古代的读书人都非常爱惜书籍，而书籍保存中的两大难题，一是防潮湿，一是防虫蛀。
芸香辟蠹，是一种颇含诗意之举，因此，它总是呈现于诗人笔下。唐代诗人常兖在《晚秋集贤院即事》中说：“墨润水文茧，香销蠹字鱼。”唐代诗人姚合在《偶题》也说：“迟日逍遥芸草长，圣朝清净谏臣闲。”杨巨源在《酬令狐员外直夜书怀见寄》则称：“芸香能护字，铅椠善呈书。”宋代诗人梅尧臣《和刁太傅新墅十题·西斋》一诗中也有“请君架上添芸草，莫遣中间有蠹鱼”之赞。
因芸香与书结缘，与芸草有关的其他东西，也就成了与书卷相关的称呼，如古代的校书郎，就有个很好听的名称：“芸香吏”，大诗人白居易就曾做过这个官。
芸香辟蠹，是一种颇含诗意之举，因此，它总是呈现于诗人笔下。唐代诗人常兖在《晚秋集贤院即事》中说：“墨润水文茧，香销蠹字鱼。”唐代诗人姚合在《偶题》也说：“迟日逍遥芸草长，圣朝清净谏臣闲。”杨巨源在《酬令狐员外直夜书怀见寄》则称：“芸香能护字，铅椠善呈书。”宋代诗人梅尧臣《和刁太傅新墅十题·西斋》一诗中也有“请君架上添芸草，莫遣中间有蠹鱼”之赞。
因芸香与书结缘，与芸草有关的其他东西，也就成了与书卷相关的称呼，如古代的校书郎，就有个很好听的名称：“芸香吏”，大诗人白居易就曾做过这个官。
#国政书籍小简介# 《新安全论》
作者：
巴里·布赞系伦敦经济学院博士，先后在英国威斯特敏斯特大学、丹麦哥本哈根和平研究所项目中心任职，现为伦敦政治经济学院教授。作者是当今国际关系学界安全研究方面的理论泰斗和哥本哈根学派的领军人物。其主要著作包括《人民、国家和恐惧》、《无政府的逻辑》（合著）等。奥利·维夫系COPRI高级研究员，是哥本哈根学派及欧美安全研究的中坚人物。迪·怀尔德系COPRI项目中心学者。
内容简介：
一方面，本书设定综合的安全研究分析框架，论述谁以及在何种条件下能够实施安全化，采用“建构主义”方法把客观主义安全研究领域分层次拓宽至军事、政治、经济、社会、环境领域，理解和解决安全化问题和途径，避免将一些公共问题政治化引起国际纷争。另一方面，本书修正改良“古典复合安全理论”论证结构，探究复合安全理论如何能够与广泛的后冷战世界安全研究议程相融合。
本书论证结构如下：
1、区别政治化与安全化，阐述“安全”的定义和主体间性的特点。
2、超越“安全”用友善-敌对模式对国家和军事领域的旧定义，用“社会建构主义”方法对宽泛的军事、环境、经济、社会、政治等领域进行开放性安全分析。
3、讨论五个领域中安全动力的排列和结合，以及行为主体在政策制定的过程中如何对各领域进行再度整合。
4、比较分析安全分析新框架较之传统安全研究的进步性：建构主义新视角的运用。这种新视角是指出由于安全分析的不同目的，对安全各领域分析的方法会有所差异。
推荐理由：
本书展示了哥本哈根学派对安全问题的独到思考。本书的核心概念之一是颇具争议的“安全化”及“非安全化”，它可能仅适用于所谓“成熟的无政府状态”和“成熟的国家”，具有一定的超前性。尽管如此，哥本哈根学派的安全理论对于我们拓宽安全研究的思路仍然有很大的启发价值，它表明安全归根到底是人的安全。
作者提出了一种反现实主义的方法。首先,其分析框架不但包括了国家也包括了安全游戏中的所有游戏者实体，包括安全话语权的拥有者和政策目标的安全实体。其次，作者反对物质主义对“威胁”的那种思考，而将“观念”作为替代性解释——“威胁” 是一种社会建构，它可以与物质条件密切相关也可以毫不相关。最后，作者认为理解某事被安全化(当作一种威胁被指定和被接受),或者非安全化(从威胁目录中删除),是安全研究极富活力的一面，这与传统物质主义者对“威胁”的假定全然不同。
