半生江湖风雨路，天涯无处度春秋。
自是四海各有路，哪得五湖泛归舟？
回首过去，似乎走了很多弯路，
放眼未来，又觉得一片迷茫。
说到底，之所以会心累，
是想要的太多，而能做的又太少。
其实，如果静下心来，不要管那么多，
只做好眼前的每一件事，
生活就会简单很多、快乐很多。
累了的时候，就给自己的心放个假吧。
想不开的事情就别去一直想，
时间在走，日子还要继续。
做个内心强大的人，
过去，一笑而过，
将来，安然以待。
唯一能做的，
就是踏着生活的琐碎，
拾捡快乐的碎屑；
踩着人生的烦恼，
预览未来的美好。
自是四海各有路，哪得五湖泛归舟？
回首过去，似乎走了很多弯路，
放眼未来，又觉得一片迷茫。
说到底，之所以会心累，
是想要的太多，而能做的又太少。
其实，如果静下心来，不要管那么多，
只做好眼前的每一件事，
生活就会简单很多、快乐很多。
累了的时候，就给自己的心放个假吧。
想不开的事情就别去一直想，
时间在走，日子还要继续。
做个内心强大的人，
过去，一笑而过，
将来，安然以待。
唯一能做的，
就是踏着生活的琐碎，
拾捡快乐的碎屑；
踩着人生的烦恼，
预览未来的美好。
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⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：时光深深，踏雪红尘 ♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
时光，匆匆的脚步，更迭着四季的风景。一场晚来的雪，覆盖了冬天苍寂的陌上。原来，每一个季节的转角，无论有多么不舍，都要做一个完美的交接。然后，带着落叶的从容，转身，等待，邂逅下一季的姹紫嫣红。恰如，我们在没有预约的此刻，邂逅了一场雪的美。
冬至过后，时光染了寒。世事，如白驹过隙，忽而已碾转至寒冬。那枝头燃烧的枫红，仿若就潋滟在昨天。蓦然回首，却再也无迹可寻。只剩一树空枝，寂寂的与风轻语着繁华过后的郁郁寡欢。低眉，寻你送我的那一枚枫叶，情谊灼灼，盛开着相知相懂的清欢。最喜，这一程如影随形，浓淡相宜的陪伴。我送你一枝桃花，你总能赠我潭水千尺。
如果说，相遇是一种缘，相爱是一场注定。那么，流年里所有的邂逅，便是我生命中永不凋谢的花开。一眼回眸，一声眷恋，已足够让一颗善感的心，生出琉璃般的羽翼，义无反顾的奔赴我们的生命之约。心，欣欣然。情，盈盈落。静静守着一份知意，默然珍惜一份懂的。我们总能让平凡的日子，沾染些许淡淡的诗情画意，明媚了所有忧伤。
我们一直在红尘路上，追逐，碾转。当你说，你会替我照顾好自己时，有泪从眸中溢出。许久了，不曾刻意靠近，却发现，思念，一直如雪般洁白，无暇。愈来愈喜欢，那种令人快乐而忧伤的味道。我知道，那是满满的暖，那是你灼而不伤的呵护。沿着掌心的温度，我总能画出你微笑时的样子。
雪，一直在下。飞不过沧海的那只蝴蝶，此刻，停在了谁含笑的眼角？打开窗户，让雪花静静落在手心，然后慢慢融化。那凉，那湿，是久违的心动与欢欣。想要告诉你，我这里下雪了，他乡的你，还好吗？你的城，是不是也是，漫漫，飘起了雪花？
拈一份淡淡禅意，融入指尖的光阴，任凭滑落流年深处，亦不惊，不扰。踏雪，寻梅，我依旧是最妩媚的那一鸿疏影，不修饰，不艳羡，不张扬，不炫耀。我于安静的红尘里，自在的开放，从容的调零。拥一颗平常心，在自己的半亩心篱上，绣织我们的锦瑟时光。
幽深的时光里，藏不住月亮的皎洁，也藏不住我对你思念。即便，我在塞北，你在寒江，亦会循着早已熟悉的气息，找到彼此。笺上的小字，泛着淡淡的墨香。窗外，雪花轻轻飘着，大地一片白茫茫。人，静如案几的茶，不浓，不热。心海深处，我听见幸福开花的声音。有生之年，遇你，幸甚！
深信， 那些并肩走过的光阴，是我今生最美的水墨丹青。雪，终于等来，轻轻飘着，落在每一个过客的眉间身畔。守着一地洁白，许一个愿吧，许你一生平安，许我一世晴好。
走过的时光，也染了雪，未觉寒。只因，我稳稳的幸福，握在你的手中，你在哪里，幸福便在哪里。深深地懂得，安静的陪伴，是一树梅开的香，是一院安静的雪，那么美，那么美。
等雪的日子，遇见了雪，美得那么纯粹。庭院深深，深几许，谁为谁种了一院梅花，开了满树香。谁为谁落了一窗的霜花，等着你来把它们嗅？琉璃的岁月里，雪落，已倾城，你临水照花的美，落在了谁的蒹葭，惊起一行北来的鸥鹭。
执念满肩，留不住繁华。我在冬的安寂里，等一场雪，无声将经年的往事，尘封窖藏，只留一缕隐逸的梅香，萦绕红尘内外。梅树上，雪栖了满枝。梅树下，谁为谁，画眉端庄。谁为谁，绾起青青长发。灵犀相懂的岁月，不问情深缘浅，不记忧伤惆怅，只一声，我一直在，便会温柔了所有的时光。
