#叩醒心灵[超话]#【寒露】
白居易所言,“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓”,不假。過此日,秋深露重,人也漸離喧鬧,變得清透,仿若隨風化露成霜。或許,愈是孤獨寂寥,愈是明心見性,愈是照見己身。
如文徵明所說,“百年清靜山中債,半日浮生竹院閑。”不妨尋一僻靜所,做書齋,亦做心齋。靜坐半日,可調素琴,閱金經,看天光流轉,看秋色攀爬,聽門外花又開出牆外,感知秋風穿山過嶺染盡一山葉。這秋,半是冷秋,半是靜秋,無言卻盡是禪意。
秋蟬慢慢噤聲,秋禪卻餘味雋永。秋,是隨處可見禪意的。深山古寺,苔痕重重;江上漁火,孤舟難眠。一盞茶,一杯酒,一扇半掩黃昏的門,一個漸漸寒涼的夜。燈火等歸人,鐘聲送故人。古木幽幽,年輪沉默,不過是時光走過。
若是一個人走入黃昏暮色裏,好似是擁有了一個溫柔又雅致的世界。遠處飄來的栗子暖香氣、紅薯馨甜味,還有浮動在空氣裏的桂花香。
秋風則是一襲薄紗衣,籠住皮膚籠住眼眸。人在夜色裏遊走,星河宇宙都隨風入懷來。眼耳鼻舌身,都在溫柔地擁抱著秋。這寒露之秋,何其雅致,何其詩意。
風清露冷,梧桐葉落,蘭花始白,殘荷傾倒,沙鶴獨立,人佇空庭,披青霜,飲風露,望雲收雨斷,歎天長地遠。
寒露是一個冷暖變換的時節,草木漸黃,白日短短,長夜漫漫,朝起見露。人亦容易生出許多哀愁來,對於時間,對於生命,對於自身。光陰倏忽而過,你我皆不過滄海蜉蝣,如一江之葦,如一葉之露,且自珍惜。
白居易所言,“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓”,不假。過此日,秋深露重,人也漸離喧鬧,變得清透,仿若隨風化露成霜。或許,愈是孤獨寂寥,愈是明心見性,愈是照見己身。
如文徵明所說,“百年清靜山中債,半日浮生竹院閑。”不妨尋一僻靜所,做書齋,亦做心齋。靜坐半日,可調素琴,閱金經,看天光流轉,看秋色攀爬,聽門外花又開出牆外,感知秋風穿山過嶺染盡一山葉。這秋,半是冷秋,半是靜秋,無言卻盡是禪意。
秋蟬慢慢噤聲,秋禪卻餘味雋永。秋,是隨處可見禪意的。深山古寺,苔痕重重;江上漁火,孤舟難眠。一盞茶,一杯酒,一扇半掩黃昏的門,一個漸漸寒涼的夜。燈火等歸人,鐘聲送故人。古木幽幽,年輪沉默,不過是時光走過。
若是一個人走入黃昏暮色裏,好似是擁有了一個溫柔又雅致的世界。遠處飄來的栗子暖香氣、紅薯馨甜味,還有浮動在空氣裏的桂花香。
秋風則是一襲薄紗衣,籠住皮膚籠住眼眸。人在夜色裏遊走,星河宇宙都隨風入懷來。眼耳鼻舌身,都在溫柔地擁抱著秋。這寒露之秋,何其雅致,何其詩意。
風清露冷,梧桐葉落,蘭花始白,殘荷傾倒,沙鶴獨立,人佇空庭,披青霜,飲風露,望雲收雨斷,歎天長地遠。
寒露是一個冷暖變換的時節,草木漸黃,白日短短,長夜漫漫,朝起見露。人亦容易生出許多哀愁來,對於時間,對於生命,對於自身。光陰倏忽而過,你我皆不過滄海蜉蝣,如一江之葦,如一葉之露,且自珍惜。
从化温泉镇。
幽人静坐闲无事,
但觉山中夏日长。
观赏美丽的自然风景。在慢的时光里去感覺这些美。
忙处人多闲处少,独上小楼云杳杳,天涯一点青山小。
人闲桂花落,流水如有意,车马去闲闲。
深入山水,山道深幽,山路崎嶇。
小溪曲曲乱山中,嫩水溅溅一线通。两岸红柿总无力,斜红相倚卧春风。 https://t.cn/RuQ52aU
幽人静坐闲无事,
但觉山中夏日长。
