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茫茫人海有幸与你相遇，你对热爱的执着感动着我，你对梦想的追求激励着我，未来你负责闪耀我负责守护
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@摩登兄弟刘宇宁
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供养的真正目的，是为了修持自心，扩展自己分享的心，让自己有勇气成为一切众生的依靠跟守护者
我们现在的人常常心怀恶念对待彼此，尤其对于许多被饲养的众生，我们明知故犯，让它们受着如地狱般的苦痛。平时我们的思想，多数参杂着错误的想法与观点。从现在我们便该思考，如何以善念来改变我们平时错误的思想与行为，是很重要的
蒋贡仁波切所著作的《了义炬》中所说，有人把陈旧的酥油拿来供佛，自己却享用着新鲜的酥油，即便如此，仍然嘴里念着：福薄我贫穷，无余堪财供，祈求慈怙主，利我受此供。
也就是说，我是个没有福气的人，也没有什么可供养的，请佛菩萨大慈大悲的纳受。其实不是没有好东西可以供养，是好的东西都自己先用了，只把剩下的、旧的没用的拿去供养罢了。就像有时候我们看到酥油坏了，就会说：“喔，这可以拿去点灯。”又或者是水果快坏了，就说：“人不能吃了，赶快拿去供佛。”所以这里的意思不是这样的，而是说，自己所拥有的一切，都奉献出来供养
一般我们所谓供养，好像就是摆设很多的供品，这样讲没有什么不对，但是真正殊胜的供养，是指透过各种物质的供养，也就是供养的行为，让一切佛菩萨心生妙乐。所以供养一词，在印度文当中，表示了结果，也就是将喜乐的结果，当做了名词。基本上在藏文里面的供养，就是供养而已，在印度文里面它所说的供养，这个词本身的意义是比较深刻的。所以一些智者们说，只要是供养，就一定是真实的供养，因为它具有让佛菩萨生起无漏喜乐的力量
任何我们修持法门，都要能够对治我们的烦恼；不能对治烦恼的法，便非正法。所以即便是供养，它也是要能够对治我们的烦恼。而供养它是对治我们哪一种烦恼呢？它就是对治我们的贪吝的烦恼
何谓吝啬呢？就是指我们拥有很多的东西，然而我们的心地狭隘，不愿意去分享；或者你自己拥有，却只是做一些少量供养的话，这也是不清净的供养；或者是我们留着一些好的部分自己用，然后分出来一些剩下的、多余的，拿去做供养等等，这也算是不清净的供养。夏惹瓦大师说：把发霉的食物拿来供养，或者把枯叶作为供养，这样都是不行的。所以，我们要把好的、善妙的部分供养出去
供养就是在帮助我们修心。对佛菩萨来说，他们是没有差别的，事实上佛菩萨还不见得喜欢吃糌粑团呢！因为那些是藏族的食物，可能佛菩萨还比较喜欢吃米饭。无论如何，对于佛菩萨来说，任何供养都没有差别，那么他们的目的是什么呢？
佛菩萨他们的目的，就是要帮助一切众生远离痛苦，远离痛苦要具备各种条件和因缘的，而这些条件是什么呢？就是要积聚福德资粮，并且净除罪障。积资净障是无 法由别人代替你修的，要我们每个人都要亲力亲为的。佛菩萨们就是最好的积资净障的榜样，如果自己能去实践，好好积资净障的话，自然我们就会离成佛越来越近 的。
噶当派大师们说：“供养不在物质，而在于信心。”日月、星辰、树木、山河，这些无主人的物质，或者是外在的世界，都是我们可以拿来做供养的；当然现在有主 人的事物越来越多，可以说我们现代人的欲望越来越重了。但事实上，不在于你供养的物质 是什么，无论是有主物或无主物，总之能够供养的东西，俯拾即是，因此重点不在供养物，而是在于那一念心。就算你真的可以准备上好、圆满的供养，但也不一定 如法；因为重点在于你是否有一个虔诚的信心。
我之前在宣导环保的时候，我提到要建立大自然的坛城。这是什么意思呢？我们各个寺院当中，就算没有多余的土地，还是可以善加利用。例如屋顶可种植各种花朵 和绿色植物，这是对于诸佛菩萨一个很好的供养；我想这样就不需要另外准备供养，例如把花叶剪下来供养了；因为保护大自然，就是一种上妙的供养。
过去阿底峡大师到了西藏，他非常喜欢西藏的水，因为西藏的水非常的干净，所以大师说：“水是最好的供养。”换个角度来说，我们对水的执着也不会太强，所以比较不会生起吝啬的烦恼，因此供水会是最好的供养了。总归来说，就是要带着信心去供养，这是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
我们现在的人常常心怀恶念对待彼此，尤其对于许多被饲养的众生，我们明知故犯，让它们受着如地狱般的苦痛。平时我们的思想，多数参杂着错误的想法与观点。从现在我们便该思考，如何以善念来改变我们平时错误的思想与行为，是很重要的
蒋贡仁波切所著作的《了义炬》中所说，有人把陈旧的酥油拿来供佛，自己却享用着新鲜的酥油，即便如此，仍然嘴里念着：福薄我贫穷，无余堪财供，祈求慈怙主，利我受此供。
也就是说，我是个没有福气的人，也没有什么可供养的，请佛菩萨大慈大悲的纳受。其实不是没有好东西可以供养，是好的东西都自己先用了，只把剩下的、旧的没用的拿去供养罢了。就像有时候我们看到酥油坏了，就会说：“喔，这可以拿去点灯。”又或者是水果快坏了，就说：“人不能吃了，赶快拿去供佛。”所以这里的意思不是这样的，而是说，自己所拥有的一切，都奉献出来供养
