛苦不堪我受够了！八年了，卡帕西先生，八年来我一直在忍受煎熬。我盼着你能让我感觉好点，讲一些宽慰我的话。你说我该怎么治才好？”

.......他决定从最明显的问题开始，逐步深入到事情的核心，于是他问道——

“达斯夫人，你所感到的，真的是痛苦吗？还是心有愧疚？”
她转过头来，眼含怒意，抹着粉红色珠光口红的双唇上厚厚地积了一层芥子油。她张嘴要说什么，可是她朝卡帕西先生怒目而视之际，似乎忽然意识到什么特别的事情，于是停嘴不说了。他彻底溃败了；他这才明白，原来在那一刹那，他甚至根本就不值得她好好地侮辱一番。
.........

“可怜的鲍比，”达斯夫人说，“来，让妈妈给你理理头发。”她又伸手在草编袋里翻找发刷，然后顺着太阳帽的边缘开始给鲍比梳理头发。刚才她抽出发刷的时候，写着卡帕西先生地址的那张纸片被带了出来，随风翩然飘走了。除了卡帕西先生，谁也没有注意到。他望着纸片飘起，飘起，轻风带着它越飞越高，飞进了丛林。那里坐着那些猴子，它们肃穆地观察着下面的一幕。这一幕卡帕西先生也看到了；他知道，达斯一家此刻的情景，将永久地留在他的记忆里。
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抱歉没有抽奖，纯分享

