你要什么我就给什么吗？不，这不是佛教所说的布施（地藏论坛 刘欣）
前面谈到了布施的问题。在不少人的眼里，佛弟子就该喜欢施舍，就该对他人进行无私的帮助。就该有求必应。就该不爱财。当然这里是有点道理的。但误解也是非常多的。
比如对于他人的要求，佛弟子是否可以拒绝？佛弟子是否在任何情况下都会答应旁人的要求呢？ 答案是：不一定。或者说未必。
事实上，在有的情况下佛教要求大家不要布施、不要帮助。
下面先看地藏论坛上这个帖子：什么情况下不能布施？
这里列出了不少的内容。当然如果简单的来说就是一个原则：终不为他作恶业使。
也就是说，如果这件财物我付出了、这件事情我做了，对你有害。或者令众生不满、对众生有害，这个众生也包括自己的父母、家人。那么就不要做、不要布施。
就是这个原则。可见佛教导大家的布施善行。绝不是烂好人。你要什么我就给什么。绝不是这样的。
更不是为了布施而布施，不是为了成就“布施”的名。佛教提倡的布施。是真正为了利益大家。
所以在现实生活中，很多事情我们就可以根据这个原则来决定怎么办了。
比如，有人求你帮忙做件事情。这件事情明摆着要耗费很大的精力、时间。会影响你的家庭生活，让丈夫或者妻子不满。那抱歉了。不用非要答应。有时候过多的付出并未必会让他人幸福。佛弟子并不是以付出为目的，而是以利益他人为目的。不是仅仅为了布施而布施。
除此之外，佛弟子在生活中，不仅未必有求必应。甚至还可能锱铢必较。不较都不行。不相信么？
《优婆塞戒经》：若优婆塞受持戒已。为于身命若作市易斗秤卖物。一说价已不得前却舍贱趣贵。斗秤量物任前平用。如其不平应语令平。若不如是。是优婆塞得失意罪。
这是说什么呢？说受五戒的佛弟子。做生意的时候，一旦定下价格、不得反悔。不能过后觉得卖便宜了、贱了就抬高价格。见利忘义。如果做生意的时候，称量货物要公平，不能缺斤短两。如果对方出现这样的问题。应该怎么办？应该指出来。令其改正。如果不这么做的话。是有过失的。
这里有两个含义。前面说的。一说价已，不得前却。是指信用。说定的事情不能改了。放在现在。定下的和同就要如约履行。说什么时候到、数量如何、质量怎么样一定都不能打折扣。不能因为自己的利益问题而毁约。
第二个是如其不平，应语令平。如果对方不公平、不守信，那么要指出来。令其履行自己的责任。
看到这里，可能很颠覆佛弟子的形象。好像从前说起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃亏。怎么这里反而说，如果你不要求对方履行责任、公平合理，就是过失呢？
这就是真正的佛教和社会上流行的所谓“佛教”的区别了。
其实这很好理解，按照上面布施的所说的原则：终不为他作恶业使。对方如果占便宜、不公平、不守信。你却不做阻拦、不去纠正。那么这不就是帮助对方作恶么？这是助纣为虐。其实大家可以观察一下，越是谨守契约、追求公平的国家，会越富有。这就是佛教说的果报。
所以佛教中教导佛弟子，是守信的。追求公平正义的。并非一味吃亏、不反抗、不敢说话、忍辱吞声。
接下来到了下面的任务六了。
现在社会上流行不少成功励志的书。层出不穷。前面一章说了。这些东西大部分没什么用处。有时候看到有的人抱着成功学猛啃。真的到了做事上。说大话，然后不是推三阻四、就是找各种理由。真的很无奈。可以肯定的说这样的人不要说成为巴菲特、比尔盖茨了。就是将来做一个衣食丰裕的普通人都未必。
尤其请年纪尚轻、刚进入社会的朋友必做这个任务。
请找一个笔记本，如果有手机之类随身电子设备的话也行，每天做一下记录，以及分析。
记录什么呢？
1，自己都承诺了什么。答应了什么事情。
2，自己准备承诺什么、准备和人做什么约定、答应什么事情。
3，已经承诺的事情，分析自己该怎样实现，怎样做到最好，都要有什么步骤、准备什么条件、有可能出现什么意外和困难。该怎么解决？
4，准备却尚未承诺的，请分析自己能不能做到，可能做到什么程度。做不到该怎么说、怎么拒绝。或者怎么清晰表达说自己可以做到哪种程度。
举例：今天答应某人，明天下午五点，带什么东西，到某某地方谈个事情。