一般我们所谓供养，好像就是摆设很多的供品，这样讲没有什么不对，但是真正殊胜的供养，是指透过各种物质的供养，也就是供养的行为，让一切佛菩萨心生妙乐。所以供养一词，在印度文当中，表示了结果，也就是将喜乐的结果，当做了名词。基本上在藏文里面的供养，就是供养而已，在印度文里面它所说的供养，这个词本身的意义是比较深刻的。所以一些智者们说，只要是供养，就一定是真实的供养，因为它具有让佛菩萨生起无漏喜乐的力量
任何我们修持法门，都要能够对治我们的烦恼；不能对治烦恼的法，便非正法。所以即便是供养，它也是要能够对治我们的烦恼。而供养它是对治我们哪一种烦恼呢？它就是对治我们的贪吝的烦恼
何谓吝啬呢？就是指我们拥有很多的东西，然而我们的心地狭隘，不愿意去分享；或者你自己拥有，却只是做一些少量供养的话，这也是不清净的供养；或者是我们留着一些好的部分自己用，然后分出来一些剩下的、多余的，拿去做供养等等，这也算是不清净的供养。夏惹瓦大师说：把发霉的食物拿来供养，或者把枯叶作为供养，这样都是不行的。所以，我们要把好的、善妙的部分供养出去
供养就是在帮助我们修心。对佛菩萨来说，他们是没有差别的，事实上佛菩萨还不见得喜欢吃糌粑团呢！因为那些是藏族的食物，可能佛菩萨还比较喜欢吃米饭。无论如何，对于佛菩萨来说，任何供养都没有差别，那么他们的目的是什么呢？
佛菩萨他们的目的，就是要帮助一切众生远离痛苦，远离痛苦要具备各种条件和因缘的，而这些条件是什么呢？就是要积聚福德资粮，并且净除罪障。积资净障是无 法由别人代替你修的，要我们每个人都要亲力亲为的。佛菩萨们就是最好的积资净障的榜样，如果自己能去实践，好好积资净障的话，自然我们就会离成佛越来越近 的。
噶当派大师们说：“供养不在物质，而在于信心。”日月、星辰、树木、山河，这些无主人的物质，或者是外在的世界，都是我们可以拿来做供养的；当然现在有主 人的事物越来越多，可以说我们现代人的欲望越来越重了。但事实上，不在于你供养的物质 是什么，无论是有主物或无主物，总之能够供养的东西，俯拾即是，因此重点不在供养物，而是在于那一念心。就算你真的可以准备上好、圆满的供养，但也不一定 如法；因为重点在于你是否有一个虔诚的信心。
我之前在宣导环保的时候，我提到要建立大自然的坛城。这是什么意思呢？我们各个寺院当中，就算没有多余的土地，还是可以善加利用。例如屋顶可种植各种花朵 和绿色植物，这是对于诸佛菩萨一个很好的供养；我想这样就不需要另外准备供养，例如把花叶剪下来供养了；因为保护大自然，就是一种上妙的供养。
过去阿底峡大师到了西藏，他非常喜欢西藏的水，因为西藏的水非常的干净，所以大师说：“水是最好的供养。”换个角度来说，我们对水的执着也不会太强，所以比较不会生起吝啬的烦恼，因此供水会是最好的供养了。总归来说，就是要带着信心去供养，这是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
从大一走到大二
在最近确有一种拨云见雾的感觉
倒也不是自己有了什么提升或正反馈
而是渐渐的从迷茫和磨耗中脱开身来
有些事情的突然发生
会使人生陡然的发生一个转折
把自己捋不清的思绪给整理干净
正确来说 是割舍掉一些奢望和不适合自己的期待
然后保留自己最执着和最希望守护的情感
今天忙碌奔波
早上和许久不见的高中舍友见了面
就那样散着步拍着照就很舒服
下午到南校开了招新宣讲
讲的蛮顺利 没出现卡壳
惊喜的是 原本低头刷着手机的他们 全都抬起头认真在听 感觉几天来用心的准备没有被白费
晚上听了保研经验分享会
深知了自己还有很长很长的路要走
还有踮起脚都够不到的距离
但庆幸自己慢慢找到了可以勇往直前的目标
真的 在迷茫了一年之后
重新找到心之所向 是一个很快乐的事情
即便我知道很困难很困难 可能最后还是没法做到
即使只有有那么一点可能性
我也别再跟自己说我不行 我做不到了
不想错过 不留遗憾
仍是少年 仍有时间 https://t.cn/8ksbiRK
在最近确有一种拨云见雾的感觉
倒也不是自己有了什么提升或正反馈
而是渐渐的从迷茫和磨耗中脱开身来
有些事情的突然发生
会使人生陡然的发生一个转折
把自己捋不清的思绪给整理干净
正确来说 是割舍掉一些奢望和不适合自己的期待
然后保留自己最执着和最希望守护的情感
今天忙碌奔波
早上和许久不见的高中舍友见了面
就那样散着步拍着照就很舒服
下午到南校开了招新宣讲
讲的蛮顺利 没出现卡壳
惊喜的是 原本低头刷着手机的他们 全都抬起头认真在听 感觉几天来用心的准备没有被白费
晚上听了保研经验分享会
深知了自己还有很长很长的路要走
还有踮起脚都够不到的距离
但庆幸自己慢慢找到了可以勇往直前的目标
真的 在迷茫了一年之后
重新找到心之所向 是一个很快乐的事情
即便我知道很困难很困难 可能最后还是没法做到
即使只有有那么一点可能性
我也别再跟自己说我不行 我做不到了
不想错过 不留遗憾
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