#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
缘起流转律的基本原则，是此有故彼有，此生故彼生。分位缘起，是叙述缘起流转中的过程。不过像有部那样讲，识为入胎最初的一念；名色是身心渐发育的阶位；六入是六根具足将出胎的阶位；出胎后，在二、三岁的时候，不能识别事物是触；能了苦乐的差别，到六、七岁时是受；……未来世受生是生；未来世老死，是老死；这未免机械一点。从佛的缘起本义看：无明、行、识的三支，是总括的。经中说：『一切众生无明所覆，爱结所系， [P526] 感得有识之身』，即指出生命的三大历程。有的经中说：『业爱及无明，能集后世阴』：行是行业，但在实际的行动中，也可含摄在爱取的烦恼中。此三者，一是理智的认识错误；一是意志的生存竞争；有此二因，就招感心识为导的生死了。如来叙述缘起，不外这三者的说明。说到详细的过程，有从爱、取、有、生、老死的逐物流转观；有从识到爱的触境系心观。合为一十二缘起，依十二缘起建立三世因果：无明、行，是过去的因；识、名色、六入、触、受，是现在的果，爱、取、有，是现在的因；生、老死，是未来的果。假使讲二世因果，过去与现在的，只从无明到识三支就可以了；现在与未来的，只从爱到老死的五支，也就可以；无须说十二缘起。经三世的历程，这才要说他。其实，基本原则，还是上面说的三大历程。也有配为惑、业、苦三杂染的。

　　

武则天想立侄子武三思为太子时，她做了一个奇怪的梦，梦中她看见了一只折断了两只翅膀的大鹦鹉，醒来后，武则天便让狄仁杰来给自己解梦。狄仁杰说道：“鹉者，暗指的是陛下的姓，而两翼指的是陛下的两个儿子庐陵王和相王，陛下只要重用两个儿子，双翼便能重新振作。”
话已至此，武则天怎么可能听不出狄仁杰话有所指，对于狄仁杰的解梦结果，她心里颇为不快。
狄仁杰见状，又说道：“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。太帝以二子托陛下，现在难道陛下要将李唐的天下交给外姓不成？
况且姑侄与母子哪个更亲？陛下立儿子为太子，千秋万岁之后，可以被供奉在太庙中，接受子子孙孙的祭拜；立侄子，臣未曾听闻有侄子将姑姑配食太庙的。”
对于武则天而言，狄仁杰此时的话，已经不单单是过分了，简直可以说是到了放肆的程度。
武则天愤怒地说：“够了，这是我的家事，你不适合插手！”
狄仁杰却说：“王者四海为家，四海之内发生的事都是陛下的家事！陛下为元首，我为四肢，原本就是一个整体，况且臣身为宰相，怎么能不关心陛下的事呢？”
听了狄仁杰的话后，武则天冷静了很多，此刻，她也意识到如果立侄子为太子，这背后潜藏着巨大的危机。先不谈武三思以后会不会将她供奉在太庙中的问题，难道那满朝文武大臣会坐视自己将太子的职位交给侄子，而非儿子吗？
恐怕，到时候最先反对她的人，就是那些平日里在她面前恭敬有加的大臣了。到那时，吕后死后发生的事情恐怕会再一次上演了！
一念及此，武则天幡然醒悟，史书记载：后（指武则天）感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王於房州。
这位庐陵王，就是唐中宗李显。
参考资料：《资治通鉴·唐纪二十二》

（来源:脑洞趣味历史）
#历史##历史人物#

世间有的幸福与悲愁，皆经历过，一笑里，释然了多少过往酸辛，一风过，放下了多少旧忧远愁。生活所予的，无常所取的，皆是无二，求而不得的，忘而难却，皆是念生。一念里，生活艰难，一念后，世事清澈。无论经历了悲欢，世事纷纷扬扬，无谓过往的聚散，生活欢喜悲苦，从容在当下，依然一往情深。空庭花落，闹市雨临。无谓身在何处，此心皆付深情，历经了万般，得当下的从容，看透了冷暖，有此境的欣然。