一个穷鬼暴富并善终的故事。
长山有个姓袁的老头，年轻时特别穷，就住在城外一间破屋里。
穷成什么样子呢？几乎到了要饭的地步。
一天，小袁实在是饿得没办法了，确实找不到半点吃的，他思来想去，只得把自己几件满是补丁破洞的衣服包裹好送去了当铺，他想当几个钱好歹能填饱肚子。
等抱着这堆破烂进了当铺，当铺老板嫌弃地一探身子，马上捂了鼻子，
你是来拿我寻开心的吧？这玩意不值一文，能当？赶紧拿走，走！
当铺老板做出了驱赶的手势。
小袁难为情地抱着他那堆破烂，长长地叹了一口气，
我不是故意找茬乱当东西的，实在是因为太饿了。我想借钱也没处借，讨饭，人家又不给。我这不是实在没办法了，才不得不这样做，也不过是暂且用这个充当信物，等有钱了我一定赎回来。
小袁露出了哀求的神色，
我们好歹有点交情。这点面子能不能送给我？就暂时典个百十文，等我熬过这个难关一定来赎回去。
当铺老板听罢，嘴里嘿嘿一笑，以为这小袁是拿他寻开心。他冷笑一声，就不再理他了。
小袁最后一丝希望破灭，在被赶出门前他愤愤道，
恨我一时在困苦中，倘若有一天我发迹，一定也开一家当铺，即使有人拿着死孩子来典当，我也一定会当给他钱。
为什么小袁要拿死孩子当例子呢？因为当时开当铺的，最忌讳的就是死孩子这类话。
听了这句晦气话，当铺主人有心想计较，但看他已经穷到这个地步了，也不值得，这件事勉强算是过去了。
小袁心若死灰地往回走着，他肚子已经饿得快没有知觉了，浑身没有力气，又头晕眼花，越想越觉得活着没意思，小袁干脆停下脚步仰天号哭，
老天爷！我袁某人扪心自问，行得正坐得端，向来光明磊落，从不做亏欠良心的事，怎么会落到这个地步呢 ？
发泄过后，他无力地蹲下身子，哭了很久才攒起了力气继续往前走。
在经过一处荆棘丛时，小袁残破的衣角忽然被张牙舞爪的荆棘勾住，仓促间，没办法解开，他只得弯腰仔细去解。
解衣服时，他忽然感觉荆棘丛下的土壤似乎松动地有些不正常，里面埋着东西！
好奇之下，他随手一挖，里面埋了一堆堆硬邦邦的石头，阳光穿透荆棘直直射下，小袁的眼睛被反射的白光一闪，他抖着手拿起两枚石头凑在眼前一看。
是银子！
狂喜下，小袁赶紧将之前当不出的破衣服摊开，包好几锭银子后，其余的，小袁仍旧用土严严实实埋起来。
第二天晚上，趁夜深人静，小袁再次前来挖银子。
就这样，一次次地往家运输银子，一直运了好几十天才彻底运干净。
看着满屋子的银光灿灿，小袁都快乐疯了，粗略算来，小袁足足捡了两万多两银子。
好一个小袁，穷人乍富，他竟然能守口如瓶，将这事遮地密密实实。
先闷头从小生意开始，渐渐地，按照他的计划，他的生意逐渐扩大，仅用了一年时间，他就成了当地新贵。
有了钱的小袁开始问舍求田，买僮蓄婢，甚至，他不忘初心，特意在自己的豪宅旁开了一家典当铺。
之前的当铺老板听说小袁不知走了什么狗屎运，竟然真的发迹。而且今天就是他的当铺开张日。
他惊讶了，
袁饿鬼也有今天？
当年这狗东西曾对我恶言恶语，每次想起这事，我就气得牙痒痒，既然今天是他开当铺的大喜日子，那我何不走一趟，故意犯犯忌讳，就当报了之前的宿仇了。
想到就做，行动力极强的当铺老板果然找来两个死孩子，用襁褓裹起来，一胳膊夹一个，在一片“恭喜开张”，“开张大吉”的贺喜声中，老板堂而皇之地迈步进了当铺。
伙计嘹亮的招呼声还没落地，老板哐当一声，两个死孩子已经被胡乱摆在了崭新的桌子上。
“求当白银十两！”
老板朗声喊道。
全场哗然，柜主勃然大怒，这是故意找茬啊。他撸起袖子，眼看战斗形式一触即发。
当时，小袁刚好在旁边宴客，见状，他连忙止住暴怒的伙计，并心平气和地对着老板一拱手，
