好多人会把谦逊和自卑搞混，搞不清楚到底什么是自卑，其实图里这个小孩就是自卑
不讨论是非对错
他的话虽然很有“上进心”，但把自己放在很低很低的位置，他认为自己目前处在底层，是不如别人的人，只能靠把别人拉下来才能有自己的地位。
这是自卑的表现
不自卑的人往往会觉得天生我材必有用，我有我自己的价值。

#TOPMedia[超话]#【生日贺文】
全世界最好的队长[爱你]
比起个人总是把团队放在第一位
携手逆行 比肩闯荡江湖
你的背后有我 绝不孤单！

天生的王者 伫立人群 不言自威 气场秒杀菲林
君子皎皎如月 至深夜幕中 你是唯一的光！

期待即将上映的新剧！
#文晸赫0216生日快乐#

文：阿悲

图：三岁兔子文

审核：庙

《时间的玫瑰》
文/

我的人生里
有我走过的路，
都过的书，
爱过的人。
我还在前行，
只是物不是，人亦非。
我无法停留，
就像那时间无法阻止。

时间这个概念其实是人们想象的物件，用以衡量变化的尺度，可惜它无法控制。以至于我觉得它能带给我最美好的就是由时间酿成的回忆。回忆起来的总是那些故事，悲欢离合，细细咂摸一下，又有些苦涩的味道，就像酿出的美酒，让人心醉，当然喝多了还有头疼。

我想起了诗人北岛的代表作
《时间的玫瑰》

“当守门人沉睡，
你和风暴一起转身，
拥抱中老去的是
时间的玫瑰。

当鸟路界定天空，
你回望那落日，
消失中呈现的是
时间的玫瑰。”

我想，
如果花粉酿出的是蜜
如果粮食酿出的是酒
那么
文字酿出的一定就是诗歌了

奥地利诗人特拉克尔说：“哲学家旨在把可说的东西弄清楚，而诗人则要把不可说的东西表现出来。”这些不可说的东西是什么呢？西班牙诗人洛尔加是这么形容的：“是不可能造就的可能，和音乐一样，它是看不见欲望的可见的记录，是灵魂的神秘造就的肉体，是一个艺术家所爱过的一切的悲哀遗物。”（截选自北岛《时间的玫瑰》）

听起来有点玄幻，有点“名可名非常名”的不明白感，还是北岛的诗：

“卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭”

来说明问题，有广度，可以去衡量事物，还有可以琢磨的深度，越琢磨越有深度，这就是诗的作用了，它能言志。

诗歌如何分好坏很难说清楚，就像很多人也不知道为什么杜尚把小便池倒立过来签上名字就是一件艺术品，还被标榜为现代艺术的开端。

艺术总会遭遇不同文化背景的不同解读，就像虽然韩愈在中国比白居易地位高些，但在日本是反过来的。同为华夏文明圈，日本和韩国人民也会写诗，比如韩国申师任堂的《思亲》：“千里家山万叠峰，归心长在梦魂中，寒松亭畔孤轮月，镜浦台前一阵风”对仗工整别有滋味。

反观日本对汉文化的继承大于发展，比如前一阵新天皇的年号，在令和之前所有的年号都出自中国古史典籍，还有就是这次疫情援助物资上使用的诗句，甚至还闹出了粗鄙与文化之争，作为官媒和评论员，应有大家气度，还拿出一段名言来作为朴素的论据，也算有些讽刺。既丢了格调又失了体面。

诗不是喊口号，上阵冲锋都喊：杀啊！。没人一边跑一边念叨着：“老夫聊发少年狂，左牵黄右擒苍....”多泄气啊。
毕竟像子路般视礼之重的确实没有几人。
不同时间不同地点不同场合，你可以说合不合适，没什么绝对的，你偏说我就是喜欢也没辙。

诗歌是挑剔的，可以说艺术都是挑剔的，它挑剔谁来作，谁来和，在哪体现。

公元207年曹孟德北征乌桓，途径碣石山而作名篇《观沧海》“东临碣石，以观沧海”。二千年后毛润之在北戴河作诗：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。两段文字、两个人、两千年，就这么一唱一和交织在一起。

诗歌是思绪的宣泄，当然前提是你要有思绪，这也是大部分名家普遍境遇不堪的原因，柳三变因为“且去填词”，而被迫流连于烟花之地，所以他身体一直不怎么好，杜甫的屋上都三重草了，还在忧国忧民。相比之下老陶还能看悠然南山，就是他这采菊的姿势比较伤颈椎。

国外诗人也不太好过，荻兰死于连喝18杯威士忌。不是因为“穷”而造就了诗人，而是诗人必须把握生活与诗歌的距离。按照欧阳修叫“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，确实有点惨。

从这个程度上说，诗人都是苦情的，他们苦于生死、鬼神、僧俗、出入、士隐、人我公私情欲、常变去留因果。

总归来说，还是抵不过情欲与时间，因为它俩最伤人。

诗人都是容易受伤的人，但诗却有天生的力量。

“带着它前行,可以对抗自觉绝望的思想。”
莎士比亚如是说。