【“双提升”宛城公安在行动】上医治未病，这个派出所把矛盾纠纷化于未发
自群众安全感和执法满意度双提升工作开展以来，南阳市宛城区公安分局坚持发展新时代“枫桥经验”，围绕“大走访大排查”进一步推动“我为群众办实事”实践活动，分局全体民辅警秉持全心全意为人民服务的工作理念，释法明理耐心劝解，切实将矛盾纠纷化解在萌芽状态，确保辖区和谐安全稳定。近日，分局高庙派出所民警成功化解一起矛盾纠纷，赢得了辖区群众的一致好评。
一个花生垛，两家要约架
日前，高庙派出所民警在辖区走访排查时，突然接到某村干部电话称村里有人持械约架。民警当即赶到现场，看到村民王某和张某正在争吵，现场已经聚集多人。经民警了解得知，王某和张某两人是一墙之隔的邻居，今年都已五十多岁，因为现在是收花生的季节，王某把花生垛堆在自家门口，没想却堵到了张某的出路，引发了双方的激烈争吵，两人相互推搡后各持菜刀和钢叉准备约架。民警赶到后立即将双方所持的凶器夺下来，并将两个人分别劝回各自家中，同时分两组联合村干部对双方做思想工作。
不是一个花生垛那么简单
经过民警的劝解，双方的情绪都得到了平复，王某和张某对民警回应说：“你们走吧，没事了，花生垛的事情我们肯定会处理。”村干部看到事情已经缓和，也对民警说：“你们也忙，还有其他警情要处理，看样子是没问题了，你们就先回去吧。”就当民警准备离开时，突然听到张某对王某嚷道：“派出所的民警走了，有种你出来拼啊！”王某不甘示弱的回应道：“整都整，看我整不死你”。由于双方的亲属越聚越多，亲属之间也你一言我一语也开始起哄，双方的吵骂声混杂在一起，打斗一触即发。民警见此情况当机立断，立即将两个当事人带上警车离开现场，同时联合村干部将双方家属隔离，并邀请两家代表和村干部到派出所里解决问题。
“说破无毒”，民警“话聊”解开三十年积怨
在派出所内，民警从言语之间感觉到两家人的积怨很深，如果不能从根本上化解他们的矛盾纠纷，即便暂时不出问题，未来依然是一个很大的社会隐患。怎么使两家彻底结束纷争，化干戈为玉帛呢？经过商议后，民警决定先倾听不发问，让两个人把各自的心结说出来。原来两家的矛盾从三十年前就开始了，从年轻时候共同追邻村的姑娘，到盖房子时的宅基地划分，到后来共同致富奔小康时的日常生活琐事，两个人分别从各自的幼年没饭吃、没衣穿，回忆到到联产责任承包制，回忆到娶妻生子奔小康一路走过来是怎样的艰难。在派出所内，在民警的鼓励下，两个人将三十多年的恩怨往事，一件一件的摆了出来。慢慢的，他们也就明白了自己是怎样从“光屁股玩到大”的小伙伴到十几年不来往的仇人这样的一个过程。在诉说期间，两个人慢慢的打开了心结，也搞明白了当初误会的原因，剧情逐渐完成了从剑拔弩张到一笑泯恩仇的反转。
握手言和，相视一笑泯恩仇
待张某和王某彼此都打开了心结后，民警瞅准时机给两人以案释法，通过以往的案例和惨痛教训给两人讲不理智处理问题会发生的后果。同时要求两个人珍惜当下美好生活，把心思多用在勤劳致富上，为建设美丽乡村贡献自己的力量。这时两个人都意识到好不容易熬到今天，过上了好日子，不知道珍惜，却因为一些鸡毛蒜皮的事情非要斗个你死我活是多么的不值得。最后心结解开的张某开玩笑说“我怎么这么糊涂，亏得是派出所解决的及时,要是真给姓王的砍死我不是也得给他赔命？这好日子我还没过够呢！”王某也心有余悸的说“要不是负责的民警把我们带回到派出所里解决问题，就是今天不出事，这一架早晚也是少不了的，我早就做好最坏打算了，现在想想真的不值得！”。最后，在派出所民警和村干部的见证下，意识到了自己不足之处的张某和王某，彼此都给对方道个歉，两人握手言和。