“老兄难道是想看看我是否守信？这孩子的死期正好是在下这间当铺的开店之日，也不是没有缘分，那就按照您想要的数目典当给您吧。”
轻声细语谈罢，小袁转身招呼一个伙计抓紧时间去外面买个两小棺材来，等棺材来了，看着两个小孩被妥妥当当地安顿好后，小袁再次开口，
“孩子也别送远了，就葬在我站的这块地板砖下就行。”
指定地方，小袁命仆人开挖，对着脚下刚挖了不到一尺，铁锹底部传来叮当一声脆响，这是挖到了一块石板。
大家伙合力掀开，赫然发现，石板下整整齐齐排列着十几个巨瓮。
每一个巨瓮里都装满了白银。
来贺喜的、来典当的、来找茬的、当伙计的通通大吃一惊。
之前的当铺老板感慨，
这小袁比我德行宽厚，老天爷本来就是想靠这个来帮他打开这块藏宝之地的啊。
想透了，当铺老板再次谢罪而去。
从此之后，某县富人榜新贵的袁某一跃成了某县首富。
有钱了他也娶了媳妇，没多久就生了孩子，孩子又生了孙子，儿孙都很会读书，也有出息的考取了功名，甚至有的官至尚书、督抚、卿贰的。
在作者写下这个故事的时候，袁家科甲连连，捷报频出，到现在还如日中天。
——夜谭随录
#妖怪档案馆#
不转不是袁某人。
希望大家都不是袁某前半生。希望大家人人都是袁某的后半生。
暴富！暴富！暴富！！！
长山有个姓袁的老头，年轻时特别穷，就住在城外一间破屋里。
穷成什么样子呢？几乎到了要饭的地步。
一天，小袁实在是饿得没办法了，确实找不到半点吃的，他思来想去，只得把自己几件满是补丁破洞的衣服包裹好送去了当铺，他想当几个钱好歹能填饱肚子。
等抱着这堆破烂进了当铺，当铺老板嫌弃地一探身子，马上捂了鼻子，
你是来拿我寻开心的吧？这玩意不值一文，能当？赶紧拿走，走！
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小袁难为情地抱着他那堆破烂，长长地叹了一口气，
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小袁露出了哀求的神色，
我们好歹有点交情。这点面子能不能送给我？就暂时典个百十文，等我熬过这个难关一定来赎回去。
当铺老板听罢，嘴里嘿嘿一笑，以为这小袁是拿他寻开心。他冷笑一声，就不再理他了。
小袁最后一丝希望破灭，在被赶出门前他愤愤道，
恨我一时在困苦中，倘若有一天我发迹，一定也开一家当铺，即使有人拿着死孩子来典当，我也一定会当给他钱。
为什么小袁要拿死孩子当例子呢？因为当时开当铺的，最忌讳的就是死孩子这类话。
听了这句晦气话，当铺主人有心想计较，但看他已经穷到这个地步了，也不值得，这件事勉强算是过去了。
小袁心若死灰地往回走着，他肚子已经饿得快没有知觉了，浑身没有力气，又头晕眼花，越想越觉得活着没意思，小袁干脆停下脚步仰天号哭，
老天爷！我袁某人扪心自问，行得正坐得端，向来光明磊落，从不做亏欠良心的事，怎么会落到这个地步呢 ？
发泄过后，他无力地蹲下身子，哭了很久才攒起了力气继续往前走。
在经过一处荆棘丛时，小袁残破的衣角忽然被张牙舞爪的荆棘勾住，仓促间，没办法解开，他只得弯腰仔细去解。
解衣服时，他忽然感觉荆棘丛下的土壤似乎松动地有些不正常，里面埋着东西！
好奇之下，他随手一挖，里面埋了一堆堆硬邦邦的石头，阳光穿透荆棘直直射下，小袁的眼睛被反射的白光一闪，他抖着手拿起两枚石头凑在眼前一看。
是银子！
狂喜下，小袁赶紧将之前当不出的破衣服摊开，包好几锭银子后，其余的，小袁仍旧用土严严实实埋起来。
第二天晚上，趁夜深人静，小袁再次前来挖银子。
