两年没见我妈了，特别想她，可是回去第一天我就后悔了。
去年疫情，我们就在自己家过的年，今年公公婆婆回老家了，腊月二十九那天，我和老公带着孩子回我妈家过年。
弟弟家离我妈不远，俩孩子，小侄子我妈给带着，大侄子放假了，俩侄子都在我妈家，家里乱糟糟的。
我进了家就开始收拾，老公出去买菜，干了一下午，才把家收拾利索。老公把带来的水果拿出来洗了摆茶几上，才有点儿过年的意思了。
临睡时，我妈喊腿疼，我给她打了水，让她泡脚，妈却坐沙发上睡着了。
弟弟弟媳三十中午过来的，我妈和老公在厨房做饭，我哄3个孩子玩儿，弟弟弟媳玩儿手机。
吃饭时，我妈抱着两岁的小侄子，我负责5岁的大侄子，老公招呼我家6岁的大女儿。
弟媳要喝饮料，我弟去拿橙汁，弟媳嫌不是葡萄汁，我弟又去找，我妈说，两个侄子爱喝橙汁，没买葡萄的，老公说我们带了，在车里，我弟说，算了，凑乎喝吧，老公起身去车里拿。
一顿饭，弟媳坐那不动地方，我弟也懒，惹的弟媳不高兴了，我妈赶紧给她夹菜。
我妈这样讨好弟媳，是因为弟媳生了二胎，当初弟媳不想要二胎，她跟弟媳说一个孩子咋也不行 ，又说她找人算了，二胎是个女孩儿，一儿一女多好。
弟媳和弟弟都在银行上班，前些年挣得多，听了我妈的就要了二胎，生下来是个儿子，两个人都不高兴，而且收入也少了很多，就怪怨开我妈了。
我妈打了自己的脸，只好拿钱哄弟媳开心，她有将近2000块的退休金，弟媳生孩子给了10000，弟媳要去月子中心，22000也是我妈出的。
弟媳的妈妈和我妈替换着把大侄子带到了3岁，小侄子说啥都不给带了，我妈带小侄子，还得接送大侄子幼儿园，还得给弟弟弟媳做饭，忙的连我给她打电话，她都不能多跟我聊会儿。
吃完饭，弟弟出去了，弟媳躺床上了，我和妈带孩子玩儿，老公洗碗。3个孩子玩儿得开心，哪个都不睡午觉。
他们一会儿抢玩具打起来了，一会儿碰着哪个了，哭了。我困得不行，又不忍心让我妈一个人招呼孩子们，我就跟我妈带孩子去公园玩儿。
弟媳睡醒了才过来，老远跟着我们，拿着手机看。大侄子淘气，打了我家大女儿，孩子哭了，弟媳拿眼睛瞟了一眼，说：没事儿的，别太娇气，女儿委屈地看我。
我看春晚时，11点多了，我把孩子哄睡了，包了明天早上要吃的饺子。
初一上午，我和老公一会儿都没闲着，忙乎做饭，我妈招呼孩子们，弟媳在沙发上坐着，也招呼孩子呢，手机就没离过手。
大侄子又打了我女儿，女儿哭了，突然扑过去狠狠地朝大侄子脸上打了一巴掌，我妈急忙拉住我女儿，说，别打啊，弟媳推了我女儿一下说：看把你厉害的，来我们家欺负人啊？
我老公说：你怎么说话呢？明明是大宝欺负了她，弟媳说，大宝多大，她多大啊？老公说：你多大啊？俩孩子打架，你怎么能动手呢？
弟媳不耐烦地说：行了行了，懒得跟你说。我一直没说话，把女儿哄得不哭了，继续做饭。
弟弟接来了奶奶，奶奶住在大姑家，离我妈家20多里地。大侄子看见奶奶，喊着让奶奶出去，说她脸上道道那么多，太丑了，不让她在这儿吃饭。
奶奶挺尴尬的，弟弟弟媳都当看笑话呢，也不说孩子几句，我掏出了一个红包给奶奶，让奶奶给大侄子，他这才不撵奶奶走。
吃完饭，女儿跟我和老公说她想要回家，我看看老公，问他咋办？他说，你看吧，妈会不会不高兴呢？
我也不想再待下去了，太累了，我跟妈说：我们去送奶奶，跟奶奶待一天就回去了，妈没说话，点点头，我看见她眼里流泪了，我心里也很不是滋味，本来打算住到初六的，可是我住下去妈也受罪，我让妈明年来我家过年，我妈摇头。
唉，是不是我不孝顺啊？
#情感文字#（来源网络）
去年疫情，我们就在自己家过的年，今年公公婆婆回老家了，腊月二十九那天，我和老公带着孩子回我妈家过年。
弟弟家离我妈不远，俩孩子，小侄子我妈给带着，大侄子放假了，俩侄子都在我妈家，家里乱糟糟的。