社会治理的重心在基层，难点也在基层。该邻里矛盾纠纷的成功化解，只是基层工作的一个缩影。近年来，宛城区公安分局坚持和完善新时代“枫桥经验”，加强矛盾纠纷多元化解，不断尝试构建集约化“一站式”调解，推动力量下沉，打通基层治理“神经末梢”，积极将社会矛盾纠纷化解在基层，力争做到“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交”，努力实现为民服务提质增效，不断擦亮群众幸福底色，让人民群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。
自群众安全感和执法满意度双提升工作开展以来，南阳市宛城区公安分局坚持发展新时代“枫桥经验”，围绕“大走访大排查”进一步推动“我为群众办实事”实践活动，分局全体民辅警秉持全心全意为人民服务的工作理念，释法明理耐心劝解，切实将矛盾纠纷化解在萌芽状态，确保辖区和谐安全稳定。近日，分局高庙派出所民警成功化解一起矛盾纠纷，赢得了辖区群众的一致好评。
一个花生垛，两家要约架
日前，高庙派出所民警在辖区走访排查时，突然接到某村干部电话称村里有人持械约架。民警当即赶到现场，看到村民王某和张某正在争吵，现场已经聚集多人。经民警了解得知，王某和张某两人是一墙之隔的邻居，今年都已五十多岁，因为现在是收花生的季节，王某把花生垛堆在自家门口，没想却堵到了张某的出路，引发了双方的激烈争吵，两人相互推搡后各持菜刀和钢叉准备约架。民警赶到后立即将双方所持的凶器夺下来，并将两个人分别劝回各自家中，同时分两组联合村干部对双方做思想工作。
不是一个花生垛那么简单
经过民警的劝解，双方的情绪都得到了平复，王某和张某对民警回应说：“你们走吧，没事了，花生垛的事情我们肯定会处理。”村干部看到事情已经缓和，也对民警说：“你们也忙，还有其他警情要处理，看样子是没问题了，你们就先回去吧。”就当民警准备离开时，突然听到张某对王某嚷道：“派出所的民警走了，有种你出来拼啊！”王某不甘示弱的回应道：“整都整，看我整不死你”。由于双方的亲属越聚越多，亲属之间也你一言我一语也开始起哄，双方的吵骂声混杂在一起，打斗一触即发。民警见此情况当机立断，立即将两个当事人带上警车离开现场，同时联合村干部将双方家属隔离，并邀请两家代表和村干部到派出所里解决问题。
“说破无毒”，民警“话聊”解开三十年积怨
在派出所内，民警从言语之间感觉到两家人的积怨很深，如果不能从根本上化解他们的矛盾纠纷，即便暂时不出问题，未来依然是一个很大的社会隐患。怎么使两家彻底结束纷争，化干戈为玉帛呢？经过商议后，民警决定先倾听不发问，让两个人把各自的心结说出来。原来两家的矛盾从三十年前就开始了，从年轻时候共同追邻村的姑娘，到盖房子时的宅基地划分，到后来共同致富奔小康时的日常生活琐事，两个人分别从各自的幼年没饭吃、没衣穿，回忆到到联产责任承包制，回忆到娶妻生子奔小康一路走过来是怎样的艰难。在派出所内，在民警的鼓励下，两个人将三十多年的恩怨往事，一件一件的摆了出来。慢慢的，他们也就明白了自己是怎样从“光屁股玩到大”的小伙伴到十几年不来往的仇人这样的一个过程。在诉说期间，两个人慢慢的打开了心结，也搞明白了当初误会的原因，剧情逐渐完成了从剑拔弩张到一笑泯恩仇的反转。
