#一起练字[超话]#拾点诗词670
不著一字，尽得风流。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。
语不涉难，已不堪忧。
文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。
是有真宰，与之沉浮。
事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。
如渌满酒，花时返秋。
含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。
悠悠空尘，忽忽海沤。
空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。
浅深聚散，万取一收。
万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
不著一字，尽得风流。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。
语不涉难，已不堪忧。
文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。
是有真宰，与之沉浮。
事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。
如渌满酒，花时返秋。
含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。
悠悠空尘，忽忽海沤。
空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。
浅深聚散，万取一收。
万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
今天认识了一个美丽的词“春云簇”，还收获了很多。
赋、比、兴”乃《诗经》和中国古代诗歌借物像与事像传达感动并引起读者感动的三种表达方式，是心物之间互动关系的反映。兴是由物及心，比是由心及物，赋是即物即心。它于西方在“形象与情志关系”上的最大不同在于，西方的诗歌创作多出于理性的安排，从而降低了“兴”在诗歌创作中的地位而成为不重要的一环，其八种“情志与形象之间的关系”仅类于中国诗歌创作中“赋、比、兴”三种表现手法中的“比”的手法。 刘勰《文心雕龙·明诗》篇中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”我们作为人类，有心灵有感情，天生就应该是爱好诗词的。“人禀七情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，面对外在的一切物象，人们都应该有所感应。很多人以为，所谓物象就是动物、植物、鸟兽、花草等外在的事物，故说《诗经》上常常用外物引起诗人的感发，就是草木鸟兽引起发诗人的感发。其实所谓外物的这个“物”，“人禀七情，应物斯感”的“物”，应该分成两方面：一个大自然的物象，是草木鸟兽；另一个是人世间事物，就是刘勰所说的“人禀七情，应物斯感，感物吟志”。当你看到外在物象的种种变化时，内心自然会有一种感受产生。
诗本来是很美好的，写起来也不是很难。它主要有三种不同的写法：一个是由物及心，一个是由心及物，一个就是平铺直叙，即心即物。作为诗人，是“情动于中，而形于言”，是你内心有所感动后，你才用言辞来表达你的感动。所以，重要的是你有了作诗的感动，同时也能使读者感动。因此，怎样传达你的感动很重要。“赋、比、兴”不是教给大家三种简单死板的知识和方法，而是说，有一类诗是借着由物及心的感动，把作者的感动传达出来，用“兴”的方法，外物形象带起你的感动。
《诗品二十四则·含蓄》唐代：司空图
不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
赋、比、兴”乃《诗经》和中国古代诗歌借物像与事像传达感动并引起读者感动的三种表达方式，是心物之间互动关系的反映。兴是由物及心，比是由心及物，赋是即物即心。它于西方在“形象与情志关系”上的最大不同在于，西方的诗歌创作多出于理性的安排，从而降低了“兴”在诗歌创作中的地位而成为不重要的一环，其八种“情志与形象之间的关系”仅类于中国诗歌创作中“赋、比、兴”三种表现手法中的“比”的手法。 刘勰《文心雕龙·明诗》篇中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”我们作为人类，有心灵有感情，天生就应该是爱好诗词的。“人禀七情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，面对外在的一切物象，人们都应该有所感应。很多人以为，所谓物象就是动物、植物、鸟兽、花草等外在的事物，故说《诗经》上常常用外物引起诗人的感发，就是草木鸟兽引起发诗人的感发。其实所谓外物的这个“物”，“人禀七情，应物斯感”的“物”，应该分成两方面：一个大自然的物象，是草木鸟兽；另一个是人世间事物，就是刘勰所说的“人禀七情，应物斯感，感物吟志”。当你看到外在物象的种种变化时，内心自然会有一种感受产生。
诗本来是很美好的，写起来也不是很难。它主要有三种不同的写法：一个是由物及心，一个是由心及物，一个就是平铺直叙，即心即物。作为诗人，是“情动于中，而形于言”，是你内心有所感动后，你才用言辞来表达你的感动。所以，重要的是你有了作诗的感动，同时也能使读者感动。因此，怎样传达你的感动很重要。“赋、比、兴”不是教给大家三种简单死板的知识和方法，而是说，有一类诗是借着由物及心的感动，把作者的感动传达出来，用“兴”的方法，外物形象带起你的感动。
《诗品二十四则·含蓄》唐代：司空图
不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
孔继尹行书六条屏
时代：清
质地：纸本
孔继尹（？-1855年），字亚南，号莘农，云南通海人。此书法作品主要书写唐代司空图《二十四诗品》中的六品，每幅一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。二十四诗品不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。
释文：“行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。”司空图二十四诗评劲健第八。
“神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。”司空图二十四诗评绮丽第九。
“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。”司空图二十四诗评自然第十。
“观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。”司空图二十四诗评豪放第十一。
“欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。”司空图二十四诗评自然第十三。
“不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。”维老二兄大人政，莘农愚弟孔继尹。
时代：清
质地：纸本
孔继尹（？-1855年），字亚南，号莘农，云南通海人。此书法作品主要书写唐代司空图《二十四诗品》中的六品，每幅一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。二十四诗品不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。
释文：“行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。”司空图二十四诗评劲健第八。
“神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。”司空图二十四诗评绮丽第九。
“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。”司空图二十四诗评自然第十。
“观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。”司空图二十四诗评豪放第十一。
“欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。”司空图二十四诗评自然第十三。
“不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。”维老二兄大人政，莘农愚弟孔继尹。
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