#空如来藏[超话]#第三个, 「依义不依语」。佛就是告诉我们不要执着文字相，法理法义在文字之外。当然这是方便说，文字之外是不是还是文字啊？我们现在来讲呢，你就不能对这个经典做出自己的发挥。祖师大德讲 《阿弥陀经》是「法华秘髓，华严小本」。《华严经》是讲无量经典、无量法门，可是《阿弥陀经》呢,短得很,它是《华严经》的小本，它浓缩了无量法门。《法华经》本身就很难懂,而《阿弥陀经》还是《法华经》的秘髓,也就是说《阿弥陀经》比《法华经》《楞严经》更难懂，是不是啊？当医生的知道,是皮肉病好治？还是骨头病好治啊？还是骨髓之病难治啊？而且我们有些人读《阿弥陀经》一读就懂啊！他懂吗？你们好好看师父在无锡讲的《阿弥陀经》，现在已经文字光盘出版了。我讲的【阿弥陀佛】，我讲的【如是我闻】，我说：【如】者【阿】也，【是】者【弥陀】也，【我】者【佛】也，【如是我】，【阿弥陀佛】也，【闻】者【见道】也，「如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成」。是不是啊？ https://t.cn/RgO5RBE
问:请问师父阿弥陀经一心不乱与无量寿经十八愿:乃至十念，若不生者，不取正觉，有没有矛盾呢?
答:乃至十念是显佛陀大悲之心不
舍一个众生。
问:请问师父，观照与觉照有什么区别?弟子觉得两者都是做不随念转的功夫，没啥区别，只是观照要微细些，觉照要粗些，对吗?
答:这只是名相不同。用功在心，所观照是初，觉照是果。
问:弟子一直想出家修行，可看到印光大师不提倡人出家修行，提倡老实念佛求生西方，请师父开示，弟子该如何选择?
答:个人因缘，不必拘于何人所说。
问：请问师父，如果专修念佛法门，能否把山河大地都看成是阿弥陀佛，把所有的一切都看成是佛号，当妄念来时，我们也可以不理它继续念佛，把它当作是阿弥陀佛，这样如法吗?我是这样认为，法身是阿弥陀佛，我们是报身也可以叫成阿弥陀佛?请师父开示。?
答:要体会自性即佛，心佛不二才能二六时中尽是阿弥陀佛。
—慧律法师问答开示
答:乃至十念是显佛陀大悲之心不
舍一个众生。
问:请问师父，观照与觉照有什么区别?弟子觉得两者都是做不随念转的功夫，没啥区别，只是观照要微细些，觉照要粗些，对吗?
答:这只是名相不同。用功在心，所观照是初，觉照是果。
问:弟子一直想出家修行，可看到印光大师不提倡人出家修行，提倡老实念佛求生西方，请师父开示，弟子该如何选择?
答:个人因缘，不必拘于何人所说。
问：请问师父，如果专修念佛法门，能否把山河大地都看成是阿弥陀佛，把所有的一切都看成是佛号，当妄念来时，我们也可以不理它继续念佛，把它当作是阿弥陀佛，这样如法吗?我是这样认为，法身是阿弥陀佛，我们是报身也可以叫成阿弥陀佛?请师父开示。?
答:要体会自性即佛，心佛不二才能二六时中尽是阿弥陀佛。
—慧律法师问答开示
你能这样每一夜诵满五遍大悲咒
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
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