握手言和，相视一笑泯恩仇
待张某和王某彼此都打开了心结后，民警瞅准时机给两人以案释法，通过以往的案例和惨痛教训给两人讲不理智处理问题会发生的后果。同时要求两个人珍惜当下美好生活，把心思多用在勤劳致富上，为建设美丽乡村贡献自己的力量。这时两个人都意识到好不容易熬到今天，过上了好日子，不知道珍惜，却因为一些鸡毛蒜皮的事情非要斗个你死我活是多么的不值得。最后心结解开的张某开玩笑说“我怎么这么糊涂，亏得是派出所解决的及时,要是真给姓王的砍死我不是也得给他赔命？这好日子我还没过够呢！”王某也心有余悸的说“要不是负责的民警把我们带回到派出所里解决问题，就是今天不出事，这一架早晚也是少不了的，我早就做好最坏打算了，现在想想真的不值得！”。最后，在派出所民警和村干部的见证下，意识到了自己不足之处的张某和王某，彼此都给对方道个歉，两人握手言和。
社会治理的重心在基层，难点也在基层。该邻里矛盾纠纷的成功化解，只是基层工作的一个缩影。近年来，宛城区公安分局坚持和完善新时代“枫桥经验”，加强矛盾纠纷多元化解，不断尝试构建集约化“一站式”调解，推动力量下沉，打通基层治理“神经末梢”，积极将社会矛盾纠纷化解在基层，力争做到“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交”，努力实现为民服务提质增效，不断擦亮群众幸福底色，让人民群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
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bot好，想来说个在黑喜欢的恨难消作品的超长树洞。有会误导他人的个人向理解
我吸皮是国内引进过的很有人气的日升儿童动画，神龙斗士，也就是魔神英雄传里的两个角色
A是本作最高的里之主角，C是只在广播剧登场过一次的角色。但两个人在剧情里的塑造很糟糕，因为做为剧情的编写者之一是脱线的山口亮太……写得好像九十年代谜一样的宫斗剧
C虽然是魔界的王子，但更多情况上只是名号上的而不是通过血统获得的，因为C是像精灵一样从归属于魔界的某片海中诞生的。因为身上流淌着不纯的血液的缘故，C经常在魔界被人作为耻辱欺凌
某一天在被人踩踏的时候遇到了刚好出来的A，A因为有很强的力量直接把欺凌者给吓跑了，之后便不慢地抱怨C为什么不反抗，光蹲在那里任人挨打看着很火大。C还没说完辩解的理由就被A打断了，A把某种很强大的存在的护身符送给了C，觉得C拿着可能会变得强一些，之后在C说着挽留的话语的声音里跑走了
在那之后的五或者六年的时光里，一直把护身符系在身上的C通过自己的努力，不但成为了魔界里某个国家的王子，拥有了部下，同时还在接受着成为魔界之王的训练。从一开始会为自己有反击能力辩解的可怜虫变成了和A一样强的人
……说到这里，码应该掉得差不多了，就是虎王和牙皇子这两个角色。本来“受强大的人影响，自己也通过努力成为一样强大的存在”的相处模式是有点吸引人的，但这个相遇只是剧情里的小小片段而已