那么要提前计划一下，如果五点到几点出发，会不会堵车？把堵车的时间计算在内，需要几点出发？带的东西是否准备好，自己一个人是打车带，还是坐公交车？有没有仪表上的要求，那个地方自己不熟，先查查地图。做到心里有数。谈什么事情，需要做个概要。等等。
为什么这么做？我告诉大家，这么做就是锻炼做事情的能力。好多人说锻炼能力、提高能力。其实根本不知道怎么锻炼。按照这个办法，就能锻炼。
如果是年纪尚轻、刚刚步入社会。那么越早用这个办法，你就越能积累自己的能力。慢慢就会知道：遇到事情需该注意什么。该怎么办。尤其是，什么事情自己能做，什么做不到。这样你才能做到：承诺的事情百分百实现。
佛教提倡守信履约。注重契约。追求、维护公平正义。
如其不平，应语令平-地藏论坛任务通关帖6
https://t.cn/A6MYrMOS
(出处: 地藏论坛-佛教APP)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app# #佛教APP# #阿弥陀佛# #佛法看世间##佛教音乐##佛教[超话]##世界佛教论坛超话#
前面谈到了布施的问题。在不少人的眼里，佛弟子就该喜欢施舍，就该对他人进行无私的帮助。就该有求必应。就该不爱财。当然这里是有点道理的。但误解也是非常多的。
比如对于他人的要求，佛弟子是否可以拒绝？佛弟子是否在任何情况下都会答应旁人的要求呢？ 答案是：不一定。或者说未必。
事实上，在有的情况下佛教要求大家不要布施、不要帮助。
下面先看地藏论坛上这个帖子：什么情况下不能布施？
这里列出了不少的内容。当然如果简单的来说就是一个原则：终不为他作恶业使。
也就是说，如果这件财物我付出了、这件事情我做了，对你有害。或者令众生不满、对众生有害，这个众生也包括自己的父母、家人。那么就不要做、不要布施。
就是这个原则。可见佛教导大家的布施善行。绝不是烂好人。你要什么我就给什么。绝不是这样的。
更不是为了布施而布施，不是为了成就“布施”的名。佛教提倡的布施。是真正为了利益大家。
所以在现实生活中，很多事情我们就可以根据这个原则来决定怎么办了。
比如，有人求你帮忙做件事情。这件事情明摆着要耗费很大的精力、时间。会影响你的家庭生活，让丈夫或者妻子不满。那抱歉了。不用非要答应。有时候过多的付出并未必会让他人幸福。佛弟子并不是以付出为目的，而是以利益他人为目的。不是仅仅为了布施而布施。
除此之外，佛弟子在生活中，不仅未必有求必应。甚至还可能锱铢必较。不较都不行。不相信么？
《优婆塞戒经》：若优婆塞受持戒已。为于身命若作市易斗秤卖物。一说价已不得前却舍贱趣贵。斗秤量物任前平用。如其不平应语令平。若不如是。是优婆塞得失意罪。
这是说什么呢？说受五戒的佛弟子。做生意的时候，一旦定下价格、不得反悔。不能过后觉得卖便宜了、贱了就抬高价格。见利忘义。如果做生意的时候，称量货物要公平，不能缺斤短两。如果对方出现这样的问题。应该怎么办？应该指出来。令其改正。如果不这么做的话。是有过失的。
这里有两个含义。前面说的。一说价已，不得前却。是指信用。说定的事情不能改了。放在现在。定下的和同就要如约履行。说什么时候到、数量如何、质量怎么样一定都不能打折扣。不能因为自己的利益问题而毁约。
第二个是如其不平，应语令平。如果对方不公平、不守信，那么要指出来。令其履行自己的责任。
看到这里，可能很颠覆佛弟子的形象。好像从前说起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃亏。怎么这里反而说，如果你不要求对方履行责任、公平合理，就是过失呢？
这就是真正的佛教和社会上流行的所谓“佛教”的区别了。
其实这很好理解，按照上面布施的所说的原则：终不为他作恶业使。对方如果占便宜、不公平、不守信。你却不做阻拦、不去纠正。那么这不就是帮助对方作恶么？这是助纣为虐。其实大家可以观察一下，越是谨守契约、追求公平的国家，会越富有。这就是佛教说的果报。
所以佛教中教导佛弟子，是守信的。追求公平正义的。并非一味吃亏、不反抗、不敢说话、忍辱吞声。
