【LOL赛事更推：四强战中单的含金量！】
随着昨晚S11淘汰赛的最后一场C9对阵GEN的比赛结束
最终GEN轻松3-0淘汰C9，而本届S11全球总决赛四强队伍全部出炉
赛后LOL也更新推特：半决赛中单选手的堆叠
值得一提的是本届四强中单选手全部都是韩国人，并且网友们分别给他们取了个有趣的外号：史一中、世一中、管一中和电一中
#你是什么一中#
随着昨晚S11淘汰赛的最后一场C9对阵GEN的比赛结束
最终GEN轻松3-0淘汰C9，而本届S11全球总决赛四强队伍全部出炉
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值得一提的是本届四强中单选手全部都是韩国人，并且网友们分别给他们取了个有趣的外号：史一中、世一中、管一中和电一中
#你是什么一中#
从什么时候开始不再拍照片的？以前一个静物能拍二十八张反复取景后期调整半小时。很有趣的一件事是有次托福口语课老师问大家以后想做什么，我随口回答说banker吧，他说不要，banker很无聊，我觉得你也许可以当个photographer。我当时觉得蛮奇怪的，因为我们从没交流过，那时候我看起来就是很了无生趣的一个人，也不打扮也不爱说话，不知道他是怎么知道我喜欢拍我觉得有趣的东西的，可能也就是随便说说。但是我一直记得这事。
大成至圣文宣王[思考][思考]
（西夏仁宗追尊孔子为文宣帝。这是历代对孔子最高的尊崇了）
（明朝去掉孔子的王号，改称至圣先师）
洪武元年明军北伐，攻克元大都，元顺帝出奔沙漠，天下大势已定。朱元璋召曲阜衍圣公孔克坚进京朝见。但孔克坚受元朝爵禄优待，加上看不起朱元璋的泥腿子出身，首鼠两端，推托有病，不肯去朝见朱元璋。朱元璋很不满意，亲谕：「闻尔有风疾在身，未知实否？……古人由民而帝者，汉之高祖也。天命所在，人孰违之！尔若无疾称疾，以慢吾国，不可也。谕至思之。」孔克坚吓得不轻，赶紧去南京朝觐了。
晚明的张岱，其父张耀芳曾在兖州鲁王府担任右长史，与附近曲阜孔府多有交往。张岱在己巳（崇祯二年）至曲阜谒孔庙，见「庙中凡明朝封号，俱置不用，总以见其大也……孔家人曰：天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气」[doge]
与孔府对明朝态度形成鲜明对比的是，崇祯十七年三月崇祯帝自缢，五月弘光帝在南京登基。北方大顺军胜败尚不可知，南方半个中国还在南明政权统治下，拥有相当大的力量。清朝能不能统治全国，不说南方，即使在许多北方汉族地主心中，也还存在着疑问。但当年九月初一，衍圣公孔胤植就决定投靠新主，上了《初进表文》，称颂清朝“圣帝山河与日月交辉，国祚乾坤并永”。
衍圣公的态度令多尔衮相当满意，十月初二就下令仍封孔胤植为衍圣公。为了报答清朝的“隆恩”，孔胤植在翌年正月到达北京，向新的主人叩拜。
同样是新朝初建，孔克坚在到南京朝见朱元璋的问题上有意怠慢；孔胤植却等不及得到清帝的宣召，就急忙亲自跑到北京，主动要求朝见，其投靠心情之热烈急切可见一斑。清廷也十分欣赏衍圣公的主动投靠行为，立即将北京太仆寺街的府邸赐还孔胤植。
