虽然身处见浊之末法，我等净业行人亦应站稳脚跟，依据圣言量建立自己的正信正见。是故，导祖仰愿一切欲往生净土之行人等，亦应善自思量，智慧抉择，宁愿今世错信佛语（意为仰信，老实听话），也不可执著菩萨造的论作为修行指南。何以故？净土一法全体乃建立于佛地果觉，其性相因果境界善巧，唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解。所以念佛一法全凭圣言量为准绳。若执著菩萨所造论文之不了义，对大不可思议之净土法门，妄加臆测，或率尔以通途教理加以评判，或有遮掩阿弥陀佛不思议威神愿力之虞，阻断他人修行净土的信心。如是障碍自己往生净土，亦妨碍他人修行净土法门，其罪过弥天，宜深加警诫。
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虽然身处见浊之末法，我等净业行人亦应站稳脚跟，依据圣言量建立自己的正信正见。是故，导祖仰愿一切欲往生净土之行人等，亦应善自思量，智慧抉择，宁愿今世错信佛语（意为仰信，老实听话），也不可执著菩萨造的论作为修行指南。何以故？净土一法全体乃建立于佛地果觉，其性相因果境界善巧，唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解。所以念佛一法全凭圣言量为准绳。若执著菩萨所造论文之不了义，对大不可思议之净土法门，妄加臆测，或率尔以通途教理加以评判，或有遮掩阿弥陀佛不思议威神愿力之虞，阻断他人修行净土的信心。如是障碍自己往生净土，亦妨碍他人修行净土法门，其罪过弥天，宜深加警诫。

马鸣菩萨 《念头》

正知正见乃正信之首要，故修行之路遇到了挫折、业障、危难时，觉察自己的思想是恶或是善，这个念头是不是自己能清楚明白，念头起了念，行做了什么？念念又是什么？修行人明白自己的念头，才知道自己的心到底在不在道上，如果没有在道上，心就住不住，没有定，当然受外缘影响，受心波动的影响而牵引更多的妄想。

真正相信自己是佛很重要，当信自己是佛，自然就有坚定之心。最大的精进心是能够随时觉察看好自己的每个念头，若想要妄想、念头少，念佛最佳。若无念佛则心无所定，念佛着重于是否入心。如何入心？起心动念，忆佛念佛，安住在佛号上，自然清净无有妄想、无有杂思，此乃正觉，无上正等正觉，成佛之道。

信佛才能往生，这样也是《起信论》一再强调，对佛要有信心，对自己能成佛也是要有信心，如此信来，各各皆能成佛，南无阿弥陀佛。

马鸣

访问主笔：释海量
二Ｏ一九年二月二十日

★马鸣菩萨为对汉传佛教有深远影响的《大乘起信论》作者。受阿弥陀佛指派，从西方极乐世界至香光大佛寺西方法性土，对受超度至法性土听经的众生开示教化。

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～佛法。是传承之心。是不死之法。若您缘信。弥陀在此。弘演正法～