之后的牙皇子成为自己出生的世界的支配者，因为自己所支配的世界受到所属于魔界的海的污染，到处都充斥着不安和邪恶的氛围，被未正式诞生的龙神看到了想要净化这里。但竟然是物理意义……未从壳中破出的龙神，只要一掉进下方溢满邪气的海就会变成魔界的邪龙。与魔界敌对的另一边的世界自然是不想灾害与毁灭重降于人间的，和虎王共享着同一身体的，另一个世界的皇子D便早于拯救世界的救世主B提前行动了起来
但是D被牙皇子所属的魔界团体击落掉进了那片充满了邪气的海里，变成虎王的同时也失去了先前的记忆。牙皇子知道虎王和B在此之前的相遇和两个人都是对方无可代替的重要之人的深厚感情，但精神上仍是孤独一人的牙皇子不想就这么失去虎王，给失忆后的虎王灌输了类似虎王和自己才是朋友，B是虎王，也是两个人共同的敌人的虚假知识……之后的展开就成为想要用宫斗剧来形容剧情的展开了
B赶到这个世界的时候发现虎王和牙皇子在一起，在表示自己对虎王的担心和对两个人再会的喜悦的时候，虎王的发言让二人的关系从先前的信友变成战场上兵刃相向的敌人……牙皇子后面让虎王杀了B，但虎王却因为产生了某种违和感没法对B下手，牙皇子打算自己来，但后面B一行人因为已经在心里打把牙皇子踢下支配者的玉座，自己占上去算盘的手下E给救走了。在牙皇子的城堡里虎王有因为这股强烈的违和感而怀疑自己和B是不是真的曾是朋友，被牙皇子撒谎否认糊弄过去了
再见面的时候牙皇子同B展开了战斗，那个时候的虎王因为接触了失忆之前和自己有关联的物品恢复了记忆，在虎王要同B一行人继续展开新的旅程的时候被在期间沉默着不知道在想些什么的牙皇子，一边喊着让配音演员重录，现在看来是谣传的让同人女大做文章的“虎王是我的东西，我不会把他让给任何人！”台词一边坠入了那片充满邪气的海。虎王再一次失忆了，甚至这回连自己是谁也没法理解
牙皇子把虎王带回了自己城堡，再一次向虎王介绍自己的身份后带虎王去了自己诞生的那片海，但不久后两个人的谈话就变成了对背叛了的部下们的复仇。牙皇子没有想到的是，自己的命运会在之后发生翻天覆地的变化
被属下背叛，也被自己服从着命令的魔界的帝王抛弃，甚至自己的世界也要迎来令邪龙诞生的毁灭……先前的身份，往昔的荣耀和自己高傲的自尊心都变成了碎片坠进了深渊。B询问合作的可能性，牙皇子在犹豫的时候却被虎王打断了，两个人拒绝合作
之后虎王和B在再遇的战斗中遇上以外而掉进了所处的山下，虽然牙皇子认为自己已经失去了重要的人，但两个人却在坠落的地方继续战斗着。虎王明明连自己是谁都不知道，却又被人强行以“之前的虎王”存在，将自己的不安和迷茫道出来后，B这时便理解了虎王的心情，“再一次成为朋友吧”。借用刚诞生出的龙神的力量，虎王和B还有其他人一同打败了魔界的帝王。最后在像是记忆结晶的雪里回忆起了以前的经历，和B暂时分别，背负起被赋予的救世主的使命，再次前往自己和牙皇子的世界，两个人一同努力将这个世界恢复成原本美好和平的样子
……一开始的时候确实感觉没什么，但一接触到优秀的作品目光放高之后只会感觉这样的剧情是在给观众喂屎……为了写吸皮剧情将虎王当成没意志工具人使用，可以一而再再而三的失忆重来，牙皇子几乎没有成为衬托其他角色的互动有多感情深厚的拐以外，其它方面的塑造。剧中的部分角色也大多是为了服务吸皮互动剧情而活动，使用完了之后便匆匆扔掉死去了。背叛的部下们的下落，被提到的这个世界的十年前究竟发生了什么也没有补上相关的剧情。再此之后的牙皇子也像本作工具人们一样用完就丢，卖角色周边的时候有他，不卖周边的时候就查无此人，最新进度是连自己所在的系列的原画直接被当日历图售卖的时候，被官方当成上一部的原画……但就是这样我也很喜欢这两个人的互动。喜欢牙皇子受到虎王鼓励后自己努力成为和虎王一样强大的存在，建立在谎言上的互相信任和相互支撑着一起活下去。换了编剧后明明知道会让虎王痛苦但还是为了自己不再孤身一人而