就这样，一次次地往家运输银子，一直运了好几十天才彻底运干净。
看着满屋子的银光灿灿，小袁都快乐疯了，粗略算来，小袁足足捡了两万多两银子。
好一个小袁，穷人乍富，他竟然能守口如瓶，将这事遮地密密实实。
先闷头从小生意开始，渐渐地，按照他的计划，他的生意逐渐扩大，仅用了一年时间，他就成了当地新贵。
有了钱的小袁开始问舍求田，买僮蓄婢，甚至，他不忘初心，特意在自己的豪宅旁开了一家典当铺。
之前的当铺老板听说小袁不知走了什么狗屎运，竟然真的发迹。而且今天就是他的当铺开张日。
他惊讶了，
袁饿鬼也有今天？
当年这狗东西曾对我恶言恶语，每次想起这事，我就气得牙痒痒，既然今天是他开当铺的大喜日子，那我何不走一趟，故意犯犯忌讳，就当报了之前的宿仇了。
想到就做，行动力极强的当铺老板果然找来两个死孩子，用襁褓裹起来，一胳膊夹一个，在一片“恭喜开张”，“开张大吉”的贺喜声中，老板堂而皇之地迈步进了当铺。
伙计嘹亮的招呼声还没落地，老板哐当一声，两个死孩子已经被胡乱摆在了崭新的桌子上。
“求当白银十两！”
老板朗声喊道。
全场哗然，柜主勃然大怒，这是故意找茬啊。他撸起袖子，眼看战斗形式一触即发。
当时，小袁刚好在旁边宴客，见状，他连忙止住暴怒的伙计，并心平气和地对着老板一拱手，
“老兄难道是想看看我是否守信？这孩子的死期正好是在下这间当铺的开店之日，也不是没有缘分，那就按照您想要的数目典当给您吧。”
轻声细语谈罢，小袁转身招呼一个伙计抓紧时间去外面买个两小棺材来，等棺材来了，看着两个小孩被妥妥当当地安顿好后，小袁再次开口，
“孩子也别送远了，就葬在我站的这块地板砖下就行。”
指定地方，小袁命仆人开挖，对着脚下刚挖了不到一尺，铁锹底部传来叮当一声脆响，这是挖到了一块石板。
大家伙合力掀开，赫然发现，石板下整整齐齐排列着十几个巨瓮。
每一个巨瓮里都装满了白银。
来贺喜的、来典当的、来找茬的、当伙计的通通大吃一惊。
之前的当铺老板感慨，
这小袁比我德行宽厚，老天爷本来就是想靠这个来帮他打开这块藏宝之地的啊。
想透了，当铺老板再次谢罪而去。
从此之后，某县富人榜新贵的袁某一跃成了某县首富。
有钱了他也娶了媳妇，没多久就生了孩子，孩子又生了孙子，儿孙都很会读书，也有出息的考取了功名，甚至有的官至尚书、督抚、卿贰的。
在作者写下这个故事的时候，袁家科甲连连，捷报频出，到现在还如日中天。
——夜谭随录
#妖怪档案馆#
不转不是袁某人。
希望大家都不是袁某前半生。希望大家人人都是袁某的后半生。
暴富！暴富！暴富！！！
【【图片新闻】天津市津南区：秋日八里湾 白鹭竞相来】10月23日是此秋的最后一个节气——霜降，在这一个天朗气清的日子里，天津市老年摄影艺术研究会一行53人，走进津南区绿色生态屏障感受秋意，拍摄秋景。
在绿屏·八里湾，他们用手中的相机和发现美的眼睛为我们记录下了一幅幅城市与河湖交织辉映，秋色与层林携手共舞，白鹭与水草嬉戏玩闹的生态之景。
https://t.cn/A6MgKLgT
在绿屏·八里湾，他们用手中的相机和发现美的眼睛为我们记录下了一幅幅城市与河湖交织辉映，秋色与层林携手共舞，白鹭与水草嬉戏玩闹的生态之景。
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佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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