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忙处人多闲处少,独上小楼云杳杳,天涯一点青山小。
人闲桂花落,流水如有意,车马去闲闲。
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一旦掌握了“炼心”的真谛,不需打坐练功,你的“真阳之气”一样会不断萌发壮大!#修行必读#
开始练功的时候,要将神置于虚渺空无的境界,以便彻底寻求生命的本源之处,这就是以虚合虚,能够心明而性见。这种方法是随时可以用的,不必等待专门静功之下的真阳产生。最可惜的是,一般练功者只知养虚,而不知道从虚中剔除无用之物。他们大多知道心有欲念就是不虚,却不知道极力去克服欲念也是不虚。我以为,如果说欲念强烈令人伤神,那么极力克制欲念也大劳人心、同样伤神,有欲和绝欲这两者虽有不同,但它作为心理障碍的结果却是一样的。所以,我现在就换个说法,不说虚,而说“阳”。因为我要用“虚”说下去,恐怕有人会走向一个极端。我若用“阳”来讲解,则可让人明白虚中能得实,这实就是阳,它含有圆明洞达的无限神通在内。只有虚到极点,阳才会从中而生,阳生之后,我即以真意采取、烹炼、沐浴、温养。这好像天空阴雨转晴,开始时云遮雾绕,当太阳露了脸时,融融的温暖便会洒向空间。这个状态的保持和发展就是酝酿过程即采取、烹炼、沐浴、温养。到时候,天空的云雾就会消失干净,呈现出红日当空,万里晴朗的景象。带着渣滓之有的浊气既然消化,那充满阳光之无就会由此产生。所以说,内丹法中的实者之虚,虚者之实,都是指自然造化于其中的一阳之气。步入这种境界时,并不要人心去参与。《走光经》讲:得道的初步效验就是,体内不管有什么疾病都能统通消除,从而身心爽快,行步如飞,肌肤润泽光滑。这都是一阳之气化化生生所起的作用。
但愿你们能树立毫不动摇的意志和决心,不怕难,不怕苦,不达到目的决不罢休。平日练功时,你们要领会虚字的妙处,用好虚字才有进步。从虚上得力,才算真得力,才能获得实在的好处。除此之外,一切荣华富贵,不过都像深春的花,转晴的雾,转眼即一点趣味也没有。人们如果不能领略到丹功境界的乐趣,或没有这个缘分的人,那到头来儿乎没有不倾心于名利场上的。反之,我们练功人达到了这种境界,那才是确确实实不枉下一番苦功。
这里我再讲一讲炼心之道。说到人心,它的本来面口是虚灵洞达的。只因人们老爱在有心无心这两个方面执著辨识,所以其结果就是,要么不明而昏,要么不虚而窒。如果人们能以“诚”来立心的本体,根据口常生活的实际状况来把握本心的生发之机,那就正如程子所说“心像阳光普照万物而显不出心,情像季节顺应万而显不出情”,就得到了炼心之道。大家能得炼心之道,即使在一刻中应付千万件事务,也会像在山中静坐一样清心静虚。如果不能得炼心之道,就是闭门静坐,也像在万军之中厮杀,心里半点不得安宁。所以庄子说:“不制伏自己的心,心就不会处于正位;而强制自己心欲使其静,心也不会处于正位。”唯一的办法就是,把心放踏实而不放纵,把心放宽又不使它迷忘。这样心是动静合一的,是隐显不分的。但这说起来容易,要实现却颇为困难。你们要从这些道理上认真地辨审玄关一窍,既不要以假当真,也不要错过真机。真机一到,立即釆取,这叫不失其时;釆取时掌握好进退升降火候,这叫不违其制;然后再进行沐浴封固,对它的周期循环不马虎,这叫善始善终。这样,神气就会打成一片,玄关窍开的机会就会常在眼前。本心是自然天然,不管你所接触的事物再复杂,只要认准本心、保持本心,那么本心就不会因事物而动摇。 https://t.cn/RLueDN9