接下来到了下面的任务六了。
现在社会上流行不少成功励志的书。层出不穷。前面一章说了。这些东西大部分没什么用处。有时候看到有的人抱着成功学猛啃。真的到了做事上。说大话，然后不是推三阻四、就是找各种理由。真的很无奈。可以肯定的说这样的人不要说成为巴菲特、比尔盖茨了。就是将来做一个衣食丰裕的普通人都未必。
尤其请年纪尚轻、刚进入社会的朋友必做这个任务。
请找一个笔记本，如果有手机之类随身电子设备的话也行，每天做一下记录，以及分析。
记录什么呢？
1，自己都承诺了什么。答应了什么事情。
2，自己准备承诺什么、准备和人做什么约定、答应什么事情。
3，已经承诺的事情，分析自己该怎样实现，怎样做到最好，都要有什么步骤、准备什么条件、有可能出现什么意外和困难。该怎么解决？
4，准备却尚未承诺的，请分析自己能不能做到，可能做到什么程度。做不到该怎么说、怎么拒绝。或者怎么清晰表达说自己可以做到哪种程度。
举例：今天答应某人，明天下午五点，带什么东西，到某某地方谈个事情。
那么要提前计划一下，如果五点到几点出发，会不会堵车？把堵车的时间计算在内，需要几点出发？带的东西是否准备好，自己一个人是打车带，还是坐公交车？有没有仪表上的要求，那个地方自己不熟，先查查地图。做到心里有数。谈什么事情，需要做个概要。等等。
为什么这么做？我告诉大家，这么做就是锻炼做事情的能力。好多人说锻炼能力、提高能力。其实根本不知道怎么锻炼。按照这个办法，就能锻炼。
如果是年纪尚轻、刚刚步入社会。那么越早用这个办法，你就越能积累自己的能力。慢慢就会知道：遇到事情需该注意什么。该怎么办。尤其是，什么事情自己能做，什么做不到。这样你才能做到：承诺的事情百分百实现。
佛教提倡守信履约。注重契约。追求、维护公平正义。
如其不平，应语令平-地藏论坛任务通关帖6
https://t.cn/A6MYrMOS
(出处: 地藏论坛-佛教APP)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app# #佛教APP# #阿弥陀佛# #佛法看世间##佛教音乐##佛教[超话]##世界佛教论坛超话#
不要认为佛是让一切众生都明白的人，佛是明白一切众生的人。
问：老师，您感觉无聊不？
师：呵呵，你是不是认为我很寂寞，很孤独啊。画家喜欢独自欣赏山水，音乐家喜欢聆听风声鸟鸣。
问：不是。我意思是您天天都面对我们这样的，枯燥不？天天对牛弹琴，结果我们懂的好象没多少。
师：我既喜欢山水，也喜欢听那风声。还有一个爱好，喜欢看你们扯皮玩儿。
不要认为佛是让一切众生都明白的人，佛是明白一切众生的人。
自觉觉他，觉行圆满。这是蠢货叠加给佛的。佛，只是一个普普通通的觉者，他示现的只有明白与平静。
佛看众生，如同看自己一样明白。用常人的思维可以这样理解——如同你们看动物一样，猴子爬树，鲤鱼潜水，各自运行各自的自然法则。佛，并非是让猴子潜水，鲤鱼上树。如今的佛教，居然教众生成佛，那才是扯淡。佛陀的教法，是让大家明白自我，然后引申开来觉悟这个世界没有丝毫无明，都在彰显各自的自然法则而已。谁能平静的看待这个世界，谁就能安住下虚妄的心，内心的无明不用扫除就荡然无存。
问：哦！看来我一直使劲使错方向了。
师：不是你错了，是佛教害了你。害的你听了很多非常对的道理，却做了非常错的行为。
问：惭愧。还没入门。
师：什么是佛法？破除虚妄的猜想，安住平静下来的方法是唯一的佛法。念佛，诵经，参禅，打坐……，这些都是佛陀所走过并且呵斥过的。他说那些是由于自己的无知所决定的，可惜后人又走上了佛陀所呵斥的道路，还美其名曰“佛弟子”。
正所谓穿上佛的法衣，住进佛的寺庙，宣说魔鬼的道理。
问：不怕您笑话，这些都不会，我还为不能入定梗梗于怀。
师：何为入定？古人云：“不破参，不入关”。意思是说，在真理未究竟之前，所谓的入定只是对虚妄境界的一种追求罢了。
定，是指身心不被外物所干扰，而不是昏死过去。现代的“修行人”动不动就说自己“入定”了，谁喊也听不见了，那是昏沉过去了。