我进了家就开始收拾，老公出去买菜，干了一下午，才把家收拾利索。老公把带来的水果拿出来洗了摆茶几上，才有点儿过年的意思了。
临睡时，我妈喊腿疼，我给她打了水，让她泡脚，妈却坐沙发上睡着了。
弟弟弟媳三十中午过来的，我妈和老公在厨房做饭，我哄3个孩子玩儿，弟弟弟媳玩儿手机。
吃饭时，我妈抱着两岁的小侄子，我负责5岁的大侄子，老公招呼我家6岁的大女儿。
弟媳要喝饮料，我弟去拿橙汁，弟媳嫌不是葡萄汁，我弟又去找，我妈说，两个侄子爱喝橙汁，没买葡萄的，老公说我们带了，在车里，我弟说，算了，凑乎喝吧，老公起身去车里拿。
一顿饭，弟媳坐那不动地方，我弟也懒，惹的弟媳不高兴了，我妈赶紧给她夹菜。
我妈这样讨好弟媳，是因为弟媳生了二胎，当初弟媳不想要二胎，她跟弟媳说一个孩子咋也不行 ，又说她找人算了，二胎是个女孩儿，一儿一女多好。
弟媳和弟弟都在银行上班，前些年挣得多，听了我妈的就要了二胎，生下来是个儿子，两个人都不高兴，而且收入也少了很多，就怪怨开我妈了。
我妈打了自己的脸，只好拿钱哄弟媳开心，她有将近2000块的退休金，弟媳生孩子给了10000，弟媳要去月子中心，22000也是我妈出的。
弟媳的妈妈和我妈替换着把大侄子带到了3岁，小侄子说啥都不给带了，我妈带小侄子，还得接送大侄子幼儿园，还得给弟弟弟媳做饭，忙的连我给她打电话，她都不能多跟我聊会儿。
吃完饭，弟弟出去了，弟媳躺床上了，我和妈带孩子玩儿，老公洗碗。3个孩子玩儿得开心，哪个都不睡午觉。
他们一会儿抢玩具打起来了，一会儿碰着哪个了，哭了。我困得不行，又不忍心让我妈一个人招呼孩子们，我就跟我妈带孩子去公园玩儿。
弟媳睡醒了才过来，老远跟着我们，拿着手机看。大侄子淘气，打了我家大女儿，孩子哭了，弟媳拿眼睛瞟了一眼，说：没事儿的，别太娇气，女儿委屈地看我。
我看春晚时，11点多了，我把孩子哄睡了，包了明天早上要吃的饺子。
初一上午，我和老公一会儿都没闲着，忙乎做饭，我妈招呼孩子们，弟媳在沙发上坐着，也招呼孩子呢，手机就没离过手。
大侄子又打了我女儿，女儿哭了，突然扑过去狠狠地朝大侄子脸上打了一巴掌，我妈急忙拉住我女儿，说，别打啊，弟媳推了我女儿一下说：看把你厉害的，来我们家欺负人啊？
我老公说：你怎么说话呢？明明是大宝欺负了她，弟媳说，大宝多大，她多大啊？老公说：你多大啊？俩孩子打架，你怎么能动手呢？
弟媳不耐烦地说：行了行了，懒得跟你说。我一直没说话，把女儿哄得不哭了，继续做饭。
弟弟接来了奶奶，奶奶住在大姑家，离我妈家20多里地。大侄子看见奶奶，喊着让奶奶出去，说她脸上道道那么多，太丑了，不让她在这儿吃饭。
奶奶挺尴尬的，弟弟弟媳都当看笑话呢，也不说孩子几句，我掏出了一个红包给奶奶，让奶奶给大侄子，他这才不撵奶奶走。
吃完饭，女儿跟我和老公说她想要回家，我看看老公，问他咋办？他说，你看吧，妈会不会不高兴呢？
我也不想再待下去了，太累了，我跟妈说：我们去送奶奶，跟奶奶待一天就回去了，妈没说话，点点头，我看见她眼里流泪了，我心里也很不是滋味，本来打算住到初六的，可是我住下去妈也受罪，我让妈明年来我家过年，我妈摇头。
唉，是不是我不孝顺啊？
#情感文字#（来源网络）
我们能够顺利地结婚，离不开公婆苦心设计的“阴谋”，知道真相的我无地自容！
我和老公是上学时候认识的，工作了之后顺理成章的到了谈婚论嫁的时候，婆婆非常喜欢我，结婚前每次我到他们家总会提前准备好一大桌子菜，即使临时去婆婆家，婆婆也舍不得让我进厨房搭把手。
老公家里并不富裕，两个人从工厂退休后在小区门口的菜市场支了个水果摊，摊位不大就图了个离家近，顺便挣几个零花钱。