净空老法师：我们现在发心专修净土，随缘接引大众，怎麽接引法？就是劝他念佛。若他不听就算了，不能再研究其他经论来度他，耽误自己许多时间，也会妨碍自己修学的功夫。所以，度化众生的事不要著急，诸佛菩萨度众生的事业是生生世世，不急於一时。　　可是，我们自己往生不退成佛，这是急於一时之大事。今天什麽事对我们最重要？这事最重要！弘法利生是附带的。如此我们修行才有目标，才能有专一的依据，就容易成就。这样的人在念佛同修当中，只有很小的比例。凡是修学已经有所专据，这种人往生希望很大，只要他不改变，他在这一生中决定往生。怕的是犹豫不决，见异思迁，自失一生成就的机缘。　　这一类的人虽然对自己的善根怀疑，可是他还抱著侥幸的心理，认真努力的念佛，『然犹续念不绝』。他肯真念，『结其善愿为本』。他确实具足信、愿、行三个条件，临终佛一样来接引，『续得往生』。所以这两种人，一是对佛的智慧怀疑，一是对自己的善根怀疑，但是都具足「信、愿、行」三个条件，还是能往生。　　【经文】是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。　　就是因为他们有「疑」，虽不是大疑，只是心里稍稍有一点疑惑。我们必须了解，一定要警惕，於自、於他，不应该有丝毫的疑惑，才能成功。学佛的人心地要清净，平常处世，对人、对事、对物都应随缘。「随缘」就是绝不自作主张。於随缘中，断恶修善。什麽是恶、什麽是善的基本概念，一定要清楚。凡是对自己有利的都是恶；凡是对整个佛法有利益的，对众生有利益的，都是善。佛法自始至终是破「我执」、破「法执」。有意见就是有执著，有执著就是恶，就有我执、有法执。　　一定要学随缘，一定要觉悟，须知人生在世只是过客，此地不是我们的家乡。我们在这里既是作客，何必认真计较，不多时日就走了，要用这样的态度处世。在此世间一样都得不到，没有一样是自己的。所以，摆在面前的，可以受用，也会觉得非常愉快；千万不可据为己有，否则就错了。「凡所有相，皆是虚妄」，「诸法无常，当体即空，了不可得」，这是真正觉悟，这是事实真相。只有把世界看清楚，事实真相看清楚，才晓得佛教我们随缘的态度，真是尽善尽美。随缘是什麽都好，顺境也好，逆境也好，我都跟他们欢喜相处。因为他们有执著，我没有执著；他有分别，我没有分别；他有妄想，我没有妄想。没有，就什麽都能随顺；有了，就对立，就有磨擦。那有不能相处的环境，那有不能共处的人事。这些地方要学佛菩萨。他们虽然带著疑惑往生到西方极乐世界，不能立刻见佛，止於佛国界边；「七宝城」是比喻，其实还是莲华化生，决不是极乐世界真有边界。极乐世界没有边界，不见佛都是界边。不管在什麽地方，甚至在阿弥陀佛讲经的大讲堂外面，或七宝池里，只要见不到阿弥陀佛的地方，都是「边地」。如果依文解义，看到「边地」，以为是极乐世界边缘的地区，那就想错了；是我们的分别执著，是自己在打妄想，没有这回事的。　　【经文】佛不使尔。身行所作。心自趣向。　　世尊告诉我们真相：不是阿弥陀佛故意不跟他们见面，是他们自己有障碍。佛心清净，佛心平等。佛与众生感应道交，佛看到众生，众生见佛，说经、听经，都是「缘」。这个缘是平等的、没有障碍的。佛对於一切众生没有障碍，是众生自作障碍，是往生的人，『身行所作，心自趣向』。他自己作的，自己心里有结，没能完全解开，甚至此结很微细，自己都不知道。许多的迷惑，我们自己都不晓得。为什麽不晓得？第一是愚痴。第二是心态粗鲁，不够细腻。粗心大意，不知道自己的业障，不知道自己的症结在那里。　　【经文】亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。　　『自然受身』是化生，依然是莲华化生。前面曾经告诉我们，弥勒菩萨看到的，像夜摩天；释迦如来讲，像忉利天。他们生活快乐的状况就像忉利天、夜摩天一样。　　【经文】於其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。　　他的苦处，不如九品往生的人可以在莲华里自在出入；居住的宫殿可以随意大小，可以在空中飞行，可以停住在莲华里，随心所欲。这就是他有障碍。他的宫殿虽然像忉利天，但他想大一点也不行，想小一点也不行，想飞也飞不起来，这是他的苦处。　　【经文】於五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。　　他真正的苦处是要在那里住五百年。古大德在注解里提出来的，也可以作参考：「五百年」是指我们人间的五百年，不是指极乐世界的五百年。我们人间感受五百年时间很长，在忉利天就是五天，如果在夜摩天则是两天半。由此可知，到了西方极乐世界，他的疑惑很快就会消除。五百年是极限，很少超过五百年。他不到五百年就觉悟，就忏悔，知道自己错了。只要知道错，认错悔改就得自在。认错就是忏除业障。我们凡夫业障为什麽忏除不了？是不肯认错，尤其是现在，「错」总是推给别人，「功」总是归给自己。现在是这样的社会。今天下午，南部有位同修来看我，他在一个机构里担任一份相当重要的工作，做了十年，也是看到同事中互相推过、争功。他是个学佛的人，想不做了，提前退休，好好念佛，今天来问我好不好。我说：可以，你不能跟别人同流合污，就没有办法在这个团体生存。你想作好人也不行，环境不许可。西方极乐世界都是上善之人，你心里还有一念不善，也不能跟他们共住。　　我们念佛为什麽不能往生？心不清净，不是阿弥陀佛不来接引。阿弥陀佛把你接去，你把西方极乐世界搞得一塌糊涂，人人不安，你的罪业就造重了，阿弥陀佛还是不来接你好，让你在这个地方，善修心清净。我们的罪障要认真断除，不能少留；功德要积，「功德」不要到处宣扬，不表功。须知宣扬，功德就都报了。「罪障」要拔除，到处跟别人说自己的罪业，说自己的过失，人家责备你几句，骂你几声，业障就消除了。　　「善」要藏起来，「恶」要表扬出去。对自己一定要这样做，别人的善恶不要理会。这个世界愈是众生有苦难，佛菩萨示现在这个地方就愈多。佛菩萨示现在众生里，龙蛇混杂。他要度众生，就必须跟众生一样，即「同事摄」。你晓得那个作恶的人，是真的恶人，还是佛菩萨应化的？我们是凡夫，不知道。因此，我们对於外面的境界，要遵守佛的教训，平等恭敬。最重要的是修自己，时时刻刻检点自己，这一生中，要真正有把握往生。　　【经文】其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故於彼。谓之胎生。　　「胎生」是比喻此人智慧少，读的经也少。若能多读诵大乘经论，也可以帮助人开智慧。智慧开了，信心就坚定。必须读经研教的有两种人，另外一种是负有弘法责任的人，也要广学多闻。『心不开解』，对於佛所说的真实义不能领悟，也不能完全相信。『意不欢乐』，他的心里有疑惑、有障碍，生不起法喜。「欢乐」是指法喜。『是故於彼』，往生到西方极乐世界，这一类人称作「胎生」。其实他们并不是真正胎生。　　【经文】若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至心回向。皆於七宝华中。自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。