【《道德经》解读书评 A0387 “道”落实在治理还是人生？原文逻辑说了算！】传统《道德经》解读的一切荒谬，可以说都源于这个“落实到人生层面”，也就是绵延数千年的，以儒家为代表的虚伪修身文化！这也是导致传统解读把“道”与“德”混用的根本原因，使“以道莅天下”成为空中楼阁，留下的只有“以德治国”的荒谬！
《道德经》从头到尾提及的“道”字，没有一个是要让你“落实到人生层面”的！都是与“侯王”要如何“为道”相关的。因此，不要把当权者的人生当成你自己的人生，除非你达到那个顶点，或许更准确地说，“侯王”也只是虚说之词，其实是泛指一切权力机构与相应的掌权者，而这个观点又是人们最难接受的，因为数千年传统塑造了他们对《道德经》的固有看法，其实那只是被以儒家为代表的修身文化阉割过的伪老子思想。
例如，“知其雄，守其雌”，不是让百姓守“雌”，显示柔弱，而是让雄强的当权者“为雌”而柔弱，舍弃前提条件，当然就会使它变得很荒谬，就会沦为北大哲学教授王博口中那种“非洲鸵鸟”与“老装孙子”的愚民思想；又如，“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”（《道德经》第60，28，66章），那么，“上民”与“先民”，也就是在民众之上，在民众前面的领导者，只有他们才要表现谦卑，要“下之”与“后之”，否则还有人们自由发表观点的机会吗？！---- 溪谷 2021.10.19#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
《道德经》从头到尾提及的“道”字，没有一个是要让你“落实到人生层面”的！都是与“侯王”要如何“为道”相关的。因此，不要把当权者的人生当成你自己的人生，除非你达到那个顶点，或许更准确地说，“侯王”也只是虚说之词，其实是泛指一切权力机构与相应的掌权者，而这个观点又是人们最难接受的，因为数千年传统塑造了他们对《道德经》的固有看法，其实那只是被以儒家为代表的修身文化阉割过的伪老子思想。
例如，“知其雄，守其雌”，不是让百姓守“雌”，显示柔弱，而是让雄强的当权者“为雌”而柔弱，舍弃前提条件，当然就会使它变得很荒谬，就会沦为北大哲学教授王博口中那种“非洲鸵鸟”与“老装孙子”的愚民思想；又如，“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”（《道德经》第60，28，66章），那么，“上民”与“先民”，也就是在民众之上，在民众前面的领导者，只有他们才要表现谦卑，要“下之”与“后之”，否则还有人们自由发表观点的机会吗？！---- 溪谷 2021.10.19#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
阅读《老子通译》（28）笔记
原文：
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
“救而不弃”，达到“不争”的境界，首先要克服单向思维、分割思维。
老子要超越界限，成为一个多方熔铸、多方包容的厚朴纯净之人，而不要被单向思维分割。
总之，不管是雌雄、黑白、荣辱，都不要强行分割，单向选择，而应该同知同守，才能进入纯真、淳朴的境地而臻于无极。
老子所说“常德”，着眼于“德”的普遍意义。把“常德”译成“普世之德”。他又说“常德不离，复归于婴儿”，那就取婴儿的纯真一面，因此把“常德”译成了“纯常之德”。一种纯净的寻常，符合老子思维的路向。
思想重点，在于“大制不割”。雌雄不可分割、黑白不可分割、荣辱不可分割。只有不分割，才会像质朴的婴儿，才会由寻常通向无极。这些不做分割地收纳差异的功能，就像溪流，就像山谷，应该成为天下范式。
译文：
明知雄健，却安于雌柔，愿做天下小溪。
做天下小溪，就不离纯常之德，回归婴儿状态。
明知光亮，却安于黑暗，愿做天下范式。
做天下范式，就不离纯常之德，回归无极境界。
明知荣耀，却安于屈辱，愿做天下川谷。
做天下川谷，纯常之徳充足，就能回复质朴。
质朴如被割散，也就成了般般器物。圣人也会取用，但如果出来掌管，则知道天下一切大的形制都不可分割。 https://t.cn/z8UaPxT
原文：
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
“救而不弃”，达到“不争”的境界，首先要克服单向思维、分割思维。
老子要超越界限，成为一个多方熔铸、多方包容的厚朴纯净之人，而不要被单向思维分割。
总之，不管是雌雄、黑白、荣辱，都不要强行分割，单向选择，而应该同知同守，才能进入纯真、淳朴的境地而臻于无极。
老子所说“常德”，着眼于“德”的普遍意义。把“常德”译成“普世之德”。他又说“常德不离，复归于婴儿”，那就取婴儿的纯真一面，因此把“常德”译成了“纯常之德”。一种纯净的寻常，符合老子思维的路向。
思想重点，在于“大制不割”。雌雄不可分割、黑白不可分割、荣辱不可分割。只有不分割，才会像质朴的婴儿，才会由寻常通向无极。这些不做分割地收纳差异的功能，就像溪流，就像山谷，应该成为天下范式。
译文：
明知雄健，却安于雌柔，愿做天下小溪。
做天下小溪，就不离纯常之德，回归婴儿状态。
明知光亮，却安于黑暗，愿做天下范式。
做天下范式，就不离纯常之德，回归无极境界。
