学人不能开悟,是被无明所障,而无明能遮盖我们的智慧,无法显露,是我执坚固,我执就是贪心,解决的办法就是布施。佛说法是要我们断除我执,六度万行布施第一,布施可去贪念,断我执;能布施多少,就破多少执着,有多少智慧,也就破多少无明,破一品无明,就证一分法身!所以修行就看你肯不肯舍:当然布施不只是财物,还有法施、无畏施等、甚至是生命。舍的是贪欲,自私的观念。舍到无所舍了,看你自不自在就完了!阿弥陀佛,早上好! https://t.cn/R2Wx9E3
佛家修行的中心落在破我执,一切执不过就是我执和法执,说到底又只是个我执,因为法执也是我在执,所以两执的全称是“人我执”和“法我执”,法执只是更深层、更根本的我执。
“缘起性空”四字囊括一切佛法、直示第一义谛,“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”则是判决一切法是正法还是邪法的“三法印”。
引起轮回的幻执,就是所谓的“识”。所以对这识的幻觉欺骗作用,经云:“一切皆心作,一切皆因心;心能诳众生,将来向恶趣。”对这识的根本无明性,玄沙禅师偈云:“学道之人不识真,只为从来认‘识神’;无量劫来生死本,痴人唤作本来人。”对这识在轮回中的主体作用,经云:“识神走五道,无一处不更;舍身复受身,如轮转着地。”
能此生得大悟者,不是没来由的,都是资粮攒够了,不论是福德还是功德。就算石头里蹦出来的孙悟空,那块石头也是开天辟地以来吸收天地日月精华而成的。资粮哪里攒?还是轮回中攒。又怎么攒?“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”
“缘起性空”四字囊括一切佛法、直示第一义谛,“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”则是判决一切法是正法还是邪法的“三法印”。
引起轮回的幻执,就是所谓的“识”。所以对这识的幻觉欺骗作用,经云:“一切皆心作,一切皆因心;心能诳众生,将来向恶趣。”对这识的根本无明性,玄沙禅师偈云:“学道之人不识真,只为从来认‘识神’;无量劫来生死本,痴人唤作本来人。”对这识在轮回中的主体作用,经云:“识神走五道,无一处不更;舍身复受身,如轮转着地。”
能此生得大悟者,不是没来由的,都是资粮攒够了,不论是福德还是功德。就算石头里蹦出来的孙悟空,那块石头也是开天辟地以来吸收天地日月精华而成的。资粮哪里攒?还是轮回中攒。又怎么攒?“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”
看看自己,是如何沦落为我我的奴婢,爱它护它,为它表白,为它伤害自他,不懂事如此,还大言不惭,为其死千百亿次,苦无量劫亦不为过。
若想懂事,需知我执之障碍,深知其之过患,得极度厌恶欲出离及摧破它。一切邪恶,莫不从阴暗生,我执我相就是阴暗之王,伤害自他,莫不因此。若暂时没那本事能力,也得少助纣为虐,多慈悲,多力行实在善事。
因立场不同,说话做事则不同,站在愚痴奸狡的立场,说着正义的话,益添其丑。在还没有把自己的事捊清楚,应多参找我是谁。
若想懂事,需知我执之障碍,深知其之过患,得极度厌恶欲出离及摧破它。一切邪恶,莫不从阴暗生,我执我相就是阴暗之王,伤害自他,莫不因此。若暂时没那本事能力,也得少助纣为虐,多慈悲,多力行实在善事。
因立场不同,说话做事则不同,站在愚痴奸狡的立场,说着正义的话,益添其丑。在还没有把自己的事捊清楚,应多参找我是谁。
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