一边在心里道歉一边在犯错的牙皇子，以及误以为虎王因为自己的缘故而死去，知晓了失去亲爱的人的痛苦后选择自己一个人默默承受，选择背负起身为这个世界的支配者的责任
继续同魔界的帝王战斗，让自己的世界存在下去，展现出了受虎王影响的温柔的牙皇子……但好不容易展现出被当成吸皮拐以外的地方也会被人吐槽没有选择跳下去殉情，对虎王的感情还不如其他角色两个角色的关系性本来可以不局限于病娇总裁爱上我，还有写得稀烂的晚八三角宫斗剧（比较好笑的是作品当时部分地区的播出时间确实是晚八……），可是官方和大多数同人创作永远吊在这个层面上，明明是本作最大败笔官方竟然拿“三角关系”来做卖点，甚至在动画杂志上有虎王和B逛祭典的内容要特意加一句“牙皇子很羡慕”……同人病娇总裁的场面就更多了，好不容易遇到有对角色理解差不多的同人作者，但谁想得到作者竟然喜欢搞和虎王有关的角色的大乱炖，还得一边雷一边宽面条泪感叹有同人创作下跪欣赏。另一个会画很可爱的同人图的作者被牙皇子和B又是竞争对手又是朋友的关系性（因为牙皇子在先前评价B是值得尊敬的，两度击败了魔界的邪龙的对手，后面和解后成为了朋友），还有牙皇子和他的手下E所吸引换坑了……不过倒是很明白剧情表现得差，角色塑造得更差的作品不会有高人气和大量该剧相关吸皮的大量同人创作这一点不会频繁喊饿了，就算有人创作出来也有可能会出现和自己大相径庭的理解，总之缘分到了自然有很厉害的同人创作吧（。）现在想一下真的很感谢担任牙皇子配音在签名色纸里写下的是牙皇子：“同虎王合力一起把自己的世界恢复和平给你看！”的句子，没顺着官方的晚八宫斗剧氛围写迫害梗而是展现出牙皇子的公务员精神这点
虽然就算后面换了山口亮太以外的编剧来执笔也对后面的剧情感到不满意，不管发生什么，本殿下永远是牙皇子的朋友这句话是虎王说的。可在隐去了真实的雾霭里作出这样的承诺，真的算是真正的朋友吗？两个心有在同一层面上相互触碰吗？……因为这样那样把作品搞得乱七八糟的原因导致我五年如一日都在辱骂作品和该作品的编剧，但又会被角色所吸引所以变成了恨难消。到今天我还是在脑内重复着“最喜欢的作品是浮游界篇——”“发现有人要看浮游界篇的我：快跑——”的支离破碎对话
三癞子你欠声优的要怎么还.jpg
bot好，想来说个在黑喜欢的恨难消作品的超长树洞。有会误导他人的个人向理解
我吸皮是国内引进过的很有人气的日升儿童动画，神龙斗士，也就是魔神英雄传里的两个角色
A是本作最高的里之主角，C是只在广播剧登场过一次的角色。但两个人在剧情里的塑造很糟糕，因为做为剧情的编写者之一是脱线的山口亮太……写得好像九十年代谜一样的宫斗剧
C虽然是魔界的王子，但更多情况上只是名号上的而不是通过血统获得的，因为C是像精灵一样从归属于魔界的某片海中诞生的。因为身上流淌着不纯的血液的缘故，C经常在魔界被人作为耻辱欺凌
某一天在被人踩踏的时候遇到了刚好出来的A，A因为有很强的力量直接把欺凌者给吓跑了，之后便不慢地抱怨C为什么不反抗，光蹲在那里任人挨打看着很火大。C还没说完辩解的理由就被A打断了，A把某种很强大的存在的护身符送给了C，觉得C拿着可能会变得强一些，之后在C说着挽留的话语的声音里跑走了