等雪，等你的日子，是落在浮生蒹葭的一朵梅花。感念深深，沏一壶浅茶，且等雪，漫漫茫茫了大地，栖满了梅枝。你可否与我，共采苍苍蒹葭，共我牵手一直走，慢慢白头？！
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⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：时光深深，踏雪红尘 ♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
时光，匆匆的脚步，更迭着四季的风景。一场晚来的雪，覆盖了冬天苍寂的陌上。原来，每一个季节的转角，无论有多么不舍，都要做一个完美的交接。然后，带着落叶的从容，转身，等待，邂逅下一季的姹紫嫣红。恰如，我们在没有预约的此刻，邂逅了一场雪的美。
冬至过后，时光染了寒。世事，如白驹过隙，忽而已碾转至寒冬。那枝头燃烧的枫红，仿若就潋滟在昨天。蓦然回首，却再也无迹可寻。只剩一树空枝，寂寂的与风轻语着繁华过后的郁郁寡欢。低眉，寻你送我的那一枚枫叶，情谊灼灼，盛开着相知相懂的清欢。最喜，这一程如影随形，浓淡相宜的陪伴。我送你一枝桃花，你总能赠我潭水千尺。
如果说，相遇是一种缘，相爱是一场注定。那么，流年里所有的邂逅，便是我生命中永不凋谢的花开。一眼回眸，一声眷恋，已足够让一颗善感的心，生出琉璃般的羽翼，义无反顾的奔赴我们的生命之约。心，欣欣然。情，盈盈落。静静守着一份知意，默然珍惜一份懂的。我们总能让平凡的日子，沾染些许淡淡的诗情画意，明媚了所有忧伤。
我们一直在红尘路上，追逐，碾转。当你说，你会替我照顾好自己时，有泪从眸中溢出。许久了，不曾刻意靠近，却发现，思念，一直如雪般洁白，无暇。愈来愈喜欢，那种令人快乐而忧伤的味道。我知道，那是满满的暖，那是你灼而不伤的呵护。沿着掌心的温度，我总能画出你微笑时的样子。
雪，一直在下。飞不过沧海的那只蝴蝶，此刻，停在了谁含笑的眼角？打开窗户，让雪花静静落在手心，然后慢慢融化。那凉，那湿，是久违的心动与欢欣。想要告诉你，我这里下雪了，他乡的你，还好吗？你的城，是不是也是，漫漫，飘起了雪花？
拈一份淡淡禅意，融入指尖的光阴，任凭滑落流年深处，亦不惊，不扰。踏雪，寻梅，我依旧是最妩媚的那一鸿疏影，不修饰，不艳羡，不张扬，不炫耀。我于安静的红尘里，自在的开放，从容的调零。拥一颗平常心，在自己的半亩心篱上，绣织我们的锦瑟时光。
幽深的时光里，藏不住月亮的皎洁，也藏不住我对你思念。即便，我在塞北，你在寒江，亦会循着早已熟悉的气息，找到彼此。笺上的小字，泛着淡淡的墨香。窗外，雪花轻轻飘着，大地一片白茫茫。人，静如案几的茶，不浓，不热。心海深处，我听见幸福开花的声音。有生之年，遇你，幸甚！
深信， 那些并肩走过的光阴，是我今生最美的水墨丹青。雪，终于等来，轻轻飘着，落在每一个过客的眉间身畔。守着一地洁白，许一个愿吧，许你一生平安，许我一世晴好。
走过的时光，也染了雪，未觉寒。只因，我稳稳的幸福，握在你的手中，你在哪里，幸福便在哪里。深深地懂得，安静的陪伴，是一树梅开的香，是一院安静的雪，那么美，那么美。
等雪的日子，遇见了雪，美得那么纯粹。庭院深深，深几许，谁为谁种了一院梅花，开了满树香。谁为谁落了一窗的霜花，等着你来把它们嗅？琉璃的岁月里，雪落，已倾城，你临水照花的美，落在了谁的蒹葭，惊起一行北来的鸥鹭。
执念满肩，留不住繁华。我在冬的安寂里，等一场雪，无声将经年的往事，尘封窖藏，只留一缕隐逸的梅香，萦绕红尘内外。梅树上，雪栖了满枝。梅树下，谁为谁，画眉端庄。谁为谁，绾起青青长发。灵犀相懂的岁月，不问情深缘浅，不记忧伤惆怅，只一声，我一直在，便会温柔了所有的时光。
等雪，等你的日子，是落在浮生蒹葭的一朵梅花。感念深深，沏一壶浅茶，且等雪，漫漫茫茫了大地，栖满了梅枝。你可否与我，共采苍苍蒹葭，共我牵手一直走，慢慢白头？！
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#中国道教那些事儿[超话]#
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
仅做公益性分享；版权归原作者所有，如有侵权告知删除，谢谢！
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
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