作者：
巴里·布赞系伦敦经济学院博士，先后在英国威斯特敏斯特大学、丹麦哥本哈根和平研究所项目中心任职，现为伦敦政治经济学院教授。作者是当今国际关系学界安全研究方面的理论泰斗和哥本哈根学派的领军人物。其主要著作包括《人民、国家和恐惧》、《无政府的逻辑》（合著）等。奥利·维夫系COPRI高级研究员，是哥本哈根学派及欧美安全研究的中坚人物。迪·怀尔德系COPRI项目中心学者。
内容简介：
一方面，本书设定综合的安全研究分析框架，论述谁以及在何种条件下能够实施安全化，采用“建构主义”方法把客观主义安全研究领域分层次拓宽至军事、政治、经济、社会、环境领域，理解和解决安全化问题和途径，避免将一些公共问题政治化引起国际纷争。另一方面，本书修正改良“古典复合安全理论”论证结构，探究复合安全理论如何能够与广泛的后冷战世界安全研究议程相融合。
本书论证结构如下：
1、区别政治化与安全化，阐述“安全”的定义和主体间性的特点。
2、超越“安全”用友善-敌对模式对国家和军事领域的旧定义，用“社会建构主义”方法对宽泛的军事、环境、经济、社会、政治等领域进行开放性安全分析。
3、讨论五个领域中安全动力的排列和结合，以及行为主体在政策制定的过程中如何对各领域进行再度整合。
4、比较分析安全分析新框架较之传统安全研究的进步性：建构主义新视角的运用。这种新视角是指出由于安全分析的不同目的，对安全各领域分析的方法会有所差异。
推荐理由：
本书展示了哥本哈根学派对安全问题的独到思考。本书的核心概念之一是颇具争议的“安全化”及“非安全化”，它可能仅适用于所谓“成熟的无政府状态”和“成熟的国家”，具有一定的超前性。尽管如此，哥本哈根学派的安全理论对于我们拓宽安全研究的思路仍然有很大的启发价值，它表明安全归根到底是人的安全。
作者提出了一种反现实主义的方法。首先,其分析框架不但包括了国家也包括了安全游戏中的所有游戏者实体，包括安全话语权的拥有者和政策目标的安全实体。其次，作者反对物质主义对“威胁”的那种思考，而将“观念”作为替代性解释——“威胁” 是一种社会建构，它可以与物质条件密切相关也可以毫不相关。最后，作者认为理解某事被安全化(当作一种威胁被指定和被接受),或者非安全化(从威胁目录中删除),是安全研究极富活力的一面，这与传统物质主义者对“威胁”的假定全然不同。
【切记了！成功学、励志书的“心灵鸡汤”不是“人生哲学”！】
新近出版的《反思的生活•人生意义问题研究》一书中有这么一段话：“世俗化是当今的时代潮流，’心灵鸡汤’则是这个’祛魅时代’对严肃理论的大众化、通俗化和商业化运作模式的体现。严肃的科学事业、较真的哲学事业和虔诚的宗教事业，从世俗功利角度看，投入产出比实在不高，严格来说都只有少数人才愿意投身其中。科学和现代哲学很大程度都是世俗化的产物，但市场化、消费主义和其他现代主义意识形态的盛行，促使大众对于知识、真理，尤其是关乎成功、幸福、信仰、生死、心灵安宁、安身立命的知识和真理，都只能停留在一知半解、浅尝辄止的程度，一面是相当迫切的大众化市场需求，一面是相当简便的大众化获取途径，催生了颇具规模的、产业化的’心灵鸡汤’，也就是广义的人生哲学的盛行不衰。实际上，大量的成功指南、励志故事或成长宝典，并不与狭义的人生哲学直接相关。”