觉者从不出定，能知世间万法，岂能是谁喊也听不见了？六祖说过：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”。如果把在躯体上的造作当做修行，离道远矣。
问：老师，您感觉无聊不？
师：呵呵，你是不是认为我很寂寞，很孤独啊。画家喜欢独自欣赏山水，音乐家喜欢聆听风声鸟鸣。
问：不是。我意思是您天天都面对我们这样的，枯燥不？天天对牛弹琴，结果我们懂的好象没多少。
师：我既喜欢山水，也喜欢听那风声。还有一个爱好，喜欢看你们扯皮玩儿。
不要认为佛是让一切众生都明白的人，佛是明白一切众生的人。
自觉觉他，觉行圆满。这是蠢货叠加给佛的。佛，只是一个普普通通的觉者，他示现的只有明白与平静。
佛看众生，如同看自己一样明白。用常人的思维可以这样理解——如同你们看动物一样，猴子爬树，鲤鱼潜水，各自运行各自的自然法则。佛，并非是让猴子潜水，鲤鱼上树。如今的佛教，居然教众生成佛，那才是扯淡。佛陀的教法，是让大家明白自我，然后引申开来觉悟这个世界没有丝毫无明，都在彰显各自的自然法则而已。谁能平静的看待这个世界，谁就能安住下虚妄的心，内心的无明不用扫除就荡然无存。
问：哦！看来我一直使劲使错方向了。
师：不是你错了，是佛教害了你。害的你听了很多非常对的道理，却做了非常错的行为。
问：惭愧。还没入门。
师：什么是佛法？破除虚妄的猜想，安住平静下来的方法是唯一的佛法。念佛，诵经，参禅，打坐……，这些都是佛陀所走过并且呵斥过的。他说那些是由于自己的无知所决定的，可惜后人又走上了佛陀所呵斥的道路，还美其名曰“佛弟子”。
正所谓穿上佛的法衣，住进佛的寺庙，宣说魔鬼的道理。
问：不怕您笑话，这些都不会，我还为不能入定梗梗于怀。
师：何为入定？古人云：“不破参，不入关”。意思是说，在真理未究竟之前，所谓的入定只是对虚妄境界的一种追求罢了。
定，是指身心不被外物所干扰，而不是昏死过去。现代的“修行人”动不动就说自己“入定”了，谁喊也听不见了，那是昏沉过去了。
觉者从不出定，能知世间万法，岂能是谁喊也听不见了？六祖说过：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”。如果把在躯体上的造作当做修行，离道远矣。
#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树菩萨[超话]#
《佛法.方便道之施设》
印顺法师华雨集
中道正行的修证,对一般根性来说,到底是难了一些。因为众生无始以来,一直系缚在「乐阿赖耶,欣阿赖耶,!6槱阿赖耶」中,成为众生──人的特性。核心是自我,表现为(情感的)「我我所爱」;在知识开展中,成为「我我所见」;而更根深柢固的,是(意志的)「我我所慢」。要彻悟缘起无我,离见dr!s!t!i 、爱tr!s!n!a^、慢ma^na而究竟解脱,不能不说是「甚深」了。释尊大慈悲心,不舍众生,所以有方便道的施设。契入甚深法的初果,名为须陀洹srota^^panna──预流,意思是预入圣道之流,成为圣者。佛弟子中,确有「言下顿悟」的,但约一般根性来说,总是次第渐入的。入预流位,有必备的条件,名为四预流支catva^ro-srota-a^panna$n%ga^ni。
《佛法.方便道之施设》
印顺法师华雨集
中道正行的修证,对一般根性来说,到底是难了一些。因为众生无始以来,一直系缚在「乐阿赖耶,欣阿赖耶,!6槱阿赖耶」中,成为众生──人的特性。核心是自我,表现为(情感的)「我我所爱」;在知识开展中,成为「我我所见」;而更根深柢固的,是(意志的)「我我所慢」。要彻悟缘起无我,离见dr!s!t!i 、爱tr!s!n!a^、慢ma^na而究竟解脱,不能不说是「甚深」了。释尊大慈悲心,不舍众生,所以有方便道的施设。契入甚深法的初果,名为须陀洹srota^^panna──预流,意思是预入圣道之流,成为圣者。佛弟子中,确有「言下顿悟」的,但约一般根性来说,总是次第渐入的。入预流位,有必备的条件,名为四预流支catva^ro-srota-a^panna$n%ga^ni。
✋热门推荐