到弘光元年/顺治二年六月，清廷下令在全国剃发，立即遭到广大汉族人民、包括江南已降清的地主士绅阶级的强烈反抗。北方一部分投靠清朝的汉族地主和官员也表示了异议。但在上下人心骚动之际，一贯以“诗书礼乐”“衣冠文物”象征来自居的衍圣公孔胤植，却于当年闰六月二十六日举行隆重的剃发仪式，「恭设香案，宣读圣谕」，全府上下「剃头完讫」，并立即上奏清廷，摇尾请赏。
衍圣公孔胤植的坚决归附和支持，对于增加清朝统治的“合法性”方面，在儒家思想长期支配的中国封建社会，是极其重要的。当然孔府也因此得到了新主子的不少赏赐。顺治十年，清廷下令将山东的故明鲁王、德王两位亲王的王庄田地“拨补孔府”。
但是到雍正、乾隆时期，清朝统治基础已经稳固，清廷开始着手收拾孔府的一些历史遗留问题。其中最大的一桩是雍正“改土归流”的同时，曾有过动议，将曲阜的孔氏世职知县改为外姓流官——从唐懿宗咸通年间，就开始以孔子后裔任曲阜县令了，金元时期以衍圣公兼摄曲阜县事，即所谓“世袭县尹”。明初因知县孔希大有种种不法事实，朱元璋下令罢世袭知县，但曲阜知县一职仍由孔氏担任，「孔子后裔不使他人统摄之意也」。
有意思的是，上疏请求废除孔氏曲阜知县世职的，是两广总督孔毓珣（孔姓族人）[偷笑]雍正帝虽然最后保留了孔氏担任曲阜知县的惯例，但加强了对曲阜知县的考核稽查，并加强了知县对衍圣公府的抗衡力量。
后来到乾隆年间，由于衍圣公孔广棨与曲阜知县孔毓琚互相攻讦参奏，有官员主张从衢州的南宗孔氏子孙中择选曲阜知县，但乾隆帝没有采纳这一建议，而是在乾隆廿一年直接废除了孔府的知县世职，改为朝廷题授流官。此外乾隆帝还多次借庙户当差、滥派捐纳等问题严厉训斥衍圣公孔昭焕，并罚降半禄九年。
——————
还有个有趣的现象。清代尊孔和打击曲阜孔家势力是并行不悖的。北京孔庙大成殿原本是七间三进绿琉璃瓦， 清代改为黄琉璃瓦，扩建为九间五进。明代尊号“至圣先师”在清代又变成更加崇隆的“大成至圣文宣先师”。姓氏“丘”改为“邱”也是清朝的事。雍正三年十二月上谕，为避孔子名讳，天下姓丘者一律改为姓邱，地名有“丘”者改为它名。书写时，除四书五经外，如果遇到非“丘”字不可的情况，一律写其古体（见图12）。后经诸臣奏请，雍正同意地名也改丘为邱，但读作“欺”音[思考][思考] https://t.cn/z8GYuU4
（西夏仁宗追尊孔子为文宣帝。这是历代对孔子最高的尊崇了）
（明朝去掉孔子的王号，改称至圣先师）
洪武元年明军北伐，攻克元大都，元顺帝出奔沙漠，天下大势已定。朱元璋召曲阜衍圣公孔克坚进京朝见。但孔克坚受元朝爵禄优待，加上看不起朱元璋的泥腿子出身，首鼠两端，推托有病，不肯去朝见朱元璋。朱元璋很不满意，亲谕：「闻尔有风疾在身，未知实否？……古人由民而帝者，汉之高祖也。天命所在，人孰违之！尔若无疾称疾，以慢吾国，不可也。谕至思之。」孔克坚吓得不轻，赶紧去南京朝觐了。
晚明的张岱，其父张耀芳曾在兖州鲁王府担任右长史，与附近曲阜孔府多有交往。张岱在己巳（崇祯二年）至曲阜谒孔庙，见「庙中凡明朝封号，俱置不用，总以见其大也……孔家人曰：天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气」[doge]