我的老公很厉害，毕业之后就被一家大单位招走了，即便这样我父母还是打心底里瞧不上他们家，觉得这样的家庭今后会拖累我们小两口，最让我父母不答应这桩婚事的是因为我父母觉得他们家根本买不起房子！
关于这个问题我很早就和老公沟通过，老公说让我把心放在肚子里，他们家一定会买的，没过几天，老公下班就带我去看全市最贵的房子，并且指着楼盘中最大的户型说，这就是我爸妈给我们选的房子，还问我行不行，不行再换另一个。
我是被他的这一番言论给惊呆了，但我也是真心的高兴，因为我们的婚事终于有着落了，我赶紧给我父母打电话说了情况，并且安排两家人见面，饭桌上我妈压根没客气，直接提出两个要求，首先房产证上要加上我的名字，另外必须得全款。
我知道我妈对我好，可这突然提出这两个要求着实令气氛有些尴尬。
公公猛喝了一盅后说：亲家母，加上孩子的名字这个我们家没有意见，可是要全款确实有些难。
老公看到了公公的难处，赶紧接过话茬说：阿姨，你放心我们两个结婚后我一定不让小然还一分钱贷款。
我妈语气再次加重地说道：你还房贷，小然不得养家跟着你还是受苦。
话说到这里，整桌子人都定住了，空气都凝固了，我妈对此显然不满意，起身对着公公婆婆说，这事缓缓再谈。
回到家关上门后，我妈当即就对我说让我们两个分手，还说他们一家子太会算计了，日后我结了婚肯定会吃亏。
听到母亲这样说，我也就彻底和他断了，电话删了，微信不回，没想到过了段时间后他找我说，他父母同意全款买房。
回到家我就把情况告诉了父母，我妈对我讲：妈妈当初说的对吧，他们家就是太会算计了，还好当时没有退让，要不然真就上当了。
于是我们两个顺利的开始装修房子，他在这件事上什么都听我的，但我似乎能够感觉到他对我隐瞒了些什么东西，在领取结婚证之前，我偷偷的把他手机和购房合同齐齐看了一遍，并没有发现什么异常。
领结婚证后我对他说想去看看公公婆婆，老公总说不着急，房子装修好了再去不迟，开始我并没当回事，可是每当我说想去他们家的时候老公总是推辞，直到我感觉其中定有什么蹊跷和他吵架他才答应带我见他父母。
我们在饭店见的面，婆婆见到我还是一如既往的热情，并没有因为此前的事情生我的气，我问婆婆怎么不在家里吃，在外面费这钱干啥，可是婆婆说，这家的饭菜特好吃，比自己做的强多了，所以就定在了这家。
当我们吃完饭准备走的时候婆婆对我讲，最近这段时间生意特别好，经常忙得不可开交所以才没有时间见面，你可千万别多想。
听到这话我也就没太在意了，可是但凡我们见面总是会选在饭店，我这心里的疑问是越来越大，终于我忍不住问老公，老公开始还各种搪塞我，但是架不住我一再质问，这才说了实话。
为了全款买这套婚房，他父母把原先住的那套给卖了，加上所有的积蓄和向亲戚借了一些才买下了这套房子，听到这里我立刻拉着老公往公婆住的地方赶。
看到他们住的地方我的泪水像断了线的雨滴，他们在靠着菜市场围墙的角落临时搭了个塑料棚子，门口摆着一台煤气灶和一些锅碗瓢盆，看到这些我捂着脸哭着跑回了娘家。
回到家后我对我妈讲，我想把公婆接过去和我们一块住，可是我妈骂我傻，说婆媳怎么能住在一起呢，住在一块日后定会出现各种矛盾，可是我实在不忍心家里空置的房子没人住，却让公婆挤在巴掌大塑料棚子中，我给我妈两个选择，要么卖了这套房子换两个小户型，要么和公婆一块住，我父母犹豫了。。。
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我和老公是上学时候认识的，工作了之后顺理成章的到了谈婚论嫁的时候，婆婆非常喜欢我，结婚前每次我到他们家总会提前准备好一大桌子菜，即使临时去婆婆家，婆婆也舍不得让我进厨房搭把手。
老公家里并不富裕，两个人从工厂退休后在小区门口的菜市场支了个水果摊，摊位不大就图了个离家近，顺便挣几个零花钱。