在今天，线上的各种平台“寻章摘句”的成功学、励志故事比比皆是、泛滥成灾，让想快速成功的人目不暇接、更加的迷茫；而线下的书店里，各种各样的成功学、励志书、心理学书籍一排又一排却无人问津。一直以来我试图想在各个书店能够找到一本专门专著“十商之首”“十商之魂”的“德商”书籍始终未见踪影，而“情商”之书却数不胜数。在今天，用优秀的传统文化、用深邃的哲学思想来所谓的“世俗化”找钱的，毋容置疑就是一种玷污经典的为恶，是良知缺失，是道德沦丧。
为什么今天“心灵鸡汤”的消费者越来越多了？那是因为他们只知道“枝枝叶叶外头寻”，又有多少人能够扪心自问叩问本心的“良知”呢？又有多少人能够做到反省思过“格心”来“速改”呢？所以，今天人们说“心灵鸡汤”有毒，个人认为，多是这些热衷于“喝”“心灵鸡汤”的“消费者”们实在是“喝”得太多“营养过剩”适得其反了。在今天，真正人生的“救命稻草”都在每一个人的“本心”里无须外求，这副心里“灵丹一粒”的“良药”只有三种成分，那就是：“仁，德，良知”！
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
新近出版的《反思的生活•人生意义问题研究》一书中有这么一段话：“世俗化是当今的时代潮流，’心灵鸡汤’则是这个’祛魅时代’对严肃理论的大众化、通俗化和商业化运作模式的体现。严肃的科学事业、较真的哲学事业和虔诚的宗教事业，从世俗功利角度看，投入产出比实在不高，严格来说都只有少数人才愿意投身其中。科学和现代哲学很大程度都是世俗化的产物，但市场化、消费主义和其他现代主义意识形态的盛行，促使大众对于知识、真理，尤其是关乎成功、幸福、信仰、生死、心灵安宁、安身立命的知识和真理，都只能停留在一知半解、浅尝辄止的程度，一面是相当迫切的大众化市场需求，一面是相当简便的大众化获取途径，催生了颇具规模的、产业化的’心灵鸡汤’，也就是广义的人生哲学的盛行不衰。实际上，大量的成功指南、励志故事或成长宝典，并不与狭义的人生哲学直接相关。”
在今天，线上的各种平台“寻章摘句”的成功学、励志故事比比皆是、泛滥成灾，让想快速成功的人目不暇接、更加的迷茫；而线下的书店里，各种各样的成功学、励志书、心理学书籍一排又一排却无人问津。一直以来我试图想在各个书店能够找到一本专门专著“十商之首”“十商之魂”的“德商”书籍始终未见踪影，而“情商”之书却数不胜数。在今天，用优秀的传统文化、用深邃的哲学思想来所谓的“世俗化”找钱的，毋容置疑就是一种玷污经典的为恶，是良知缺失，是道德沦丧。
为什么今天“心灵鸡汤”的消费者越来越多了？那是因为他们只知道“枝枝叶叶外头寻”，又有多少人能够扪心自问叩问本心的“良知”呢？又有多少人能够做到反省思过“格心”来“速改”呢？所以，今天人们说“心灵鸡汤”有毒，个人认为，多是这些热衷于“喝”“心灵鸡汤”的“消费者”们实在是“喝”得太多“营养过剩”适得其反了。在今天，真正人生的“救命稻草”都在每一个人的“本心”里无须外求，这副心里“灵丹一粒”的“良药”只有三种成分，那就是：“仁，德，良知”！
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