明知荣耀，却安于屈辱，愿做天下川谷。
做天下川谷，纯常之徳充足，就能回复质朴。
质朴如被割散，也就成了般般器物。圣人也会取用，但如果出来掌管，则知道天下一切大的形制都不可分割。 https://t.cn/z8UaPxT
《道德经》: 知者不博，博者不知。
有真知的人未必知识广博，知识广博的人未必都拥有真正的智慧。
《资治通鉴》: 弱者在逞强，强者在示弱。
强者示弱，这是强者在打破与克制物极必反，盛极而衰的规律，让自己立于不败之地最佳的方式。真正的强者，他们的信心，信念，内心的平衡是自己身上的价值，以及自身的才华，智慧与能力给的。
为什么强者总是在示弱呢？其实是为了让自己立于不败之地，历史上有个规律就能解释，是什么规律呢？就是中国伟大革命家鲁迅先生提出的“包围定律”。
鲁迅在《而已集·扣丝杂感》中写道:无论是何等样人，一成为猛人，身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。其结果就是“猛人”变得昏庸，所谓“猛人”，鲁迅举出，能人，名人，阔人的例子，总之就是身居高位或有一定影响的人。一般来说地位越高，包围越厚，包围越厚，越难打破。
包围定律就是告诉人:警惕位高者身边的人们，越来越多的人愿意接近你，未必就是好事。
这就是人怕出名猪怕壮，人总是想成名，但是真正成名了后又害怕出名，人就是这样一种矛盾的动物。
人们普遍喜欢强盛，但是《道德经》有很多地方却在强调柔弱胜刚强的重要性。
其中《道德经》中提到 : 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
什么意思？了解强盛的道理，却能安然处于柔弱的位置，做天下的溪谷，容纳万物；做天下的溪谷，自身就能具备常理与正德，归回婴儿般纯洁的状态。
还有在《道德经》中提到 : 人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
什么意思？人活着的时候身体柔软，而死后则身体僵硬；草木生长时非常柔弱，而死后则变得干枯。因此，坚强的东西都属于死亡的一类，而柔弱的东西都属于存活的一类。
所以，军队过于强大就会走向灭亡，树木长得过于高大就要承受过大的压力。强大的一方其实往往处于劣势，而柔弱的一方往往拥有不明显的优势。刚强则趋向于死亡，而柔弱却趋向于生存。这个辩证的思想来自老子对自然与社会的观察和感悟。柔弱，代表着拥有能动性和灵活性，在明知不可敌的时候退让，是为了保全自己；而刚强则不退，不退则容易受到损伤，严重时甚至会消亡。回归到做人而言：凡事争强好胜，永不低头，往往容易受到伤害；凡事谦和忍让，看似柔弱、低下，实则符合“道”的理念，也是能够长生久存的原因。
有真知的人未必知识广博，知识广博的人未必都拥有真正的智慧。
《资治通鉴》: 弱者在逞强，强者在示弱。
强者示弱，这是强者在打破与克制物极必反，盛极而衰的规律，让自己立于不败之地最佳的方式。真正的强者，他们的信心，信念，内心的平衡是自己身上的价值，以及自身的才华，智慧与能力给的。
为什么强者总是在示弱呢？其实是为了让自己立于不败之地，历史上有个规律就能解释，是什么规律呢？就是中国伟大革命家鲁迅先生提出的“包围定律”。
鲁迅在《而已集·扣丝杂感》中写道:无论是何等样人，一成为猛人，身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。其结果就是“猛人”变得昏庸，所谓“猛人”，鲁迅举出，能人，名人，阔人的例子，总之就是身居高位或有一定影响的人。一般来说地位越高，包围越厚，包围越厚，越难打破。
包围定律就是告诉人:警惕位高者身边的人们，越来越多的人愿意接近你，未必就是好事。
这就是人怕出名猪怕壮，人总是想成名，但是真正成名了后又害怕出名，人就是这样一种矛盾的动物。
人们普遍喜欢强盛，但是《道德经》有很多地方却在强调柔弱胜刚强的重要性。
其中《道德经》中提到 : 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
什么意思？了解强盛的道理，却能安然处于柔弱的位置，做天下的溪谷，容纳万物；做天下的溪谷，自身就能具备常理与正德，归回婴儿般纯洁的状态。
还有在《道德经》中提到 : 人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
什么意思？人活着的时候身体柔软，而死后则身体僵硬；草木生长时非常柔弱，而死后则变得干枯。因此，坚强的东西都属于死亡的一类，而柔弱的东西都属于存活的一类。
所以，军队过于强大就会走向灭亡，树木长得过于高大就要承受过大的压力。强大的一方其实往往处于劣势，而柔弱的一方往往拥有不明显的优势。刚强则趋向于死亡，而柔弱却趋向于生存。这个辩证的思想来自老子对自然与社会的观察和感悟。柔弱，代表着拥有能动性和灵活性，在明知不可敌的时候退让，是为了保全自己；而刚强则不退，不退则容易受到损伤，严重时甚至会消亡。回归到做人而言：凡事争强好胜，永不低头，往往容易受到伤害；凡事谦和忍让，看似柔弱、低下，实则符合“道”的理念，也是能够长生久存的原因。
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