在那之后的五或者六年的时光里，一直把护身符系在身上的C通过自己的努力，不但成为了魔界里某个国家的王子，拥有了部下，同时还在接受着成为魔界之王的训练。从一开始会为自己有反击能力辩解的可怜虫变成了和A一样强的人
……说到这里，码应该掉得差不多了，就是虎王和牙皇子这两个角色。本来“受强大的人影响，自己也通过努力成为一样强大的存在”的相处模式是有点吸引人的，但这个相遇只是剧情里的小小片段而已
之后的牙皇子成为自己出生的世界的支配者，因为自己所支配的世界受到所属于魔界的海的污染，到处都充斥着不安和邪恶的氛围，被未正式诞生的龙神看到了想要净化这里。但竟然是物理意义……未从壳中破出的龙神，只要一掉进下方溢满邪气的海就会变成魔界的邪龙。与魔界敌对的另一边的世界自然是不想灾害与毁灭重降于人间的，和虎王共享着同一身体的，另一个世界的皇子D便早于拯救世界的救世主B提前行动了起来
但是D被牙皇子所属的魔界团体击落掉进了那片充满了邪气的海里，变成虎王的同时也失去了先前的记忆。牙皇子知道虎王和B在此之前的相遇和两个人都是对方无可代替的重要之人的深厚感情，但精神上仍是孤独一人的牙皇子不想就这么失去虎王，给失忆后的虎王灌输了类似虎王和自己才是朋友，B是虎王，也是两个人共同的敌人的虚假知识……之后的展开就成为想要用宫斗剧来形容剧情的展开了
B赶到这个世界的时候发现虎王和牙皇子在一起，在表示自己对虎王的担心和对两个人再会的喜悦的时候，虎王的发言让二人的关系从先前的信友变成战场上兵刃相向的敌人……牙皇子后面让虎王杀了B，但虎王却因为产生了某种违和感没法对B下手，牙皇子打算自己来，但后面B一行人因为已经在心里打把牙皇子踢下支配者的玉座，自己占上去算盘的手下E给救走了。在牙皇子的城堡里虎王有因为这股强烈的违和感而怀疑自己和B是不是真的曾是朋友，被牙皇子撒谎否认糊弄过去了
再见面的时候牙皇子同B展开了战斗，那个时候的虎王因为接触了失忆之前和自己有关联的物品恢复了记忆，在虎王要同B一行人继续展开新的旅程的时候被在期间沉默着不知道在想些什么的牙皇子，一边喊着让配音演员重录，现在看来是谣传的让同人女大做文章的“虎王是我的东西，我不会把他让给任何人！”台词一边坠入了那片充满邪气的海。虎王再一次失忆了，甚至这回连自己是谁也没法理解
牙皇子把虎王带回了自己城堡，再一次向虎王介绍自己的身份后带虎王去了自己诞生的那片海，但不久后两个人的谈话就变成了对背叛了的部下们的复仇。牙皇子没有想到的是，自己的命运会在之后发生翻天覆地的变化
被属下背叛，也被自己服从着命令的魔界的帝王抛弃，甚至自己的世界也要迎来令邪龙诞生的毁灭……先前的身份，往昔的荣耀和自己高傲的自尊心都变成了碎片坠进了深渊。B询问合作的可能性，牙皇子在犹豫的时候却被虎王打断了，两个人拒绝合作
之后虎王和B在再遇的战斗中遇上以外而掉进了所处的山下，虽然牙皇子认为自己已经失去了重要的人，但两个人却在坠落的地方继续战斗着。虎王明明连自己是谁都不知道，却又被人强行以“之前的虎王”存在，将自己的不安和迷茫道出来后，B这时便理解了虎王的心情，“再一次成为朋友吧”。借用刚诞生出的龙神的力量，虎王和B还有其他人一同打败了魔界的帝王。最后在像是记忆结晶的雪里回忆起了以前的经历，和B暂时分别，背负起被赋予的救世主的使命，再次前往自己和牙皇子的世界，两个人一同努力将这个世界恢复成原本美好和平的样子
