我们心灵的愿望是什么？

一佛法实证分享
就举个例子。咱们现在刚学会开车，
刚会拨弄方向盘，车刚能启动，
然后马上就上了高速公路，让你开到一百六十迈，
开到两百迈，那个时候。

你绝对不会有私心妄想的，
你绝对不会有任何的情绪染着，
你绝对不会回忆起自己的过去，和展望自己的未来，

你只会关注于当下你的车辆前方有没有障碍物。这样也就是说，我们平常在我们的心灵不专注的时候，
我们的心灵如果攀缘了我们眼耳鼻舌身意六根所见到、听到、闻到、触到的这些外尘、外相，引起了我们心灵对于色声香味触法六尘的凝固。

这种凝固的感受，又会牵引我们内心的觉受，
带动我们心灵最本初的觉知对觉受形成的辨认，
它就会形成了我们心灵对于外界的这种认识，这种认知本身就称为愿望。

我们的这个记忆，
我们的思维意识，
我们的心灵情感和体验，核心的东西，在于我们心灵的愿望。

我们心灵的愿望是什么呢？
我们心灵的愿望就是心灵对于六根的认可。
我的心“认为”我能看到，
我的心才会将我看到的进行分别。

如果我的心灵通过释迦牟尼的教法，
知道了外界的事物，全部是因缘和合的，知道了我们认识外界事物内在的色声香味触法的体现，它也是性空不实的，它也是心灵妄想波动的无明展现的时候，我们不再执迷于外界的景象，也不再沉迷于内心的体验，

这个时候，你就会发现一个修行者特有的状态
——人的内心，就会慢慢地松懈下来。

因为你知道外界它是一个谎言的时候，内在对于外在的认识它仅仅是一种梦境的时候，那么，你对于梦境的认识，它就不再是梦境所牵引的妄想了。所以说禅修，包括念佛，念的是什么呢？念的就是我们内心深处这一念…清净。

阿弥陀佛，祂在不在？在，确实有。

就像那个光照在水里面一样，它是一切水波、一切水纹、一切水滴，相续而带不动的清醒。
它就像是照在湖水里面，再渗透在每一个水滴里面的清净。

无论水波如何的波动，
无论杂尘如何的翻滚，
它渗透在水珠里面的光明的明性不会变。

要知道，阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，
包括十方如来也好，祂们是共用一个法身
的，或者说一切诸佛的报身是因一个法身的方便所化现的。

卧槽 我他妈超级想你啊[泪]想哭 难受 卧槽 [允悲]真他妈委屈真他妈难受 先不管压力大不大 我真的这几天好累，然后我每次不知道怎么回事就自己流泪了 硬憋回去，我他妈真的好想你抱抱我 哪怕一句安慰也好 恐怕我就会泣不成声[失望]我他妈都没地方发泄 想听你声音 想听你叫我小16 妈的 我先打死自己吧 在你的城市都不想打扰你 也不敢 你都那样讲了 我他妈没资格啊没身份没立场 怕给你带来困扰 怕你烦我 本来都现在很不喜欢我了 都已经嫌弃了哇 卧槽想哭……我不该强加我的思想到你身上，真对不起，我只是觉得我想努力付出一下 结果在不在一起 起码努力了啊，这还没开始就一棍子打死我了[失望]如果我能控制我的心就好了，可就是控制不了啊 后悔心太急 因为我想早点抱到你 想跟你一起努力啊 你干嘛这么理智清醒 活的不也很累啊 我想带给你快乐啊 一起成长一起进步 你累了那我拉着你一起走 也可以先休息一下 有我在啊[失望]我跟你一起啊[失望]阿西吧

如果我的心是一朵莲花，

正中擎出一支点亮的蜡，

荧荧虽则单是那一剪光，

我也要它骄傲的捧出辉煌。

不怕它只是我个人的莲灯，

照不见前后崎岖的人生——

浮沉它依附着人海的浪涛

明暗自成了它内心的秘奥。

单是那光一闪花一朵——

像一叶轻舸驶出了江河——

宛转它漂随命运的波涌

等候那阵阵风向远处推送。

算做一次过客在宇宙里，

认识这玲珑的生从容的死，

这飘忽的途程也就是个——

也就是个美丽美丽的梦。

--- 林徽因《蓮燈》