与孔府对明朝态度形成鲜明对比的是，崇祯十七年三月崇祯帝自缢，五月弘光帝在南京登基。北方大顺军胜败尚不可知，南方半个中国还在南明政权统治下，拥有相当大的力量。清朝能不能统治全国，不说南方，即使在许多北方汉族地主心中，也还存在着疑问。但当年九月初一，衍圣公孔胤植就决定投靠新主，上了《初进表文》，称颂清朝“圣帝山河与日月交辉，国祚乾坤并永”。
衍圣公的态度令多尔衮相当满意，十月初二就下令仍封孔胤植为衍圣公。为了报答清朝的“隆恩”，孔胤植在翌年正月到达北京，向新的主人叩拜。
同样是新朝初建，孔克坚在到南京朝见朱元璋的问题上有意怠慢；孔胤植却等不及得到清帝的宣召，就急忙亲自跑到北京，主动要求朝见，其投靠心情之热烈急切可见一斑。清廷也十分欣赏衍圣公的主动投靠行为，立即将北京太仆寺街的府邸赐还孔胤植。
到弘光元年/顺治二年六月，清廷下令在全国剃发，立即遭到广大汉族人民、包括江南已降清的地主士绅阶级的强烈反抗。北方一部分投靠清朝的汉族地主和官员也表示了异议。但在上下人心骚动之际，一贯以“诗书礼乐”“衣冠文物”象征来自居的衍圣公孔胤植，却于当年闰六月二十六日举行隆重的剃发仪式，「恭设香案，宣读圣谕」，全府上下「剃头完讫」，并立即上奏清廷，摇尾请赏。
衍圣公孔胤植的坚决归附和支持，对于增加清朝统治的“合法性”方面，在儒家思想长期支配的中国封建社会，是极其重要的。当然孔府也因此得到了新主子的不少赏赐。顺治十年，清廷下令将山东的故明鲁王、德王两位亲王的王庄田地“拨补孔府”。
但是到雍正、乾隆时期，清朝统治基础已经稳固，清廷开始着手收拾孔府的一些历史遗留问题。其中最大的一桩是雍正“改土归流”的同时，曾有过动议，将曲阜的孔氏世职知县改为外姓流官——从唐懿宗咸通年间，就开始以孔子后裔任曲阜县令了，金元时期以衍圣公兼摄曲阜县事，即所谓“世袭县尹”。明初因知县孔希大有种种不法事实，朱元璋下令罢世袭知县，但曲阜知县一职仍由孔氏担任，「孔子后裔不使他人统摄之意也」。
有意思的是，上疏请求废除孔氏曲阜知县世职的，是两广总督孔毓珣（孔姓族人）[偷笑]雍正帝虽然最后保留了孔氏担任曲阜知县的惯例，但加强了对曲阜知县的考核稽查，并加强了知县对衍圣公府的抗衡力量。
后来到乾隆年间，由于衍圣公孔广棨与曲阜知县孔毓琚互相攻讦参奏，有官员主张从衢州的南宗孔氏子孙中择选曲阜知县，但乾隆帝没有采纳这一建议，而是在乾隆廿一年直接废除了孔府的知县世职，改为朝廷题授流官。此外乾隆帝还多次借庙户当差、滥派捐纳等问题严厉训斥衍圣公孔昭焕，并罚降半禄九年。
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还有个有趣的现象。清代尊孔和打击曲阜孔家势力是并行不悖的。北京孔庙大成殿原本是七间三进绿琉璃瓦， 清代改为黄琉璃瓦，扩建为九间五进。明代尊号“至圣先师”在清代又变成更加崇隆的“大成至圣文宣先师”。姓氏“丘”改为“邱”也是清朝的事。雍正三年十二月上谕，为避孔子名讳，天下姓丘者一律改为姓邱，地名有“丘”者改为它名。书写时，除四书五经外，如果遇到非“丘”字不可的情况，一律写其古体（见图12）。后经诸臣奏请，雍正同意地名也改丘为邱，但读作“欺”音[思考][思考] https://t.cn/z8GYuU4
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