……一开始的时候确实感觉没什么，但一接触到优秀的作品目光放高之后只会感觉这样的剧情是在给观众喂屎……为了写吸皮剧情将虎王当成没意志工具人使用，可以一而再再而三的失忆重来，牙皇子几乎没有成为衬托其他角色的互动有多感情深厚的拐以外，其它方面的塑造。剧中的部分角色也大多是为了服务吸皮互动剧情而活动，使用完了之后便匆匆扔掉死去了。背叛的部下们的下落，被提到的这个世界的十年前究竟发生了什么也没有补上相关的剧情。再此之后的牙皇子也像本作工具人们一样用完就丢，卖角色周边的时候有他，不卖周边的时候就查无此人，最新进度是连自己所在的系列的原画直接被当日历图售卖的时候，被官方当成上一部的原画……但就是这样我也很喜欢这两个人的互动。喜欢牙皇子受到虎王鼓励后自己努力成为和虎王一样强大的存在，建立在谎言上的互相信任和相互支撑着一起活下去。换了编剧后明明知道会让虎王痛苦但还是为了自己不再孤身一人而
一边在心里道歉一边在犯错的牙皇子，以及误以为虎王因为自己的缘故而死去，知晓了失去亲爱的人的痛苦后选择自己一个人默默承受，选择背负起身为这个世界的支配者的责任
继续同魔界的帝王战斗，让自己的世界存在下去，展现出了受虎王影响的温柔的牙皇子……但好不容易展现出被当成吸皮拐以外的地方也会被人吐槽没有选择跳下去殉情，对虎王的感情还不如其他角色两个角色的关系性本来可以不局限于病娇总裁爱上我，还有写得稀烂的晚八三角宫斗剧（比较好笑的是作品当时部分地区的播出时间确实是晚八……），可是官方和大多数同人创作永远吊在这个层面上，明明是本作最大败笔官方竟然拿“三角关系”来做卖点，甚至在动画杂志上有虎王和B逛祭典的内容要特意加一句“牙皇子很羡慕”……同人病娇总裁的场面就更多了，好不容易遇到有对角色理解差不多的同人作者，但谁想得到作者竟然喜欢搞和虎王有关的角色的大乱炖，还得一边雷一边宽面条泪感叹有同人创作下跪欣赏。另一个会画很可爱的同人图的作者被牙皇子和B又是竞争对手又是朋友的关系性（因为牙皇子在先前评价B是值得尊敬的，两度击败了魔界的邪龙的对手，后面和解后成为了朋友），还有牙皇子和他的手下E所吸引换坑了……不过倒是很明白剧情表现得差，角色塑造得更差的作品不会有高人气和大量该剧相关吸皮的大量同人创作这一点不会频繁喊饿了，就算有人创作出来也有可能会出现和自己大相径庭的理解，总之缘分到了自然有很厉害的同人创作吧（。）现在想一下真的很感谢担任牙皇子配音在签名色纸里写下的是牙皇子：“同虎王合力一起把自己的世界恢复和平给你看！”的句子，没顺着官方的晚八宫斗剧氛围写迫害梗而是展现出牙皇子的公务员精神这点
虽然就算后面换了山口亮太以外的编剧来执笔也对后面的剧情感到不满意，不管发生什么，本殿下永远是牙皇子的朋友这句话是虎王说的。可在隐去了真实的雾霭里作出这样的承诺，真的算是真正的朋友吗？两个心有在同一层面上相互触碰吗？……因为这样那样把作品搞得乱七八糟的原因导致我五年如一日都在辱骂作品和该作品的编剧，但又会被角色所吸引所以变成了恨难消。到今天我还是在脑内重复着“最喜欢的作品是浮游界篇——”“发现有人要看浮游界篇的我：快跑——”的支离破碎对话
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