开始练功的时候,要将神置于虚渺空无的境界,以便彻底寻求生命的本源之处,这就是以虚合虚,能够心明而性见。这种方法是随时可以用的,不必等待专门静功之下的真阳产生。最可惜的是,一般练功者只知养虚,而不知道从虚中剔除无用之物。他们大多知道心有欲念就是不虚,却不知道极力去克服欲念也是不虚。我以为,如果说欲念强烈令人伤神,那么极力克制欲念也大劳人心、同样伤神,有欲和绝欲这两者虽有不同,但它作为心理障碍的结果却是一样的。所以,我现在就换个说法,不说虚,而说“阳”。因为我要用“虚”说下去,恐怕有人会走向一个极端。我若用“阳”来讲解,则可让人明白虚中能得实,这实就是阳,它含有圆明洞达的无限神通在内。只有虚到极点,阳才会从中而生,阳生之后,我即以真意采取、烹炼、沐浴、温养。这好像天空阴雨转晴,开始时云遮雾绕,当太阳露了脸时,融融的温暖便会洒向空间。这个状态的保持和发展就是酝酿过程即采取、烹炼、沐浴、温养。到时候,天空的云雾就会消失干净,呈现出红日当空,万里晴朗的景象。带着渣滓之有的浊气既然消化,那充满阳光之无就会由此产生。所以说,内丹法中的实者之虚,虚者之实,都是指自然造化于其中的一阳之气。步入这种境界时,并不要人心去参与。《走光经》讲:得道的初步效验就是,体内不管有什么疾病都能统通消除,从而身心爽快,行步如飞,肌肤润泽光滑。这都是一阳之气化化生生所起的作用。
但愿你们能树立毫不动摇的意志和决心,不怕难,不怕苦,不达到目的决不罢休。平日练功时,你们要领会虚字的妙处,用好虚字才有进步。从虚上得力,才算真得力,才能获得实在的好处。除此之外,一切荣华富贵,不过都像深春的花,转晴的雾,转眼即一点趣味也没有。人们如果不能领略到丹功境界的乐趣,或没有这个缘分的人,那到头来儿乎没有不倾心于名利场上的。反之,我们练功人达到了这种境界,那才是确确实实不枉下一番苦功。
这里我再讲一讲炼心之道。说到人心,它的本来面口是虚灵洞达的。只因人们老爱在有心无心这两个方面执著辨识,所以其结果就是,要么不明而昏,要么不虚而窒。如果人们能以“诚”来立心的本体,根据口常生活的实际状况来把握本心的生发之机,那就正如程子所说“心像阳光普照万物而显不出心,情像季节顺应万而显不出情”,就得到了炼心之道。大家能得炼心之道,即使在一刻中应付千万件事务,也会像在山中静坐一样清心静虚。如果不能得炼心之道,就是闭门静坐,也像在万军之中厮杀,心里半点不得安宁。所以庄子说:“不制伏自己的心,心就不会处于正位;而强制自己心欲使其静,心也不会处于正位。”唯一的办法就是,把心放踏实而不放纵,把心放宽又不使它迷忘。这样心是动静合一的,是隐显不分的。但这说起来容易,要实现却颇为困难。你们要从这些道理上认真地辨审玄关一窍,既不要以假当真,也不要错过真机。真机一到,立即釆取,这叫不失其时;釆取时掌握好进退升降火候,这叫不违其制;然后再进行沐浴封固,对它的周期循环不马虎,这叫善始善终。这样,神气就会打成一片,玄关窍开的机会就会常在眼前。本心是自然天然,不管你所接触的事物再复杂,只要认准本心、保持本心,那么本心就不会因事物而动摇。 https://t.cn/RLueDN9
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