我的老公很厉害，毕业之后就被一家大单位招走了，即便这样我父母还是打心底里瞧不上他们家，觉得这样的家庭今后会拖累我们小两口，最让我父母不答应这桩婚事的是因为我父母觉得他们家根本买不起房子！
关于这个问题我很早就和老公沟通过，老公说让我把心放在肚子里，他们家一定会买的，没过几天，老公下班就带我去看全市最贵的房子，并且指着楼盘中最大的户型说，这就是我爸妈给我们选的房子，还问我行不行，不行再换另一个。
我是被他的这一番言论给惊呆了，但我也是真心的高兴，因为我们的婚事终于有着落了，我赶紧给我父母打电话说了情况，并且安排两家人见面，饭桌上我妈压根没客气，直接提出两个要求，首先房产证上要加上我的名字，另外必须得全款。
我知道我妈对我好，可这突然提出这两个要求着实令气氛有些尴尬。
公公猛喝了一盅后说：亲家母，加上孩子的名字这个我们家没有意见，可是要全款确实有些难。
老公看到了公公的难处，赶紧接过话茬说：阿姨，你放心我们两个结婚后我一定不让小然还一分钱贷款。
我妈语气再次加重地说道：你还房贷，小然不得养家跟着你还是受苦。
话说到这里，整桌子人都定住了，空气都凝固了，我妈对此显然不满意，起身对着公公婆婆说，这事缓缓再谈。
回到家关上门后，我妈当即就对我说让我们两个分手，还说他们一家子太会算计了，日后我结了婚肯定会吃亏。
听到母亲这样说，我也就彻底和他断了，电话删了，微信不回，没想到过了段时间后他找我说，他父母同意全款买房。
回到家我就把情况告诉了父母，我妈对我讲：妈妈当初说的对吧，他们家就是太会算计了，还好当时没有退让，要不然真就上当了。
于是我们两个顺利的开始装修房子，他在这件事上什么都听我的，但我似乎能够感觉到他对我隐瞒了些什么东西，在领取结婚证之前，我偷偷的把他手机和购房合同齐齐看了一遍，并没有发现什么异常。
领结婚证后我对他说想去看看公公婆婆，老公总说不着急，房子装修好了再去不迟，开始我并没当回事，可是每当我说想去他们家的时候老公总是推辞，直到我感觉其中定有什么蹊跷和他吵架他才答应带我见他父母。
我们在饭店见的面，婆婆见到我还是一如既往的热情，并没有因为此前的事情生我的气，我问婆婆怎么不在家里吃，在外面费这钱干啥，可是婆婆说，这家的饭菜特好吃，比自己做的强多了，所以就定在了这家。
当我们吃完饭准备走的时候婆婆对我讲，最近这段时间生意特别好，经常忙得不可开交所以才没有时间见面，你可千万别多想。
听到这话我也就没太在意了，可是但凡我们见面总是会选在饭店，我这心里的疑问是越来越大，终于我忍不住问老公，老公开始还各种搪塞我，但是架不住我一再质问，这才说了实话。
为了全款买这套婚房，他父母把原先住的那套给卖了，加上所有的积蓄和向亲戚借了一些才买下了这套房子，听到这里我立刻拉着老公往公婆住的地方赶。
看到他们住的地方我的泪水像断了线的雨滴，他们在靠着菜市场围墙的角落临时搭了个塑料棚子，门口摆着一台煤气灶和一些锅碗瓢盆，看到这些我捂着脸哭着跑回了娘家。
回到家后我对我妈讲，我想把公婆接过去和我们一块住，可是我妈骂我傻，说婆媳怎么能住在一起呢，住在一块日后定会出现各种矛盾，可是我实在不忍心家里空置的房子没人住，却让公婆挤在巴掌大塑料棚子中，我给我妈两个选择，要么卖了这套房子换两个小户型，要么和公婆一块住，我父母犹豫了。。。
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#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
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